一僧、二挂、三老、四绝，网友给《天龙八部》的排名符合原著实际情况吗？周芷若修炼了九阴真经，实力超过灭绝师太，峨眉派为何还会渐渐衰落
夢露居士為你解讀金庸武俠
《天龍八部》是金庸武俠的巔峰之作，人物眾多，高手層出不窮。讀者給《天龍八部》中的高手排了一個名次，分別為：一僧、二掛、三老、四絕。今天居士就給大家分析一下這個排名是否公允。
一老——掃地僧
掃地僧是《天龍八部》中武功第一，這個毫無懸念。掃地僧武功之強，已經超出了書中所有人的想象。
比如他的三尺氣墻，讓鳩摩智都暗自心驚。藏經閣中，鳩摩智將雙手攏在衣袖之中，不動聲色地向掃地僧發了三招無相劫指，但他沒想到掃地僧卻絲毫沒有任何動作，自己的指力卻被一層無形氣墻阻擋。
不料指力甫及那老僧身前三尺之處，便似遇上了一層柔軟之極、卻又堅硬之極的屏障，嗤嗤幾聲響，指力便散得無形無蹤，卻也并不反彈而回。鳩摩智大吃一驚，心道：“這老僧果然有些鬼門道，并非大言唬人！”
蕭峰一招降龍十八掌打向慕容復，沒想到掃地僧雙手一合，便在蕭峰與慕容復之間設下一堵氣墻，將蕭峰排山倒海的掌力消解得無影無蹤。就這一招，便讓蕭峰知道掃地僧的武學境界比自己高太多，有他在場自己絕對無法報仇。
蕭峰心中一凜，他生平從未遇敵手，但眼前這老僧功力顯比自己強過太多，他既出手阻止，今日之仇是決不能報了。
掃地僧一掌拍暈慕容博，又頂著蕭峰的降龍十八掌拍暈蕭遠山，可以說是出手便秒人，而且秒了兩個四絕！這樣的攻擊力何等恐怖？
慕容復看到父親被掃地僧“擊斃”，飛身縱起，雙掌齊出，向那掃地僧猛擊過去。結果慕容復撞上了一堵氣墻，更似撞進了一張漁網之中，將他凌厲掌力盡數化去，然后將他輕輕推開。慕容復脊背撞在書架上，書架固不倒塌，連架上堆滿的經書也沒落下一冊。可見掃地僧的武功已臻化境，到了隨心所欲、舉重若輕的地步。這一下，慕容復知道掃地僧武功高出自己十倍，縱然狂打狠斗，終究奈何他不得。
掃地僧的境界，已經到了“心到力至”的地步。藏經閣內，玄生、玄滅向掃地僧下跪，掃地僧并沒有任何動作，卻能潛運功力，用一股極柔和的力道將二玄脫起。掃地僧露了這一手功夫，讓玄生、玄滅暗自感嘆，心想他莫不是菩薩化身，否則怎能有如此廣大神通、無邊佛法？
二掛——虛竹、段譽
二掛說的是《天龍八部》中兩個開掛之人：虛竹和段譽。他倆作為本書主角，都有很多奇遇，雖然素不喜習武，卻誤打誤撞、機緣巧合學到了一身精妙絕倫的高深武學，而且內力無比深厚，震古爍今、驚世駭俗。
比如，虛竹因為破解了珍瓏棋局，被無崖子灌入了七十余年功力，后來救天山童姥，被她逼著學了逍遙派的絕頂武學，如天山折梅手、天山六陽掌、生死符等等。之后天山童姥與李秋水的全部內力盡皆灌入虛竹體內，融為一體。虛竹身負逍遙三老兩百余年內力，深厚無比。他在縹緲峰靈鷲宮技驚四座，收服了三十六洞七十二島。
段譽身負三種絕學：北冥神功、凌波微步和六脈神劍。這三種武學各有不同的功效，可謂攻守兼備，配合起來毫無破綻。
段譽的北冥神功乃是逍遙派絕學，可以吸人內力，化為己有。段譽先是在無意之中吸了巴天石、范驊、華赫艮、黃眉僧、南海鱷神、鐘萬仇、葉二娘、云中鶴等數位高手的部分內力，又被段正明和天龍寺內四位本字輩高僧注入了一部分內力。最后在西夏枯井之中，段譽將鳩摩智全身內力納為己有，內力更上一層樓。
段譽的凌波微步是逍遙派的獨門輕功，飄逸絕塵，可以百分之百閃避對手的招式，讓敵人招招落空。
段譽的六脈神劍是大理段氏絕學，以手指發出劍氣，綿綿不絕，而且范圍極廣，讓人無法近身。
可以說，虛竹、段譽的二掛之名，并非虛傳。
三老——天山童姥、無崖子、李秋水
三老指的是逍遙派的三位同門：天山童姥、無崖子與李秋水。他們三人之間是三角戀愛關系，恩怨糾纏了數十年，在臨終前一笑泯恩仇。
逍遙派的武功都是匪夷所思，什么返老還童、吸人內力等等，超出想象。逍遙派的武功成就了虛竹和段譽兩大主角，虛竹所有武功都來自逍遙派，而段譽只有六脈神劍是段氏的武學，其他也都得益于逍遙派。
不過居士我認為，逍遙三老是否能排在一僧二掛之后，尚有疑問，他們很可能是盛名之下其實難副。因為逍遙三老沒有與外人交手的記錄，他們很可能只是看上去很強而已。
當時掃地僧隱居在少林寺，二掛還未產生，如果三老排在一僧二掛之后，那么天山童姥就是天下第一了。然而天山童姥卻躲在縹緲峰靈鷲宮里，只知道欺負三十六洞洞主和七十二島島主，中原武林根本不知道這么一號人物。說什么殺人不用第二招，但她根本沒殺過什么厲害人物。
在縹緲峰上，李秋水對于虛竹頗為忌憚，不肯傷他，因為李秋水懼怕少林寺。李秋水說：
小妹跟這位小和尚無冤無仇，何況小妹生來膽小，決不敢和武林中的泰山北斗少林派結下梁子。這位小師父，小妹是不會傷他的。
而且虛竹背著天山童姥逃跑，李秋水都不敢殺虛竹，只是出言恫嚇：“小師父，你再不停步，我可要用掌力傷你了。”其實在荒山野嶺，將虛竹一刀殺了，無憑無據，少林寺又去哪里找李秋水呢？
后來，身負三老兩百余年內力的虛竹，在少林寺中居然跟鳩摩智斗了個旗鼓相當。固然由于虛竹缺乏戰斗經驗，但是只有虛竹三分之一功力的天山童姥，也未必就比鳩摩智厲害。
因此，居士我認為，三老的排名很有水分。
四絕——蕭遠山、慕容博、蕭峰、鳩摩智
蕭遠山、慕容博和蕭峰三人的武功不相伯仲，這在《天龍八部》中有原文作為證據，就不細表了。
在藏經閣中，蕭遠山和鳩摩智曾經對過一招：
蕭遠山怒氣填膺，戟指罵道：“你本是個卑鄙小人，為非作歹，幸災樂禍，又何必有甚用意？”踏上一步，呼的一拳便擊了過去。鳩摩智斜刺里閃至，雙掌封擋，波的一聲響，拳風掌力相互激蕩，沖將上去，屋頂灰塵沙沙而落。這一下掌拳相交，竟不分高下，兩人都暗自欽佩。
可見鳩摩智與蕭遠山功力相當，他們四人的武學境界大致處于一個水平上。
上文說，李秋水因為害怕少林寺，不敢殺虛竹。而鳩摩智則孤身一人單挑大理天龍寺，單挑少林寺，毫無畏懼，足可見鳩摩智比李秋水厲害很多。事實上四絕沒有一人把少林寺放在眼里。
因此，居士我認為四絕要勝過三老。
《天龍八部》中高手的合理排名是：一僧、二掛、四絕、三老。
一切有為法，如夢亦如露。我是夢露居士，為你解讀金庸武俠。歡迎關注，閱讀系列文章。
周芷若修煉了九陰真經，實力超過滅絕師太，峨眉派為何還會漸漸衰落一
峨眉派的創派祖師郭襄女俠，是郭靖和黃蓉的二女兒，她家學淵源，親朋好友都是武林中赫赫有名的人物，武林中人艷羨不已的武功絕學在她這里是隨便挑著學的。她從小便聰明伶俐，各種絕學都有所涉獵，武功練的極為博雜，也正是這樣，在少林寺外，她和少林無色大師比武，出手十招便用上了十個高手的十種絕招，讓眼界極寬的無色大師都看不出她的真實身份。后來，覺遠大師在彌留之際背誦九陽神功，郭襄便記憶了一部分。也正是靠著這一部分“九陽神功”，她在父母戰死之后出嫁為尼，創立了峨眉派。
郭襄女俠仗著曾經的武學底子和一部分九陽神功，使得峨眉派在江湖上大放異彩，成為可與少林武當比肩的大門派。峨眉派二代掌門風陵師太，在江湖上并沒有留下太多的聲名，掌門之位便平穩過度給了滅絕師太。
滅絕師太，聽名字都太過殘忍霸道，一個出家人，應該修身養性，心存善念，而她卻整日里心狠手辣，蠻不講理。她的所作所為，才是真正的導致了峨眉派的衰退。
明教與她有仇，金毛獅王殺了她的哥哥，楊逍強氣死了她的師姐孤鴻子，暴了她的愛徒紀曉芙，這樣的事，算得上是深仇大恨了。她若是單純的報仇雪恨，那也不失為一個光明磊落的人。可是她為了殺楊逍，讓紀曉芙去利用色相迷惑他，然后借機刺殺他。紀曉芙不愿意做這種事情，她便惱羞成怒一掌拍死了自己的愛徒，甚至還要搜尋她的女兒，要斬草除根。這種行徑，實在是不配她名門正派掌門人的身份！為了打聽金毛獅王的下落，她竟然派人去攔截張翠山夫婦，這簡直就是不顧及武當峨眉兩派素來交好的情意了啊！
二
在光明頂上，周芷若出完提醒張無忌昆侖派和華山派正反兩儀刀劍的奧秘，昆侖派出言質問，滅絕師太竟然護犢子的和昆侖派出言互懟。這種毫無顧忌的和其他門派交惡的事情，簡直就是自廢人設！要知道行走江湖不僅是靠武功高強，更重要的是武林同道相互幫襯，而她這種剛愎自用，見人就懟的性格，早晚要吃大虧的。峨眉派沒有毀在她手里，也算得上是老天開眼了！
武當派祖師張三豐念著當年和峨眉派祖師郭襄女俠的那點情分，處處讓著峨眉派，甚至傳下了武當弟子不可和峨眉派動手的規矩。峨眉派雖然武當也算有些情義，但確是表面上的功夫。張無忌受了玄冥神掌，張三豐數次寫信給滅絕師太，想要把武當九陽功和峨眉九陽功共享，而滅絕老尼竟然連信都不拆就退了回來。這簡直就是鼠目寸光啊！峨眉派留下來的武學雖然不凡，但到了滅絕這一輩也不過如此了。峨眉派想要復興，甚至想要去打屠龍刀和倚天劍的主意了，結果峨眉派到最后落得個身敗名裂的地步。若是當初能和武當派互同有無，峨眉派不僅能夠得到武當九陽功，甚至還會得到張三豐指點，這對峨眉派武學的發展會有重大的幫助。而滅絕師太的目光太過短淺，失去了這一次的大好機會。
滅絕師太的性格偏激，暴躁，強橫，殘忍，自負。在她還活著的時候，峨眉派在她強大的武力保護之下，還能得以生存。但是當她一命歸西之后，峨眉派便沒有一個能打的人了，這樣的局面，讓峨眉派很是尷尬，金花婆婆一人，便讓他們差點全軍覆沒。這難道不是滅絕師太留下的后遺癥嗎？
三
峨眉派在滅絕手中從頂峰開始向下坡路走，到了周芷若手中，正好走到了下陡坡時期，而周芷若的一系列神操作，直接讓峨眉派這輛被滅絕師太折騰的千瘡百孔的破車直接散架。
周芷若修煉了速成版本的九陰真經，武功迅速提高，隱隱有超過滅絕師太的跡象。但是，周芷若練了這速成版九陰真經之后，簡直是滅絕師太附體，甚至是有過之而無不及！
周芷若為了得到秘籍而殺死了阿蛛，誣陷了趙敏，甚至還想要殺死謝遜，這樣的行為簡直就是比魔教還要惡毒！
在少林寺屠獅大會上，她先是縱容宋青書用九陰白骨爪殺死多人，又縱容門人用霹靂雷火彈殺死膽敢和峨眉派作對的人，這樣的行為直接犯了眾怒，令無數的江湖人士憤憤不已。
后來，周芷若竟然在如此的公開場合，說要免除武當派傳下來的那個“武當門人不能和峨眉派動手”的規矩。這樣肆無忌憚，這樣目中無人，這樣氣焰囂張，這樣不可一世，這種種的所作所為，已經讓峨眉派成為了屠獅大會的眾矢之的。這就有點像是慈禧太后公然向八國聯軍宣戰一樣不自量力！
若想讓其滅亡，必先讓其瘋狂。周芷若已經變得瘋狂入魔，她的所作所為不僅沒有復興峨眉派反倒是加速了峨眉派的衰退。
所以，正是由于滅絕和周芷若這兩代掌門人的性格缺陷，導致他們沖動占據了理性，甚至做出了種種錯誤的決定。滅絕和周芷若是峨眉派衰落的罪魁禍首。
堅持原創，我是忠肝義膽岳老三，歡迎關注！
如何評價電影《申冤人2》坐擁兩座奧斯卡小金人，讓丹澤爾·華盛頓“黑人演員一哥”的身份至今無人能撼動。
發跡自《美國黑幫》，榮耀自《訓練日》，一直都是不走尋常路。 這幾年，從《迫降航班》到《藩籬》、《羅曼先生，你好》，他始終在突破自我與伸張訴求中，找尋自己作為演員、導演和制片人的人生價值。
2014年，改編自經典美劇的電影《伸冤人》再次讓丹澤爾·華盛頓回歸動作、犯罪題材的老本行。
外表冰冷、內心狂熱的華盛頓式老炮，給這部二流又套路的劇本，愣是塑造出一流的鮮活人物。
豆瓣7.5的分數，讓本片有資本傲視各種動作、犯罪題材影片。
當動作戲變得個人化、風格化，讓動感與優雅并存于一處，那么，《伸冤人》輕松取得北美單日票房冠軍，就成了毋庸置疑的結局。
于是，在2018年的續作《伸冤人2》中，那個愛管閑事的“出租車司機”，繼續伸張正義，堅持以暴制暴，第一時間引得觀眾的期待。
然而，重出江湖的丹澤爾·華盛頓，并沒有順理成章的再次將二流劇本提升到《伸冤人》的水平。
如果沒有看過第一部，那么，這部開場就用了一個小時的電影，除了留下華盛頓一串串英雄事跡，以及偉光正的人生高度之外，也就只剩那場向經典美國西部片致敬的暴風決戰可看了。
說來，《伸冤人2》并沒有想象中的那么不堪。有自帶魅力的華盛頓，加上《月光男孩》艾什頓·桑德斯出演，讓這部仿佛從電視劇版《伸冤人》中隨意摘幾段了事的片子，多少保留了一絲人性的火苗。
人物塑造成就了《伸冤人》，卻讓《伸冤人2》變得毫無趣味，劇本中對支線失控自然要背鍋，但過于主旋律的人物定位，難免將全片帶入災難。
許是社區住的久了，從“拳腳平大事、人狠話不多”的標準老炮，到不厭其煩的教導迷途青年，托關系走后門幫老主顧尋親，華盛頓飾演的男主，儼然成了一位熱心社工。
本片在主線的處理上，亮點多少還是有一點。在遭遇唯一的朋友不明死亡后，干凈利索的干掉假扮乘客的殺手，頗為睿智的與辯解反派周旋，丹澤爾·華盛頓毫不拖泥帶水的動作戲，一點都不減當年。
最值得一說的，就是片尾的那場颶風之戰。在四對一的絕對劣勢下，無論精準的判斷、風騷的走位，都突顯出經驗豐富、一擊必中的男主，在敵人面前絕不手軟的好身手。
當然，也就只有場戲的現場調度，能夠同第一部的水平媲美了。
事實證明，即便貴為影視圈老炮，也難保不會被不入流的劇本陷到泥坑里。
力求在第一部的基礎上，繼續延續風格化，結果卻連基本故事都講得一塌糊涂，這是導演安東尼·福奎阿的失算，但將老炮捧上天的煽情處理，也未免粗糙、俗氣了點。
越劇共有多少流派越劇行當 基本分小生，花旦和老生。演員在表演唱技上 ，經過歲月磨練，逐步形成獨具一格的 藝術流派。小生分徐派（ 徐玉蘭）尹派（尹桂芳）范派（范瑞娟）陸派（陸錦花 ）畢派（畢春芳) 花旦分袁派（ 袁雪芬）傅派（傅全香） 王派（王文娟）戚派（戚雅仙) 金派（金釆風）呂派（呂瑞英）老生有徐派（徐天紅）張派（張桂風)。現在的中青年演員，由于老藝術家的辛勤培育，師承各個 流派，百家爭鳴，活躍在全國各地的舞臺上，不少已拿到梅花大獎，國家一級演員。
遇到欺軟怕硬的領導怎么辦遇到欺軟怕硬的領導怎么辦？看了你寫的問題，你之前以是在網點工作過，后來調到辦公室工作的，所以我認為領導不是欺軟怕硬，而是你想多了，因為你以前都在網點干過，有經驗，可能領導覺得你比較合適。
人生路上，尤其是處理領導的關系上，給領導一個臺階下，主要是缺人，才叫你去，我個人認為不別大驚小怪，工作中隨時都可能缺人，讓你去頂替，你自己認為自己吃了虧，你可以給領導說，我聽你安排，給你臺階下，但是有人千萬記住給我調回來，你說我非常尊重你的安排，但是我以有底線，就是這個位子你得把我留著。話不多說，點到為此，讓他知道你的為人和歷害。
做人在工作中能屈能伸， 乃是大將風范，做事精益求精，腳踏實地，認認真真，乃是做人根本，在工作中要說話算話，一句頂千句，不驕不傲，員工和領導會看在眼里，記在心里，只要做好自己，也當是一次歷練，只要有好心態，就不俱怕一切困難，希望我的回答能幫到你！
各位大神有什么好笛子推薦的嗎我總是感覺我笛子的音色不太對要那種適用于初學者的下面對提出的問題做以回答：
我們最常用的是5個調。
CDEFG，按照順序，依次排列。
【1】直觀的來看，我們可以看到。C/D/E/F/G調是依次變小，依次變細。C調最大，要想初學，那么手必須比較大，或者手指要比較修長一些，否則連孔都按不到。
【2】細致的來看，C/D/E/F/G調依次變小，依次變細。要想吹響C調，那么所需的氣息必然要比較多，因為C調內部空間最大，可以存放的氣息最多。如果你所吹奏的氣息，不足以通過音孔出來，那么就吹不響音。所以，初學C調比較不推薦就是因為C調吹響所需的氣息比較足，而初學者有2個問題：第一，氣息不足，肺活量不夠。第二，本身氣息比較足，但吹進竹笛里面的氣息比較少，一大部分都漏在外面，so，很難吹響。所以這就是初學很少推薦C調的原因。
【3】不同的調，適合不同的人群。
未成年小朋友：初學F、G調。原因：（1）小朋友一個比較自然的原因就是手指還比較小，要選擇梆笛。（2）相對來說，FG大小適中，最容易吹響。
女生或者小男生：初學玩玩的，那么F調比較容易上手。比較喜歡自己吹奏曲子的，那么可以選擇E調。長期想吹奏肺活量還可以的，可以選擇D調。原因是F調上手是比較容易的，但是長遠來講，初學用D調等曲笛上手的話，就相當于練武之人用大刀（D調）練武，等他再回頭練劍（F調）的時候，就會顯得輕松很多了。
成年人：成年人因為肺活量以及手指普遍比較不錯，那么首選推薦的應該是D調。如果個人喜好是比較歡快的曲風的話，可以F調。如果喜歡低沉的感覺，肺活量又比較不錯的，那么C調可以嘗試下。
很多人給的答案會是F，因為那是籠統的，因為F確實是比較容易上手，但長期來看，F調能讓你進步的效果遠遠不如D調來的明顯。一般初學最佳搭配是F/D 2個調。
這關乎于南北派，南派風格柔，看重氣息，舒緩，通過音色韻味表達。北派，歡快高亢亮麗，以技巧表現的比較多。D調屬于曲笛，適合練氣息，F調屬于梆笛，吹的時間久會感覺嘴巴有點酸，就是練習嘴勁。一般這2個調在了，基本的曲子都可以吹了。
太極拳五大流派，是不是只有陳拳和通背纏拳把纏絲勁奉為核心，而其他各派太極均無記錄如果是的話，這是為什么太極拳界大體分為兩大派：一派是以陳鑫《陳式太極拳圖說》為理論基礎，以纏法為核心技法規律，以剛柔并濟為特點，以陳王廷為創拳宗師，以陳家溝陳式太極拳、洪均生傳陳式太極拳為代表; 另一派是以王宗岳《太極拳論》為理論基礎，以舍己從人順勢而為為核心技法規律，以以柔克剛為特點，以張三豐為創拳宗師，以楊式太極拳、吳式太極拳為代表。
之所以出現這種不能統一為一家太極拳的原因是因為所有的太極拳宗師、大師均不懂太極拳力學原理，不懂得什么是正宗純真的太極拳，不懂得太極拳跟外家拳有什么區別。
正宗純真的太極拳不是以傳承脈絡來確定的，而是跟外家拳特征恰恰完全相反的。
外家拳是少林寺中的和尚所創出的拳術。和尚是出家在外的人，少林拳故被稱為外家拳。少林拳的特點是憑借身體壯、力量大、拳腳硬、抗擊打、先發攻擊、剛烈勇猛取勝對手。
那么，身體不壯、力量不大、拳腳不硬的、抗擊打能力不強的弱者有沒有辦法戰勝強者呢？這種柔弱如何才能戰勝剛強的問題自然就成了很多弱者思考研究的方向和課題。于是一種柔弱勝剛強的，亦即以柔克剛的拳術應運而生并逐漸發展成熟起來。由于這種拳術有別于以剛克剛以剛克柔的強者勝弱者的以少林拳為代表的諸多拳種，特點又柔而不剛，隱于內而不顯于外，所以人們把這種以柔克剛的拳術稱之為內家拳，而把其他諸拳稱之為外家拳。
王宗岳《太極拳論》是太極拳界公認的對太極拳論述最深刻完美的著作。王宗岳《太極拳論》對太極拳技法的描述如下：立如平準（保持自身平衡），活似車輪（身體輕靈圓活），舍己從人，不丟不頂，隨曲就伸，人剛我柔，我順人背，左重則左虛，右重則右杳，仰之則彌高，俯之則彌深，進之則彌長，退之則彌促，一羽不能加，蠅蟲不能落，上下相隨，粘連粘隨，能引進落空，四兩撥千斤，耄耋御眾。也就是做到不頂不抗，順勢而為，破壞對手平衡并保持自身平衡，避免遭到對手攻擊，不被擊傷擊倒。 王宗岳《太極拳論》揭示了太極拳就是后發先制順勢而為破壞對方平衡并保持自身平衡的防身自衛術。也就是說太極拳純粹是以柔克剛的拳術。
有資料記載，王征南（1617—1669），名來咸，字征南，又名王瑞伯，是明末清初著名的武當派拳師。浙江寧波府奉化人。早年從軍，以“七矢破的，補臨山把總”，由于“屢立戰功”，官至于“都督僉事副總兵”。由于參與反清復明，事敗后隱居鄉野，“終身菜食以明其志”。
黃宗義是反清復明的志士，抗清失敗后，黃宗羲返歸家鄉，在寧波城西的白云莊講學，結識了王征南，兩人成為好友。
黃宗羲在《王征南墓志銘》中寫到：“少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得以乘之。有所謂內家者，以靜制動，犯者應手即仆，故別少林為外。蓋起于宋之張三峰。”宋朝歷史自公元960年至1279年。距今700年左右。王征南死后七年（1675年），他的弟子黃百家（黃宗義之子）著《內家拳法》和《王征南先生傳》，比較全面地介紹了王征南的內家拳法。黃宗義《王征南墓志銘》中的這段紀實話指出了內家拳的特征是“以靜制動，犯者應手既仆”不像外家拳（少林拳）那樣“勇”猛剛烈，“主于搏人”。同時指出由于外家拳（少林拳）“拳勇”“主于搏人”，亦即好勇猛先發攻擊對方，這就使得外家拳（少林拳）存在不可避免的弊端，容易讓對方“人得以乘之”，亦即容易讓對方得到后發先制順勢而為的機會，使外家拳（少林拳）手“應手即仆”，亦即失去平衡跌仆倒地。這正是王宗岳在《太極拳論》中所描述的后發先制順勢而為破壞對方平衡并保持自身平衡的太極拳技法的特征。所以說太極拳就是內家拳。
由此可見，太極拳在王征南生前所在那個年代就已經形成了，只不過當時不叫太極拳而被稱之為內家拳。直到王宗岳寫了《太極拳論》之后，內家拳才被稱為太極拳。
從黃宗羲《王征南墓志銘》所記載的這段墓志銘文可以看出，在王征南生前那個年代就常見外家拳手（少林拳手）敗于內家拳手（太極拳手）的“應手即仆”的競技場面。王征南就是當時非常有名的內家拳（太極拳）高手。
內家拳（太極拳）跟外家拳區別在于：1、外家拳專于致堅，內家拳專于致柔; 2、外家拳專于先發進攻，內家拳專于后發先制; 3、外家拳專于以剛克剛以剛克柔，內家拳專于以柔克剛順勢而為。外家拳以硬克敵、以強欺弱、有力為法。太極拳（內家拳）以柔克敵、以順御敵、無力為法。外家拳以力大取勝; 太極拳以力無勝人。
太極拳（內家拳）能夠以柔克剛的事實印證了道家柔弱勝于剛強的哲理。所以太極拳界一直流傳著“拳以載道，道以拳顯，拳從道出”的名言。太極拳的產生原因是為了解決柔弱如何才能勝剛強的問題。而太極拳能夠以柔克剛又符合了柔弱可以勝剛強的道家哲理，世間又流傳張三豐創太極拳（內家拳）的傳說，道家又既隱于世外又游走于世間。我們盡管沒有找到可查的證據證明張三豐創造了太極拳，但更找不到太極拳由陳家溝陳王廷所創或由楊露禪所創的證據，不能因為陳王廷一句“閑來造拳”的文字記載就認為是陳王廷創造了太極拳，也不能因為流傳的楊露禪的“楊無敵”綽號而認為是楊露禪創造了太極拳，因而更可信的還是張三豐創造了太極拳。但真正把太極拳特征表述清楚的卻是王宗岳。陳王廷所創的陳家拳并不是純正太極拳，因為流傳至今依然十分注重以剛克剛以剛克柔。
先有外家拳，后有太極拳（內家拳）。太極拳（內家拳）是從外家拳逐步脫胎換骨演變過來的。在太極拳漫長的發展歷史進程中，有的太極拳大師身上殘留的外家拳成分多一些，有的太極拳大師 身上殘留的外家拳成分少一些。隨著時代發展，技擊需求逐漸淡化，太極拳大師技擊能力訓練越來越少，技擊能力越來越差，但對太極拳內涵的理解卻是越來越深刻，逐步認識到力大是太極拳的忌諱，力無才是太極拳取勝的法寶。”任他巨力來打我，牽動四兩撥千斤“這句話就指明了無力勝于有力的太極拳理念。突出發力的拳式招數，用得不當就會給人引進落空四兩撥千斤的機會。所以越來越多太極拳大師，突出無力的要求而忽略某些發力拳式招數是對的。當今，對太極拳內涵悟得最好的太極拳大師不是陳家溝陳式太極拳大師等一類的太極拳大師。網上名聲較大的石明、肖維佳、祝大彤、游玄德、李經梧、閆芳等等太極大師是對太極拳內涵悟得最好的太極拳大師。盡管他們可能不會在擂臺競技格斗中獲勝。
無論是張三豐，還是王宗岳，還是楊露禪，還是其他太極拳大師，他們都是從陰陽哲理的角度闡述太極拳的道理，而實際上陰陽哲理并不能解釋所有太極拳技擊推手現象，說不清太極拳原理，使太極拳界流派林立，互不認同，各持己見，爭論不休，使廣大群眾不能理解太極拳技擊推手現象，所以他們這些太極拳的宗師和大師并不懂得太極拳原理是什么。
根據王宗岳《太極拳論》可以知道，太極拳是順勢而為破壞對方平衡并保持自身平衡的拳術。平衡問題屬于力學研究范疇。太極拳原理必須通過力學研究才能得到正確的解釋。太極拳力學原理才是真正的太極拳原理。只有太極拳力學原理才能夠系統地全面地解釋太極拳技擊推手現象。
有人認為：“太極拳應該屬于生命科學的范疇。太極拳的研究需要跨學科的團隊合作，包含運動生理學、西醫學、中醫學、神經科學、認知科學、社會學、人類學、太極拳家等共同合作，才能使得太極拳作為一門生命科學體現她真正獨有的價值。”這是對太極拳技擊推手規律不清楚和對太極拳力學原理不清楚的情況下產生的完全錯誤的認識。
我們應該對太極拳有一個正確的認識：
1、太極拳的技擊規律應該是后發先制順勢而為破壞對方平衡并保持自身平衡，使對方站立不穩，無法攻擊己方。
2、太極拳跟外家拳區別在于：①外家拳專于致堅，太極拳專于致柔; ②外家拳專于先發進攻，太極拳專于后發先制; ③外家拳專于以剛克剛以剛克柔，太極拳專于以柔克剛順勢而為。外家拳以硬克敵、以強欺弱、有力為法。太極拳（內家拳）以柔克敵、以順御敵、無力為法。外家拳以力大取勝; 太極拳以力無勝人。
丐幫凈衣、污衣兩派五百年之爭，為什么是從蕭峰開始首先必須明確的一點是，丐幫的“凈污之爭”并非是從蕭峰開始的。丐幫的凈衣和污衣之分向來有之，無論是喬峰時代還是在他前后，這種情況一直存在。幫內分派，本就原非幸事，不過丐幫這個組織，興衰榮辱，很多時候全系于幫主這個主心骨。能人幫主在位，自能憑借他個人的影響力凝聚幫眾，無論凈污，上下一心。若是無能人任賢，則往往是凈污兩派，互不相容。蕭峰時期，正是他能以一己之力，力壓了這一幫內亂象，但凈污之分，始終存在。
丐幫的凈污之分，向來有之，同步發展
我們看小說，往往會認為，丐幫的凈污之爭，是在“射雕三部曲”時的丐幫才有的，在“天龍時期”，喬峰就任幫主的時候，完全看不到有“凈污之分”的跡象。因而有讀者認為，是喬峰離開丐幫之后，才引致的凈污之爭，而凈污之分的由來便是從蕭峰開始的。實際上這是極不嚴謹的觀點，丐幫的凈污之分，向來有之，即便是喬峰時代的丐幫，這種情況依舊存在。
丐幫向分凈衣、污衣兩派。凈衣派除身穿打滿補釘的丐服之外，平時起居與常人無異，盡可大魚大肉、娶妻納妾。這些人本來原是江湖上豪杰，或佩服丐幫的俠義行徑，或想恃丐幫為靠山，或與幫中弟子交好而入幫，其實并非真是乞丐。污衣派卻是真正以行乞為生，嚴守戒律：不得行使銀錢購物，不得與外人共桌而食，不得與不會武功之人動手。兩派各持一端，爭執不休。新修版《射雕英雄傳?第二十七回》
丐幫由于其幫眾屬性，可以說從其形成幫派開始，向來便是天下第一大幫。畢竟天下之大，在古代的封建社會，土地兼并嚴重，無論盛世還是亂世，貧苦大眾從來都是最多的，沒有生存之路，行乞便是最直接的生存之道。這也就讓丐幫這個組織的形成，是最帶有大眾基礎的，天下乞者有了自己的歸屬，自然聞風來歸。幫派勢眾，便是實力的象征，這也一舉決定了丐幫在江湖中的地位。
再加上丐幫向來以俠義為先，聲名顯赫，如此一來，江湖中原非乞者的英雄豪杰，或慕其聲名，或借為依靠，加入丐幫便是自然而然會出現的事情，這與丐幫的發展實際上是同步發生的。這些豪杰加入丐幫，保留著自己的生活習性，自然是與出身乞丐的幫中弟子差異很大，這便也成為“凈污之分”的根源。
像喬峰自己，他就并不是丐幫中的乞兒出身。當年玄慈等人在雁門關外將他帶回中原之后，把他交給喬氏夫婦撫養，然后暗中關照著他，到十六歲時，讓丐幫幫主汪劍通收他為徒，這才加入的丐幫。即便是汪劍通，他也應當是屬于江湖豪杰加盟丐幫，最終成為幫主的。因為按照《天龍》里的設定，丐幫的徐長老徐沖霄乃是汪劍通的師伯，而他還有另一個身份，便是五臺山清涼寺方丈神山上人的師兄，汪劍通應當是清涼寺一脈相傳的江湖豪杰，當年因徐沖霄的關系才加入的丐幫。
按照“凈污”來劃分的話，汪劍通和喬峰都屬于凈衣派，他們的行事風格也并未謹遵和嚴守乞丐戒律行規。因此，無論是在喬峰任幫主之前，還是在他之后，丐幫中“凈污之分”的這個情況，一直都是存在的。在喬峰和汪劍通等人在任期間，未有發生“凈污之爭”，羽菱君認為大概有兩個原因。
一是汪劍通和喬峰通過個人的影響力，鎮服和凝聚了丐幫的幫眾，讓上下歸心。喬峰就更不用說了，得幫主之位最艱辛的就是他，他的幫主之位是一路打出來的，“三大難題七大功勞”，沒有一個人能夠與之相比。二是當時的遼國和西夏一直對大宋虎視眈眈，丐幫一向以抵抗外敵護國為己任，民族矛盾大于內部矛盾，一致對外，很好的轉移了幫中凈污兩派的注意力。宋、吳、奚、陳四大長老，就曾為抵抗外敵，各立奇功。
因此，在汪劍通和喬峰就任幫主期間，幫主的大作為和外敵的因素，掩蓋了幫內“凈污之分”的存在，也緩和了“凈污之爭”的爆發。
丐幫的凈污之爭只能控制，不可能根除
喬峰離任之后，到洪七接任幫主之前，這段時期里的丐幫，聲勢直線下降，再經“靖康國破”之后的大傷元氣，幫內的凈污之爭又現苗頭。
喬峰離世的僅僅三十二年之后，他的女真兄弟完顏阿骨打的后代便攻破了汴京城，俘虜了大宋二帝和大量皇室北上，這便是“靖康之變”。而大宋的北國大地也自此淪陷于金國，丐幫的總舵洛陽，便淪陷區內。丐幫向來與金人為敵，諸多掣肘，金兵每次南下，丐幫必在金兵后方擾亂，或刺殺將領，或焚燒糧食，因而金國視丐幫為心頭大患。金國在淪陷區殘酷鎮壓漢人的反抗勢力，丐幫也就首當其沖的遭到金國的報復和屠戮。
也是這樣，國破之后的丐幫遭到有史以來最嚴重的一次創傷，連總舵也由洛陽南遷到岳陽君山。面對元氣大傷的丐幫，這段時間的幫主為了重振聲威，廣邀天下英豪加入丐幫，對這些來自江湖的豪杰許以高位，此舉雖然在一定程度上讓丐幫恢復了元氣，但卻為“凈污之爭”的完全爆發埋下了禍根。
正如前面所說，丐幫這個幫會，興衰榮辱很多時候都系于幫主一人，幫主便是丐幫的主心骨。能人幫主在位，自能憑借他個人的影響力凝聚幫眾，無論凈污，上下一心。若是無能人任賢，則往往是凈污兩派，互不相容。而恰恰就是之后的一段時期里，丐幫中一直未有能憑個人之才德讓群丐折服的能人幫主出現。因而凈污之間互不相容，愈演愈烈，特別是在第十七代石幫主就任期間，就最終徹底的爆發出來，丐幫也因此內耗而聲勢大衰。（注：第十七代石幫主是新修版中的設定，三聯版里是錢幫主，洪七公的丐幫師父）
奉立幫主是丐幫中的第一等大事，丐幫的興衰成敗，倒有一大半決定于幫主是否有德有能。當年第十七代石幫主昏庸懦弱，武功雖高，但處事不當，凈衣派與污衣派紛爭不休，丐幫聲勢大衰。直至洪七公接任幫主，強行鎮壓兩派不許內訌，丐幫方得在江湖上重振雄風。新修版《射雕英雄傳?第二十七回》
洪七公繼任幫主之后，德才兼備的他，強勢改變了丐幫內訌的這個現狀，經他內整外修，丐幫也重現了當年喬峰在位時的聲勢，之后黃蓉、魯有腳和耶律齊等人繼任維持了一段時間的勢頭。但是包括洪七公和黃蓉在內，他們始終未能也不可能根除“凈污之爭”，即便是洪七公，為示公正無私，也只能一年穿干凈衣服，一年穿污穢衣服，如此逐年輪換，表示自己對凈衣、污衣兩派各無偏頗而已。
本來污衣行乞，方是丐幫的正宗本色，洪七公愛飲愛食，要他盡是向人乞討殘羹冷飯充饑，卻也難以辦到，因此他自己也不能嚴守污衣派的戒律。若是要消除丐幫中的凈衣派，不說洪七公本人守不住幫規，黃蓉和耶律齊等人完全不能就任幫主，畢竟他們本來就是凈衣派的。沒有凈衣派，丐幫的發展更是舉步維艱。他們在位所能做的，就是盡可能的去控制這種由來已久的紛爭而已。
而且他們的這段時期，也確實能做到暫時性的控制。洪七公黃蓉等人不但本身武功高強，德才兼備令人信服，更有外因轉移了他們幫內凈污兩派的注意力。那便是外敵蒙古繼金國之后坐大，共守襄陽，一致對外，便將內部矛盾成功轉移到了民族矛盾上去，也因此，凈污之爭再次被掩蓋了下來。
不過，只要丐幫在，幫中的凈污之分就會繼續存在，一旦外部因素有變，內部矛盾始終還是會激化。后來的襄陽城破，原來的舊體系舊平衡被打破之后，丐幫的內斗，凈污之爭便又再次擺上了臺面。之后的內斗，就不止是在凈污之間展開，更有甚者，是在凈衣派的內部之間展開。比如后來的史火龍與方東白就很有可能進行過一次凈衣派內部的幫主之爭，最終方東白失敗才詐死投靠朝廷。不過，這就是另一番論斷了，但說“凈污之爭”，是從蕭峰開始，實是不嚴謹的說法。
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我是羽菱君，專注于“天龍時代”前、“射雕時代”前、“倚天時代”前，金庸武俠“三前”空位期前傳的解讀，歡迎關注，一起交流！
總結
以上是生活随笔為你收集整理的一僧、二挂、三老、四绝，网友给《天龙八部》的排名符合原著实际情况吗？周芷若修炼了九阴真经，实力超过灭绝师太，峨眉派为何还会渐渐衰落的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。
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