成语故事100篇大全
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1、復鹿遺蕉成語故事
從前鄭國人在野外砍柴，看到一只受傷的鹿跑過來，就把鹿打死，擔心獵人追來，就把死鹿藏在一條小溝里，順便砍了一些蕉葉覆蓋。天黑了，他想找到死鹿扛回家，可惜怎么也找不到。于是他只好放棄，就當作自己做了同樣的夢罷了。
【解釋】復：遮蓋;蕉：同“樵”，柴。比喻把真事看作夢幻而一再失誤。
2、手足胼胝成語故事
晉朝時期，右軍將軍王羲之和太傅謝安一起登冶城，謝安凝神遐思，王羲之對他說：“夏禹勤王，手足胼胝;文王旰食，日不暇給。”又談到當時盛行的空談誤國，謝安反感地說：“秦任商鞅，二世而亡，豈清言致患邪?”
【釋義】胼、胝：手掌、足底的老繭。手掌足底生滿老繭。形容經常地辛勤勞動。
3、覆車之鑒成語故事
西漢時期，洛陽人賈誼從小就有天才兒童的美譽，漢文帝聽說他很有才學，請他進京擔任博士，問他治理國家的看法。賈誼主張要以秦朝滅亡作為鏡子，時刻提醒自己要施行仁政，讓老百姓休養生息，重視農業生產才能使國家強大。
【釋義】復：傾復;鑒：鏡子。把翻車作為鏡子。比喻先前的失敗，可以作為以后的教訓。
4、亡羊補牢成語故事
這故事出自“戰國策”。戰國時代，楚國有一個大臣，名叫莊辛，有一天對楚襄王說：“你在宮里面的時候，左邊是州侯，右邊是夏侯;出去的時候，鄢陵君和壽跟君又總是隨看你。你和這四個人專門講究奢侈淫樂，不管國家大事，郢(楚都，在今湖北省江陵縣北)一定要危險啦!”
襄王聽了，很不高與，氣罵道：“你老糊涂了嗎?故意說這些險惡的話惑亂人心嗎?”
莊辛不慌不忙的回答說：“我實在感覺事情一定要到這個地步的，不敢故意說楚國有什么不幸。如果你一直寵信這個人，楚國一定要滅亡的。你既然不信我的話，請允許我到趙國躲一躲，看事情究竟會怎樣。”莊辛到趙國才住了五個月，秦國果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到陽城(今河南息縣西北)。這才覺得莊辛的話不錯，趕緊派人把莊辛找回來，問他有什么辦法;莊辛很誠懇地說：“我聽說過，看見兔子牙想起獵犬，這還不晚;羊跑掉了才補羊圈，也還不遲。……”
這是一則很有意義的故事，只知道享樂，不知道如何做事，其結果必然是遭到悲慘的失敗無疑。“亡羊補牢”這句成語，便是根據上面約兩句話而來的，表達處理事情發生錯誤以后，如果趕緊去挽救，還不為遲的意思。例如一個事業家，因估計事情的發展犯了錯誤，輕舉冒進，陷入失敗的境地。但他并不氣餒，耐心地將事情再想了一遍，從這次的錯誤中吸取教訓，認為“亡羊補牢”，從頭做起，還不算晚呢!
5、南轅北轍成語故事
從前有一個人，從魏國到楚國去。他帶上很多的盤纏，雇了上好的車，駕上駿馬，請了駕車技術精湛的車夫，就上路了。楚國在魏國的南面，可這個人不問青紅皂白讓駕車人趕著馬車一直向北走去。
路上有人問他的車是要往哪兒去，他大聲回答說：“去楚國!”路人告訴他說：“到楚國去應往南方走，你這是在往北走，方向不對。”那人滿不在乎地說：“沒關系，我的馬快著呢!”路人替他著急，拉住他的馬，阻止他說：“方向錯了，你的馬再快，也到不了楚國呀!”那人依然毫不醒悟地說：“不要緊，我帶的路費多著呢!”路人極力勸阻他說：“雖說你路費多，可是你走的不是那個方向，你路費多也只能白花呀!”那個一心只想著要到楚國去的人有些不耐煩地說：“這有什么難的，我的車夫趕車的本領高著呢!”路人無奈，只好松開了拉住車把子的手，眼睜睜看著那個盲目上路的魏人走了。
那個魏國人，不聽別人的指點勸告，仗著自己的馬快、錢多、車夫好等優越條件，朝著相反方向一意孤行。那么，他條件越好，他就只會離要去的地方越遠，因為他的大方向錯了。
這個故事告訴我們，無論做什么事，都要首先看準方向，才能充分發揮自己的有利條件;如果方向錯了，那么有利條件只會起到相反的作用。
6、酒酸不售成語故事
春秋時期，一個宋國釀酒人非常注意自己的信譽，店越開越大，酒越釀越好，他養一條狗看店。可是漸漸地酒賣不動了，越積越多，逐漸變酸。他問楊倩到底為什么?楊倩說：“你家的狗太兇猛了，別人害怕你的狗而不敢來買酒。”
【釋義】酒已經變酸了，依然賣不出去。原比喻奸臣阻攔了有學問、有賢德的人為國家效力，使國君受到蒙蔽。后比喻經營無方或辦事用人不當。
7、一朝一夕成語故事
【釋義】
一個早晨，一個傍晚。指很短的時間之內。
【故事】
戰國時期著名的哲學家楊朱博學多才，很受人尊重。一次，他到朋友季梁家去，恰巧季梁身體不舒服，躺在床上。
季梁的兒子見了楊朱后，哭著說：“楊伯伯，我父親的病看上去很兇險，你能否幫我請醫生來為他診治一下。”
楊朱探視了季梁，安慰季梁的兒子說：“賢侄別急，依我看，你父親的病并不重，只要好好調理，很快會痊愈的。”
但是，季梁的兒子不信，一下子請來三位醫生。
第一位醫生給季梁診治了一下，說：“你得病的原因是冷暖沒有節制，虛實失調，陰陽不和，平時饑飽不均。只要吃幾帖藥，即可藥到病除。”
季梁搖搖頭說：“你只是個普通醫生，你走吧!”
第二個醫生為季梁診了脈，說：“你的病是由于先天不足，而非一朝一夕形成的。要用藥來治好你的病，恐怕很難。”
季梁贊許地說：“你是一位良醫。”
第三位醫生只望了望季梁的氣色，說：“你的病是由于精神憂郁引起的，所以不用吃藥，只要好好修心養性，就會好的。”
季梁十分贊許地說：“你真是一位神醫呵!”
原來，季梁的病確實是因精神憂郁而起。他的病經過精神調節，果然沒過多久就好了。
8、留得青山在,不怕沒柴燒成語故事
古時候，有個燒木炭的老漢有兩個兒子，大的叫青山，小的叫紅山，老漢快去世時，把東崗分給了青山，把西崗分給了紅山。
西崗樹木稠茂，能燒很好的木炭，紅山很勤快，整天辛辛苦苦地燒木炭，日子過得很富裕，但三五年后，樹都被他伐光了，于是紅山就在崗上種了莊稼。不料一場暴雨沖走了紅山辛辛苦苦種下的全部莊稼。他沒有吃的，只好去東崗投奔哥哥。 東崗原來樹木稀少，但青山很會規劃，他先把不成材的樹木伐了燒炭，然后又種上新苗；他在崗下開荒種田，養牛喂馬。前幾年生活很貧困，但三五年后，崗上樹苗長大，崗下莊稼連片，牛羊成群。下那場暴雨時東崗上因為為樹木防護，所以莊稼一點也沒受損害。紅山見哥哥這邊山清水秀，一片興旺，非常奇怪，就問哥哥其中的緣故，哥哥語重心長地告訴他說：“你吃山不養山，終究會山窮水盡；先養成山后吃山，才會山清水秀啊！” 后來，人們都稱贊青山說：“留得青山在，不怕沒柴燒。” 解釋：比喻能保留最根本的條件，其他問題就可得到解決。9、不一而足成語故事
元朝時期，樂善好施的施濟資助桂富五300兩銀子，讓他贖回妻子與孩子，同時給他十畝田地。桂富五在地里挖出1500兩銀子偷偷到紹興過好日子。施濟去世后家道衰落。好友支德要施還母子去找那個不一而足的桂富五。可他對過去的恩人后代置之不理。
【解釋】足：充足。指同類的事物不只一個而是很多，無法列舉齊全。
10、朝秦暮楚成語故事
公元前475年，中國進入了戰國時代。從這一年開始，到公元前221年秦王嬴政統一全國為止，共有254載的歲月。
戰國時期，諸侯國之間你爭我斗，到處爆發戰爭。比較大的諸侯國有七個，即秦、魏、韓、趙、楚、燕、齊，它們有“戰國七雄”之稱。在這七個國家當中，以秦國和楚國的勢力最為強大。 秦、楚兩國為了爭奪天下之主的位置，經常打仗。當時，一些小國為了更好地生存，時而為秦國效力，時而向楚國靠攏，不知道到底忠于哪個國家。許多說客也是這樣，時而替秦國出主意，時而向楚國獻計策。北宋才子晁補之，將這種現象概括為“朝秦暮楚”。 ◎成語釋義 比喻人反復無常，也可比喻生活極不安定，早在此，晚在彼。 ◎故事出處 北宋晁補之的《北渚亭賦》：“托生理于四方，固朝秦而暮楚。” ◎出處譯文 一些小國為了更好地生存，時而為秦國效力，時而向楚國靠攏，不知道到底忠于哪個國家。11、冷冷清清成語故事
自從林黛玉病死后，賈寶玉一直處于神志恍惚之中，雖與薛寶釵結婚，自己在清醒后覺得對不起黛玉。黛玉的丫鬟紫鵑見了寶玉故意回避，并不理睬他。寶玉特地去向紫鵑解釋，紫鵑就是不開門讓他有機會，寶玉覺得自己過去冷冷清清對待她，心中后悔。
【解釋】死氣沉沉，冷落、凄涼、寂寞。
12、小屈大伸成語故事
三國后期，蜀國后主劉禪昏庸無能，宦官黃皓專權，和陳袛表里為奸。秘書令史绤正忠心耿耿，同時很會周旋。他認為小的地方要忍耐后才能大有作為。劉禪在蜀亡后被押往洛陽，只有绤正舍妻丟子只身去隨侍。
【解釋】屈：委屈。伸：展開，發揮出來。先能夠受點委屈，而后會大有作為的。
13、使酒罵坐成語故事
公元前131年，安武侯田蚡娶燕王的女兒，失勢的魏其侯竇嬰與將軍灌夫奉王太后的命令前去祝賀。灌夫給他們敬酒，田蚡及他的手下不理不睬，灌夫大罵他們，田蚡抓了灌夫全家。王太后出面要挾殺了灌夫，竇嬰也被流言蜚語所殺。
【釋義】稱在酒宴上借酒使性、辱罵同席的人。同“使酒罵座”。
14、一片冰心成語故事
唐朝時期，詩人王昌齡官場屢屢失意，觸犯了權貴豪門，一再被貶，但他仍以心地透明純潔而自慰，決心不與那些人同流合污，他在《芙蓉樓送辛漸》詩中流露出這樣的情感：“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”
【解釋】冰心：清潔的心。形容性情淡泊，不求名利。
15、自有公論成語故事
晉朝時期，大將軍王敦到了都城，中書令庾亮問他四個好友是誰?王說是庾凱、王夷甫、阿平、胡毋彥國，其中阿平最差。庾亮又問哪個最好，王敦說自然有人，庾亮要他說名字，王敦說自有公論。左右人暗中踩庾亮腳，這才沒往下說.
【釋義】指事情的是非曲直公眾自然會有評論。
16、巢毀卵破成語故事
東漢末年，曹操挾天子以令諸侯，獨斷專行。孔融提出反對意見，曹操就派人去孔融家里去逮捕他，孔融有一個七歲的女兒和一個九歲的兒子也一同被捕，當時他們正在下棋就是不起來，有人問他為什么不起來，他說“安有巢而卵不破乎?”
【釋義】鳥巢毀了，卵也一定會打碎。比喻大人遭難而牽連到子女。
17、繁鳥萃棘成語故事
戰國時期，晉國大夫解居父受到吳國的聘任，在上任的途中，路過陳國的墓門，看到一個年輕的婦人報著幼子在路邊，想上前去調戲她，以發泄自己的情欲。那婦人引用《詩經》的詩句：“墓門有棘，有鸮萃止。”來解圍，解居父只好作罷。
【釋義】萃：聚集；棘：酸棗樹。眾多的鳥兒聚集在樹上。表示雖無人在旁，還有許多鳥看著。比喻暗中干壞事是掩蓋不住的。
18、千乘之國成語故事
【拼音】qiān sheng zhī guo
【成語故事】春秋時期，孔子年輕時開壇講學，聽者紛紜。休息時，他與弟子們談論各自的理想，子路說：“給我一個千乘之國，即使有內憂外患，只要三年我就能讓它全民皆兵，有勇有謀。”孔子笑他使勇好斗，轉而問冉求，冉求則提倡禮樂興邦。
【釋義】擁有一千輛兵車的國家。春秋時指中等諸侯國。
19、逢人說項成語故事
唐朝時期，江東年輕人項斯，字子遷，參加會考開始沒有什么名氣，別人拿他的卷子去給楊敬之看。楊特別喜歡就作詩“幾度見詩詩盡好，及觀標格過于詩，平生不解藏人善，到處逢人說項斯。”沒多久，他就被長安方面錄取。
【釋義】項：指唐朝詩人項斯。遇人便贊揚項斯。比喻到處為某人某事吹噓，說好話。
20、螞蟻緣槐成語故事
傳說唐朝東平郡“游俠之士”淳于棼在他家南面的古老大槐樹下睡了一覺，夢中他成了槐安國的南柯太守，國王把小公主嫁給他，為官20年，生活十分幸福。后來因檀羅國進攻南柯郡，他防守不力被國王逐出槐安國，夢醒見槐安國原來是槐樹下的一個螞蟻洞。
【釋義】緣：沿，順著。螞蟻沿著槐樹上下爬。比喻自以為了不起。
21、緩帶輕裘成語故事
晉朝時期，羊祜字叔子，作為荊州軍隊主帥，經常身不披甲，穿著輕軟的裘皮大衣，坐著豪華的馬車，游山玩水，被人稱為“斯文主將”。
【釋義】寬松的衣帶，輕暖的皮衣。形容從容儒雅的風度。
22、唾面自干成語故事
唐朝監察御史婁師德率軍抗擊吐蕃進攻，八戰八捷，深得武則天的器重，提拔為宰相。他為人處世寬宏大量，他問即將出任代州刺史的弟弟如何對待別人挑釁，弟弟說即使別人吐唾沫到臉上自己擦掉就行了，而他堅持要讓唾沫自己干。
【釋義】別人往自己臉上吐唾沫，不擦掉而讓它自干。形容受了污辱，極度容忍，不加反抗。
23、十鼠同穴成語故事
三國時期，魏文帝曹丕身邊侍從官鮑勛為人恪守正道，經常規勸曹丕在守孝期間加強軍備、發展農業，不能外出打獵。文帝十分不滿，因鮑勛私自放陳留太守孫邕到軍營而把他投入監獄，同時把說情的三官也投入大牢，說讓他們十鼠同穴。
【解釋】比喻使集中在一起，一網打盡。
24、河汾門下成語故事
隋朝末年，大儒王通不想謀一官半職，他決定把自己的學問傳授他人，就在河汾設帳授學，他的教育方法十分獨特，很多人都慕名而來求學。他的學生如房玄齡、魏征、李靖、程元、竇威、賈瓊等，人們以河汾門下的學生為榮。
【釋義】河：黃河。汾：汾水。用以比喻名師門下，人才濟濟或人才輩出。
25、耕當問奴成語故事
南北朝時期，宋文帝要向北方擴展疆土，派王云謨等人督師北伐，沈慶之一再向文帝規勸，力陳以前北伐失敗的教訓，文帝很掃興，便叫幾個文官與他爭辯出兵事宜。沈慶之說治國與治家一樣，耕當問奴，織當訪婢，跟白面書生說這些沒有用的。
【釋義】比喻辦事應該向內行請教。
26、發聾振聵成語故事
清朝時期，英國艦船經常侵犯中國領海主權，以保護向中國輸送鴉片的貿易，鴻臚寺卿黃爵滋憂心忡忡。他上《禁煙議疏》給道光皇帝，列舉大量的數據與材料證明鴉片的危害，提出為了嚴禁鴉片，應不惜動用死刑，以達到發聾振聵的目的。
【釋義】聵：耳聾。聲音很大，連耳聾的人也聽得見。比喻用語言文字喚醒麻木的人。
27、埋輪破柱成語故事
東漢初期，梁冀專權破壞朝政，光祿大夫張綱奉命去懲治貪官污吏，他出了都城洛陽，就把自己的坐車就地掩埋，回洛陽彈劾梁冀。李膺破柱搜捕張讓的弟弟張朔，發誓要維護朝廷綱紀。
【解釋】比喻剛正不阿，不畏權貴。
28、易如反掌成語故事
戰國時期大思想家主張推行“仁政”、“王道”，他的弟子公孫丑問他到齊國去能否像管仲、晏嬰一樣有所作為。孟子很不高興，說：“管仲輔佐齊桓公，晏嬰輔佐齊景公，是因為齊國地廣人多，推行王道統一天下就像翻轉手掌那樣容易。”
【解釋】像翻一下手掌那樣容易。比喻事情非常容易做。
29、晏開之警成語故事
東漢初年，光武帝封知識淵博的耿國為黃門侍郎，后來升他為五官郎將。在對待匈奴呼韓邪單于上書稱臣的問題上，耿國認為可以采納，讓其去抵御鮮卑、烏桓，使中原無晏開之警，是一個萬世有安寧之策。劉秀才能他的意見。
【解釋】晏，晚也。有警急則門開得晚也。形容時世不安寧。
30、正言厲色成語故事
賈寶玉去探訪林黛玉，正趕上她在睡覺，就去推醒她，黛玉故意不去理他。寶玉突然想出一個主意，一本正經地給她講揚州黛山林子洞耗子精偷香芋的故事，黛玉見他正言厲色，以為真有其事，后來才發現原來是在取笑她。
【解釋】正：嚴正；厲：嚴厲，嚴肅；色：臉色。形容板著臉，神情非常嚴厲。
31、文君新醮成語故事
西漢辭賦家司馬相如在梁孝王死后回到成都老家，他的朋友臨邛縣令王吉邀請他去大財主卓王孫家做客。他看上了卓王孫的寡婦女兒卓文君，兩人私訂終身并私奔回到他那家徒四壁的家，兩人開一家酒店，開始過他們清苦的生活。
【釋義】醮：舊指女子出嫁，這里指再嫁。原指漢代卓文君嫁司馬相如事。后指寡婦再嫁。
32、羞與為伍成語故事
劉邦建立西漢后，封曾經在鴻門宴上立功的樊噲為“舞陽侯”，由于擔心大將軍韓信握兵自重，削其兵權改為楚王，接著又降為淮陰侯。一次韓信從樊噲門前走過，樊噲跪迎韓信。事后韓信后悔自己竟與樊噲這樣的人為伍而感到羞愧。
【解釋】羞：感到羞恥；與：跟；為伍：作伙伴。比喻把跟某人在一起認為是可恥的事。
33、同室操戈成語故事
春秋時期，鄭國王室公孫黑與公孫楚同時看中大夫徐吾犯的妹妹。徐吾犯十分為難，就去向子產討教。子產讓徐吾犯的妹妹自己決定。徐妹看中公孫楚，兩人結婚時，公孫黑不服氣就全副武裝沖進公孫楚的家，公孫楚拿戈相迎把他趕出家門。
【解釋】同室：一家，指自己人；操：拿起；戈：古代的兵器。自家人動刀槍。指兄弟爭吵。泛指內部斗爭。
34、失之東隅成語故事
東漢初年，光武帝劉秀派大將馮異與鄧禹去圍剿赤眉農民起義軍，鄧禹與義軍交戰后不幸損兵折將，馮異命令部隊加強防御，收攏潰散的散兵，同時派軍裝成赤眉軍打入其內部，結果大獲全勝。朝廷下文書表彰他們的戰斗是失之東隅，收之桑榆。
【解釋】東隅：日出的地方。比喻這個時候遭到損失或失敗。
35、蕤賓鐵響成語故事
【拼音】rui bīn tiě xiǎng
【成語故事】唐武宗時期，朱崖、李太尉帶領樂工到郊外游玩，住在平泉別墅，晚上風清月朗，攜琵琶到池上彈奏《蕤賓調》。突然有一東西掉到池岸上，發出鏗鏘之聲，趕忙去看，原來是一片蕤賓鐵，用手指彈奏，其音律與樂器相應。
【釋義】以之贊揚彈奏技藝的精妙超絕。
36、如見肺肝成語故事
西漢時期，戴圣在《禮記》中解釋誠意的含義，他認為一個人如真有誠意就必須慎獨。不慎獨的人背后無惡不作，等見到誠意的君子后就想去遮掩自己的罪行劣跡，卻不知人家一看他就如見肺肝一樣，是萬萬遮蓋不過的。
【釋義】就象看透肺肝一樣。比喻心里想些什么，人們看得清清楚楚（含貶義）。37、李郭同舟成語故事
南朝時期，太原界休人郭太字林宗，出身貧寒，但他積極好學，到處游學。游學到洛陽見到河南尹李膺。李膺十分喜歡與他交往，一時傳為佳話。后來郭太要回家，京師很多學者來送行，郭太只與李膺兩人乘船而行，送行的人說他們像一對神仙。
【解釋】以之比喻知已相處。
38、人琴俱亡成語故事
“人琴俱亡”這則成語常用來比喻對知已、親友去世的悼念之情。
這個成語來源于南朝.宋.劉義慶《世說新語.傷逝》，子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，弦既不調，擲地曰......
王獻之的哥哥王徽之對他的弟弟非常欽佩，王獻之對哥哥也很敬重，兩人感情非常深厚。
后來，兄弟兩人都患了重病，王獻之先去世。王徽之的家人怕他悲痛，沒有把這壞消息告訴他。王徽之老是聽不到弟弟的消息，很是擔心。一天，他實在忍不住，便問家人道：“子敬（王獻之的字）的病怎樣了？為什么長久沒有聽到他的消息？是否出事了？”
家人含糊回答，不向他吐露真情。王徽之終于明白過來，悲哀地說：“看來子敬已經死了！是嗎？”
家人知道再也瞞不下去，便說了實話。王徽之聽了也不痛哭，只是下了病榻，吩咐仆從準備車輛去奔喪。
到了王獻之家，王徽之在靈床上坐了下來。他知道獻之生前愛好彈琴，便對獻之的家人說：“把子敬的琴取來。”
琴拿來后，王徽之就在靈床上一面彈，一面想著過去兄弟兩人的情誼。他越想越悲傷，彈了幾次，都不成曲調。于是舉起琴向地上擲去，然后嘆道：“子敬！子敬！如今人琴俱亡！”
嘆罷，他悲痛得昏過去了。一個多月以后，他也離世而去。
39、敗軍之將成語故事
楚漢戰爭的時候，漢軍大將韓信打垮了魏王豹后，繼續攻打投靠楚軍的趙王歇。但是他們必須經過一個叫井徑的狹窄山口。趙王的謀臣李左車向趙王獻計說：井徑道路狹窄，漢軍輜重一定拉在后面。我帶一部分軍隊，抄小路去截斷他們的輜重，就會使他們因失去給養而敗走。可惜趙王沒有采納他的計策。韓信攻克趙后，向作為俘虜的李左車請教一些問題。李左車謙虛地推辭說：作為敗軍之將，我怎么可以教導你呢？這個成語意指打了敗仗的將軍。
【解釋】：打了敗仗的將領。現多用于諷刺失敗的人。
40、斷頭將軍成語故事
張飛到達江州后，攻破劉璋大將巴郡太守嚴顏的軍隊，并活捉嚴顏。張飛呵斥嚴顏說：“大軍到達，為什么不投降而竟敢抗戰？”嚴顏回答：“你們沒有正當理由，侵奪我們州郡，我們州郡只有斷頭將軍，沒有投降將軍。”
【解釋】：比喻堅決抵抗，寧死不屈的將領。
41、中飽私囊成語故事
春秋后期，晉國的執政大臣趙簡子（趙國君王的先人），派稅官去收賦稅。臨行前，稅官問趙簡子：這次收稅的稅率是多少？趙簡子回答道：不輕不重最好。稅收重了，國家富了，但老百姓窮了；稅收輕了，老百姓富了，但國家窮了。你們如果沒有私心，這件事就可以做得很好。這時，有個叫薄疑的人對趙簡子說：依我看，您的國家實際上是中飽。趙簡子還以為簿疑說自已的國家很富呢，十分高興，還故意問簿疑是什么意思。薄疑直截了當地說：您的國家上面國庫是空的，下面百姓是窮的，而中間那些貪官污吏都富了。趙簡子聽了這話十分吃驚。
【解釋】： 中飽：從中得利。指侵吞經手的錢財使自己得利。
42、亡戟得矛成語故事
鞍（春秋時屬齊，今山東濟南市）之戰是《左傳》中最著名的戰役之一，發生在魯成公二年（公元前589年）。開始時，齊軍小勝。齊侯誤以為晉軍怯弱，不堪一擊，命令士兵打敗晉軍后，再吃早飯戰役開始時，一個齊軍戰士落在大隊人馬后，正在手握長戟向前猛沖，突然從側面殺出兩名晉軍攔住去路。齊軍士兵獨自一人毫不畏懼，將長戟掄動如飛，猛刺晉軍。兩名晉軍奮勇對敵，一前一后用長予與齊軍格斗。
雙方經過一番苦斗，齊軍士兵終是單人不敵四手，手中長戟被晉軍打掉了。齊軍沒了兵刃，轉身逃去。兩名晉軍表現得十分仁義大度，他們不屑追殺失去兵器的勇士，掉頭奔向大戰場。齊軍士兵逃跑時發現草叢中有戰死士兵丟棄的長矛，他順手抄起來準備重新參戰。他向前跑了幾步，猛然想起，戰場上丟失兵器，按齊軍軍法是要受懲處的。他開始猶豫起來，不知如何是好。正在訪徑無計的時候，他發現遠處有個人影向他緩緩走來。他想：“應該向別人請教一番，該如何擺脫困境。”齊軍士兵急忙向來人跑去，跑至近前一看，來人像個讀書人。
齊軍士兵心中大喜，立在路旁，向來人抱拳行禮，然后恭敬地問道：“請問先生，我在作戰時失掉大戟，但又抬到一條長矛，您看，我還會受到懲罰嗎？”讀書人覺得這不是個問題，就不假思索地說：“戟是兵器，矛也是兵器，丟了戟，得到一條矛（亡戟得矛）得失相當嘛，不會受處罰的。”讀書人說完，頭也不回地走了。
齊軍士兵仍然不放心，他認為，一個書生哪里會懂軍中法規，搖搖頭，嘆口氣，仍感到十分為難。他心情沮喪地站在原地發呆。突然，他隱隱聽到遠處傳來陣陣鑾鈴聲響。原來是鎮守高唐的齊國大夫經過這里。齊軍士兵向大夫報告了亡戟得矛的過程，然后問，是否可以回營。齊大夫大怒，訓斥道：“戟是戟，矛是矛，兩者不能相抵，你等著受軍法懲處吧。”這位士兵不愿受軍法懲治，此時戰事齊軍漸漸不支，紛紛后退。這位齊軍卻堅持作戰。他的同伴勸他一同逃命，他悲壯地說：“與其回去受軍法處置而死，還不如多殺幾個敵人，戰死沙場乃是戰士的本色。”他說完，抱著必死的決心返身投入戰斗，直至戰死。
【解釋】： 比喻得到的和失去的相當，或有失有得。
43、片言折獄成語故事
孔子有個叫子路的弟子，身強力壯，剛直守信。他只要答應別人的事，一定會馬上去辦好。大家都很信服他，遇到糾紛，就會如實把情況向他訴說。孔子因此稱贊他片言可以折獄。意思是說：因為沒人會欺騙子路，所以他只要聽了單方面的陳述就能正確判決訴訟案件。片言：一方的話。折獄：判決訴訟案件。
片言折獄現在指用極少幾句話來正確判別爭論雙方的是非曲直。44、金口木舌成語故事
夜久月高風鐸響
在銅鐘的家族中有一種稱為“鐸”的。它的式樣象鐘，但個頭很小，上有孔，裝上木柄，可以執在手中。鐸里裝有鐸舌，搖動時鐸舌撞擊鐸壁而發出清脆的聲音。有以銅為舌的，稱為“金鐸”；有以木為舌的，稱為“木鐸”。按今天的叫法，它是一種大鈴鐺。
鐸還有一個重要用途是用于軍中發令。按古代軍法：五人為伍，五伍為兩，兩的長官稱“司馬”，司馬執鐸。發布軍令：“必奮鐸以警眾，文事奮木鐸，武事奮金鐸。”所以司馬又叫“振鐸”、“鳴鐸”。軍中以鼓聲為進軍之令，以金聲為退軍之令。鐸為銅鑄，為金聲，司馬以鐸聲指揮鼓手。
“鐸”與“度”同音，有號令限度之意。古時發布政令時須用鐸聲召集民眾。朱熹曰：“木鐸，金口木舌，施教時所振，以警眾者平。”后世常以“金口木舌”（即鐸）代指傳教布道之人。故爾，《論語.八修》篇云：“天將以夫子為木鐸。”孔夫子自喻為天的代言人了。
商代時，在岐王宮中竹林內，曾用絲繞懸若干個很細小的玉片，每當風起，玉片互相碰撞發出聲音，宮中人聽見響聲便知外面起風了。因玉片聲弱，后來便在宮殿檐角懸掛若干裝有鈴舌的小銅鐘，風起而鈴響，被稱為“占風鐸”或“風鐸”。后代高大建筑尤其是塔，每層檐角上都懸有風鐸。微風乍起，一陣叮當之聲，別有一番情趣，引人發思古之幽情，或借景抒情懷。唐代詩人白居易在《游悟真寺》詩中寫道：“前對多寶塔，風鐸鳴四端。”另一位詩人張耒也有“夜久月高風鐸響，木魚呼覺五更寒”的傳世詩句。
【解釋】： 以木為舌的銅鈴，即木鐸，古代施行政教傳布命令時所用。指宣揚教化的人。
45、畫虎類犬成語故事
馬援將軍曾寫信給他的侄子，希望他能多注意聽聽別人的過失，并學學別人的長處。他在信中說：“龍伯高是一個敦厚、謹慎的人，我希望你們能效法他的品性；而杜季長的為人，豪俠好義，我卻不愿意你們去仿效他。……”為什么馬援不希望侄子們仿效豪俠好義的人呢？原來，如果學不成龍伯高，仍然可以成為一個謹慎的人，就像刻鵠不成，刻出一只騖來，也可以說是刻成相類似的飛鳥。但是，如果學不成杜季常，就容易成為一個輕浮的人，就像想畫一只老虎，結果卻會畫出一只狗來，完全會變成不同性質的獸類。
“畫虎類犬”這句成語，就是出自馬援寫給侄兒的這封信。因為，虎是獸類中的權威者，一般的野獸都很怕它，而狗卻是卑劣的獸類，只曉得搖頭擺尾的向人乞憐，所以后人便用“畫虎類犬”來譏笑一個人不能自立風格，只知道模仿他人，卻得到相反的效果。
【解釋】： 類：象。畫老虎不成，卻象狗。比喻模仿不到家，反而不倫不類。
46、飛將數奇成語故事
李廣是漢朝的名將，擅長騎射。他沒有口才，不大說話除了射箭，幾乎沒有別的什么愛好。和將士們在一起，他總喜歡和人比賽射箭。每到一處，打聽得有虎，他就一定要親自去射。在右北平（今河北省東北部地區）的時候，因為射虎，曾受了傷，但他還是把虎射死了。一天，黃昏時分，在山林中的叢草里，見有一塊巨石，以為是虎，就射了一箭。第二天去查看時，才知不是虎，那支箭深深地射進石頭里去了。
據《史記》載，李廣是漢文帝時入伍的，在抵抗匈奴侵略的戰爭中，立過不少功。在漢景帝和漢武帝時代，每一次抵抗匈奴的戰爭，李廣幾乎都參加了，而且屢次以少擊多，出奇制勝。匈奴侵略者對于李廣，又害怕又敬佩，稱他為“飛將軍”。
有一次，李廣受命領著少數兵馬，出長城去和人數眾多的匈奴侵略者作戰。因雙方實力過于懸殊，李廣不敵被俘。在被解往敵營的途中，他趁敵人不備，突然躍起，奪了一匹好馬，飛奔逃回。匈奴兵幾百人狠命追趕，被他射死多人，終于脫險。可是逃回后，漢軍卻“按軍法”判他死罪。他繳納了大量贖金，才以撤免官職了事。
過了幾年，匈奴又大舉進犯，李廣又奉命帶4000騎兵去抵抗。他被匈奴4萬兵團團圍住，部下都非常害怕。李廣派他兒子李敢，只帶幾十騎兵，從左到右，直穿敵人陣地，跑了一圈，回來報告道：“沒什么，匈奴不難對付！”部下這才稍為安心。李廣親自用最強勁的大弓，射殺敵人部將。連殺好幾人，敵人的攻勢漸見減退。李廣指揮將士，沉著應戰，氣概從容，毫無慌亂之色。大家深受感動，勇氣也因此大增。這樣艱苦支持了兩天，援軍來到，敵人才退去。
李廣最后一次與匈奴作戰，已經60多歲了，可是他精神抖擻，毫無老態。這一次，大軍由大將軍衛青統率。李廣名義上是前將軍，可是衛青怕他立功，不讓他正面出陣，故意叫他繞東路。后因沒有向導，迷失了路，未能如期開赴指定地點，被借此問罪。李廣氣憤不過，竟被逼自刎而死。
李廣有個堂兄弟，名叫李蔡，漢文帝時，與李廣同為“郎”一級的小官，聲望遠不如李廣，只是一個平凡的庸人罷了。然而到了武帝時代，李蔡已被封侯爵，官居丞相。而李廣這位一生與匈奴侵略者作戰70余次的“飛將軍”，卻落了個悲慘的下場！人們為李廣抱不平，但是，除了抱怨命運之外，誰能說什么呢！“飛將數奇”這句成語，便由此產生。
【解釋】：飛將：漢朝名將李廣；數奇：命運不好。泛指人不走運。
47、綱舉目張成語故事
呂不韋（曾在邯鄲經商）曾為秦朝的相國。他很注意研究治理國家的理論。他在“用民”一文中說道：“大凡使用人民，其上策是用義服人，其次是以賞罰治人。”
他接著寫道：如果“義”不足以讓人民為國家效力而死，“賞罰”不足以讓人民棄惡從善，那就不能真正使用自己的人民。
呂不韋說，在禹的時代，天下有成千上萬的諸侯國，到商湯時至少也有三千，這些諸侯國所以沒有存在下去，就是因為他們不懂得處理人民的關系。
呂不韋又說，人民不聽君主的話，不受國家的使用，是因為賞罰不嚴。如果說商湯和武王能夠有效地治理國家，那是因為他們掌握了使用人民的方法。
呂不韋總結說，人民所以聽憑國家的使用，是有原因的，這就是：“用民有紀有綱，壹引起紀，萬民皆起；壹引起綱，萬目皆張。”這里說的紀和綱，也就是調動人民積極性，治理國家的大政方針。
“綱舉目張”這個成語，便由呂不韋的這一論點演化而來。綱，指網上的大繩；目，即網眼。意思是說，提起網繩網眼就會全部張開。人們常用此典故比喻做事情要抓住它的關鍵。
48、大喜過望成語故事
楚漢相爭時，黥布（英布）被西楚霸王項羽封為九江王，因一次戰敗被項羽革去爵位，隋何奉劉邦的命令去勸降黥布。黥布反戈一擊，被項羽打敗，只身投奔劉邦，劉邦在洗腳時接見他，他感到后悔投奔，可回到住處，待遇同劉邦完全相同。
【釋義】過：超過；望：希望。結果比原來希望的還好，因而感到特別高興。
49、一士諤諤成語故事
商鞅是戰國時期秦國的大臣，他執政十九年，兩次變法，奠定了秦國強大的基礎。商鞅為此十分得意，許多朋友和官員都奉承他。有一次，門客趙良拜謁商鞅。商鞅說：“孟蘭皋向我介紹了你，我希望能夠和你結交為朋友，可以嗎？”
趙良說：“這件事我不敢答應。孔子曾經說過，舉薦賢能而受百姓擁護的人應該被提升，德行不好的人，即使是可以成就王業的人也要罷退。我德行不好，所以不敢答應你的要求。”商鞅見話里有話，就問：“你不滿意我對秦國的治理嗎？” 趙良說：“能聽取人們對自己的意見可以稱為耳力好，能夠省察自身可以稱為眼力好，能夠克制自己才可以稱為強。虞舜說過：‘自我謙卑的人應該受到尊崇。’你不如說說虞舜這么說的原因，就不用問我了。” 商鞅說：“從前的秦國，受戎翟影響，行的是戎翟的風俗，父子之間沒有倫常分別，一家人都住在一起。現在我設定制度，更改了風俗，使百姓知道男女有別，大搞城市建設，把秦國治理得像魯、衛等中原國家一樣文明。你看看我治理秦國的業績，我和五羖大夫比起來誰更賢能呢？” 趙良說：“一千張羊皮也沒有一塊狐腋貴重，一千個隨聲附和的人也比不上一個敢于正色直言的人。周武王因為有敢言直諫的臣子而使周國昌盛，商紂王因為臣下緘默不敢直言而使得國家滅亡。你如果不認為武王的做法是錯的，那么我請求能夠每天對你正言進諫而不被責怪，可以嗎？” 商鞅說：“俗話都這樣說，良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。請先生指教。”趙良就把當時的形勢和變法的利弊向商鞅進行陳述，并勸他放棄權力，保全性命。但是當時身居高位的商鞅聽不進這些意見，后來秦惠文王即位，商鞅在權力斗爭中失敗，被車裂而死。 ◎成語釋義 比喻耿直、敢于直諫的人。 ◎故事出處 《史記·商君列傳》：“千羊之皮，不如一狐之腋；千人之諾諾，不如一士之諤諤。” ◎出處譯文 一千張羊皮也沒有一塊狐腋貴重，一千個隨聲附和的人也比不上一個敢于正色直言的人。50、禮賢下士成語故事
說到禮賢下士這個成語，就不得不提一下戰國四公子。這四位是：信陵君魏無忌、平原君趙勝、孟嘗君田文、春申君黃歇。為了對抗強秦，他們紛紛廣招門客，充實自己的力量，最后都做了一番大事業。尤其是四公子之首的信陵君，對門客們推心置腹，以平等心結交，終于在他們的幫助下，立下了竊符救趙、兩敗強秦的功勛，稱得上是彪炳千古的人物。
信陵君是魏王的親弟弟，雖說身為貴胄，卻沒一點大人物的架子。當時的社會階層分為士、農、工、商，再往上就是貴族。信陵君是王族，可他對門下的食客們一向是平等相待。 且說這一天，信陵君擺下宴席，請門下三千食客吃飯。當大家到齊的時候，信陵君說：“且慢，我還得去請一個人，他來了咱們才能開始。”說完話，他親自駕著馬車去接那人。 眾食客想，能讓信陵君親自去接的，一定是位尊貴客人。可人一接來，居然是一個七十多歲的看城門老頭，叫侯嬴。用那時的標準看，侯嬴就是個小吏，算士族階層都有點勉強，可是信陵君慧眼識人，斷定這是位賢人，就以禮相待。 侯嬴坐定，說的第一句話是：“公子，您說我是賢人，我愧不敢當，不過我可以給您推薦一個人，這位比我強過百倍。”是嗎？居然有這樣的人？信陵君一聽這話酒宴也不吃了，馬上讓侯嬴帶他去見這位“高人”。 就這樣，信陵君趕著馬車又去接人了。這回接的是個五大三粗的屠夫，名叫朱亥。鬧了半天，就一個殺豬匠，社會地位屬于“工”，居然也得到信陵君的禮遇。更妙的是，這位殺豬匠還擺起了譜，和侯嬴先是一通神侃，最后才對信陵君說：“公子，現在我實在忙，酒宴就不去了，咱們下回見。” 這話一說，信陵君還沒說話呢，一旁的車夫不干了：信陵君什么身份，那是一人之下萬人之上，人家親自接你個殺豬匠，你還擺什么譜啊，還這么不給面子。他伸手就抄馬鞭，想教訓教訓這個不知天高地厚的家伙，可被信陵君一把拉住了：“且慢。朱先生既然沒空，就不勉強了。咱們回去！” 這在等級森嚴的戰國時代，簡直是不可想象的。三千門客聽說后，不由大受感動，心里都念叨上了一句話：士為知己者死！ 公元前260年，趙國四十萬軍隊在長平被秦軍擊敗，連國都邯鄲都被團團圍住，眼看朝不保夕。這時趙王向魏王求救，魏王就派老將晉鄙帶兵前往救援。沒想到晉鄙走到半路，魏王又變卦了。他尋思，到時候救了趙國，秦國會不會掉過頭來打我魏國啊，這不惹火燒身嗎？結果，他讓晉鄙按兵不動，先看看形勢再說。 這一來趙王可就慌了神，讓平原君派人去向信陵君求救。平原君在信里說：“我們趙國滅了就輪到你們魏國了，這叫唇亡齒寒。”信陵君其實早就知道這個道理，因為長平之戰，徹底改變了齊、楚、燕、韓、趙、魏六國跟秦國的實力對比，現在哪一個國家都不是秦國的對手。秦國這是狼子野心，要逐一吞并六國啊。為今之計，只有聯合抗秦一條路可走。 他急忙去跟魏王講這個道理，魏王一根筋，油鹽不進。被逼無奈，信陵君只好召集手下的門客了。當這支七拼八湊的隊伍走到城門時，信陵君想起了侯嬴，知道這位老人足智多謀，應該帶上他。侯嬴一聽，低低說道：“公子，您這么去是羊入虎口啊，現在只能智取！” 侯嬴為信陵君獻上一計，也就是“竊符救趙”。他要信陵君買通魏王的枕邊人如姬，由如姬從魏王身上偷出虎符，交給信陵君。這虎符能用來調兵遣將，信陵君只要虎符在手，就能指揮魏軍解救趙國了。 信陵君依計而行。臨出發前，侯嬴又說：“晉鄙是一員老將，只怕會看出破綻。您不如帶上朱亥，他有萬夫不當之勇，到時候您當機立斷。”信陵君一聽就明白了，但是他又不忍心，就說：“晉老將軍是我的長輩，我怎么能下得了手呢？”這時就見侯嬴哈哈一笑：“我早知公子仁義，但是做大事必須有犧牲，就用我的老命來償晉老將軍吧！”說罷自刎而死！ 再說朱亥，當時冷淡信陵君是有原因的，其實就是一種考驗，考驗對方是做個樣子呢，還是發自內心。信陵君在大庭廣眾下被拒，還是畢恭畢敬不改初衷，朱亥就知道，自己遇到明主了。當晉鄙表示“將在外君命有所不受”，拒不交出兵權的時候，朱亥拿出大錘，咔嚓一下子，及時干掉了晉鄙。大舉攻秦時，朱亥一直守在信陵君身邊，讓信陵君在槍林箭雨中安然無恙。等信陵君到了安全地帶，他又充當了敢死隊隊長，赤膊上陣。 這時候，楚國的春申君也來援趙了。這時候的戰況是，戰國四公子來了三位，信陵君、平原君、春申君，魏、趙、楚三國聯軍對抗秦國。再加上有萬夫不當之勇的朱亥沖鋒陷陣，秦軍就吃不住勁了，最后兵敗而逃。 這在戰國后期，是非常難得的勝利，因為秦國實在是太強盛了。這一戰，讓信陵君名震列國，聲譽如日中天。但是很不幸，朱亥后來在出使秦國時，被秦國扣押，要他交代魏國的虛實。但朱亥不愧是堂堂好男兒，只字不吐，最后用他的生命對信陵君踐行了一個義士之諾。 接下來，信陵君留在趙國十年，沒敢回魏國。原因很簡單，他在趙國那是天大的功臣，可對于魏國，偷虎符、殺大將，八個頭也不夠砍啊。所以信陵君只好待在趙國了。好在趙王和平原君對他萬分感激，小日子過得也不錯。不過他也沒閑著，愛去酒館喝兩盅，有時還去賭場玩兩把。有人就報告了平原君，平原君一聽就皺起了眉頭，名震天下的信陵君就這德行？不是吧。可一問跟信陵君喝酒賭錢的兩個人的姓名，平原君就釋懷了。因為這兩位在當地名氣很大，名叫薛公和毛公。不用問，信陵君這回又是禮賢下士，去結交賢人了。 平原君不由大發感慨：像薛公、毛公這樣的人，我也是久聞大名，但是不喜歡他們所處的環境，就這樣不聞不問了，實在是不應該啊。 毛公和薛公起的作用是在十年之后，秦軍攻魏時。沒有信陵君的魏國簡直不堪一擊，秦軍很快包圍了魏國都城大梁。魏王知道只有信陵君才能救魏，急忙派人到趙國找信陵君求援。信陵君一開始是不想回去的，他還是擔心魏王算老賬。毛公和薛公就勸他說，魏國是您的祖國啊，祖國一旦滅亡，您就是威名再大，也是亡國之奴。再說了，魏國一亡，秦國一定會攻趙，您的安穩日子也過不長久。信陵君這才幡然醒悟，他立刻向五國君主求援。信陵君的聲望極高，稱得上是一呼百應，五個國家成立聯軍第二次擊敗了秦國，一直追擊到函谷關下。這兩次大勝，直接讓秦國的吞并計劃胎死腹中，讓六國又存在了幾十年。而信陵君表現出了他的杰出軍事才能，得到了六國的共同擁戴，秦國也畏之如虎。直到信陵君過世十八年后，秦國才敢進攻大梁，最后滅了魏國。 后來，敬仰他的大梁老百姓奉他為神，修建了信陵君祠，四時祭奠。如今的開封大相國寺，就是在這座祠堂基礎上修建的。信陵君這樣的豐功偉績，和他禮賢下士得到眾多賢人的幫助有著直接的因果關系，一個好漢三個幫啊。51、舌戰群儒成語故事
東漢末期，曹操挾天子以令諸侯，較有實力的軍閥大都被他消滅了，惟獨劉備和孫權還有發展壯大的可能，曹操自知一下子吞并這兩股勢力還比較難。于是，曹操就派人拿著他的書信去東吳，想和孫權聯手消滅劉備。 孫權手下的謀士大都主張降曹自保，只有魯肅主張聯劉抗曹。但魯肅自知難以說服孫權和東吳的文臣，特意請諸葛亮來當說客。 魯肅引諸葛亮見了東吳的一群謀士，這些人并非泛泛之輩，個個都是有學問的人。東吳第一大謀士張昭首先發難，說：聽說劉備到你家里三趟，才把你請出山，以為有了你就如同魚得了水，想奪取荊襄九郡做根據地。但荊襄已被曹操得到，你還有什么主意呢？ 諸葛亮心里想，如果不先難倒張昭，就沒辦法說服孫權聯劉抗曹了。諸葛亮說：劉備取荊襄這塊地盤，易如反掌，只是不忍心奪取同宗的基業，才被曹操撿了便宜。現在屯兵江夏，另有宏圖大計，等閑之輩哪懂得這個。國家大事，社稷安危，都要有真才實學的人拿出好主意。而口舌之徒，坐而論道，碰上事兒，卻拿不出一個辦法來，只能為天下人恥笑。一番話，說得張昭啞口無言。
之后，一個謀士問：曹操屯兵百萬，將列千員，你說不怕，吹牛吧你。諸葛亮答：劉備退守夏口，是等待時機，而東吳兵精糧足，還有長江天險可守，卻都勸孫權降曹，丟人吧你。東吳的謀士一個接一個地向諸葛亮發難，先后有七人之多，都被諸葛亮反駁得有口難辯。
諸葛亮舌戰群儒“,其實是諸葛亮說服孫權抗擊曹操的一個序曲。當時在東吳的陣營中，對于曹操的百萬雄兵壓境，文臣武將有兩派主張，即投降派和主戰派。投降派的代表人物就是張昭、顧雍、虞翻、步騭、薛綜等，要說服吳侯孫權，不說服這些整天在孫權耳邊散布曹操威脅論、散布曹兵不可戰勝論，并吵嚷著要投降的一班文臣謀士是不行的。但要說服這些滿腹經綸的人物，也決非是一件易事！且看諸葛亮是怎樣一步步取得論辯的勝利的！ ”
第一個回合：昭曰：“昭乃江東微末之士，久聞先生高臥隆中，自比管；樂。此語果有之乎？”孔明曰：“此亮平生小可之比也。”
第二個回合：昭曰：“近聞劉豫州三顧先生于草廬之中，幸得先生，以為如魚得水，思欲席卷荊襄。今一旦以屬曹操，未審是何主見？”
第三個回合：昭曰：“若此，是先生言行相違也。先生自比管、樂，管仲相桓公，霸諸侯，一國天下；…管仲、樂毅，果如是乎？愚直之言，幸勿見怪！”
舌戰群儒：舌戰：激烈爭辯；儒：指讀書人。指同很多人辯論，并駁倒對方。
52、應接不暇成語故事
晉朝時期，王子敬好游山玩水，一次對人描繪山的景色說：“從山陰道上走過時，一路上山光水色交相輝映，使人眼花繚亂，看不過來。如果是秋冬之交，更是讓人難以忘懷。”。
應接不暇的意思是：暇：空閑。原形容景物繁多，來不及觀賞。后多形容來人或事情太多，應付不過來。
53、惜玉憐香成語故事
元代歌妓順時秀天資聰敏，色藝超群，翰林學士王元鼎十分喜歡她。中書參政阿魯溫也想插一手，借機調戲她，問她他與王元鼎的差異。順時秀說：你是宰相，治理國家，輔佐君王，他不如你。可惜玉憐香方面，你不如王學士。
惜玉憐香的意思是：惜、憐：愛憐；玉、香：比喻女子。比喻男子對所愛女子的照顧體貼。
54、楚材晉用成語故事
春秋時期，楚國有個大夫名叫伍舉。有一次，他的岳丈犯了法偷偷地逃跑了，有人造謠說，伍舉的岳丈畏罪潛逃，是伍舉向他通風報信并送他逃走的。伍舉怕楚王聽信謠言治他的罪，便帶著一家老小逃到臨近的鄭國去了。
伍舉在鄭國住了一段時間，覺得不安全，便準備再逃往晉國。 正在伍舉將要逃亡的時候，伍舉的好友、蔡國大夫聲子恰巧出使晉國。他在路過鄭國時碰到了伍舉，便問：“你怎么到鄭國來了？發生了什么事？” 伍舉把自己外逃的前因后果和準備逃往晉國的想法告訴了聲子。聲子聽后為伍舉抱不平，說：“你暫時到晉國去躲一段時間也好，但我一定使你早日回到楚國！” 于是，伍舉又帶著一家老小，跟著聲子一起前往晉國。 聲子在晉國辦完事后，特地來到楚國。楚國的令尹子木接見了聲子，并詢問他說：“晉國的大夫和楚國的大夫相比，你以為哪國的大夫才能要勝一籌呢？” 聲子回答說：“晉國的人才沒有楚國多，晉國雖然有不少大夫很有才能，不過他們多半都是楚國人。這些人因為在楚國得不到重用，所以到了晉國。楚國不少有用的人才都被晉國收走了。就像杞梓、皮革等，在晉國都受到了重用。有人說，這叫楚材晉用！” 聲子接著說：“楚國不珍惜人才，讓人才外流，所以同晉國交戰，好幾次被晉國打敗。這就是因為有不少楚國人在為晉國出謀劃策。”子木聽后大吃一驚。 聲子接著又說：“這次你們大夫伍舉因受到別人的誣陷，不得已出走他國了，我聽說他現在也到了晉國。可惜，楚國的又一個人才將被晉國利用，這對楚國來說是一個損失啊！” 子木覺得聲子說得很有道理，馬上下令恢復伍舉的職位，并派人把他接回到楚國。【求解驛站】楚國的人才為晉國所用。比喻本國的人才外流到別的國家工作。也用來比喻使用別國的人才。
【妙語點撥】楚國大夫伍舉因岳丈犯事而偷逃到晉國，遇到蔡國大夫聲子，聲子答應幫他回到楚國，便到楚國與令尹子木就楚晉兩國人才問題進行探討，說楚國人跑到晉國得到重用，對楚國十分不利。子木認為有理就去晉國接回伍舉。人才對國家穩定與發展的作用不言而喻。無論是國家，還是企業，唯有把“識別人才”“用好人才”當作頭等大事來抓，才能生機勃勃，在競爭中立于不敗之地。不會識人、用人，只憑一己之力，難成大事。
55、竭澤而漁成語故事
公元前632年，晉國為了援助宋國，和楚國在城淄(今山東淄縣南)打了一仗。當時，論實力楚國占著明顯的優勢。晉文公見楚軍來勢洶洶，就間計于他的舅舅大臣狐堰說：“楚兵多，我兵少，這一仗該怎樣打才能取勝呢？”狐幅回答說：“我聽說善于打仗的人，不厭欺詐。你就用欺詐的辦法對付楚軍好了。”
晉文公又去征求另一個大臣雍季;并把狐幅的話也告訴了他。雍季不大贊成這樣做，就打了個比喻說：“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚？焚蔽而田，豈不獲得？而明年無獸。詐偽之道，雖今偷可，后將無復，非長術也。”意思是說：把池塘里的水弄干了才捉魚，那還有捉不到的？但到明年就沒魚可捉了;把山上的樹林燒光了再去打獵，那還有打不到的？但到明年就將會沒有野獸可打了。欺詐的辦法雖然可以偶爾用一下，但以后就不能再用，這不是長遠之計啊！
當時也想不出更好地制勝楚軍的辦法的情況下，晉文公·還是采用了狐幅的計謀，假借遵守自己流亡時向楚莊王許下的“遲避三臺”的諾言之名，連續三次后撤，以避其鋒芒，為自己選擇了有利的時機和殲敵的地形;而楚軍呢？見晉軍一遲再遲，誤以為晉文公膽怯，不敢與之交戰，就緊逼不舍，結果被晉軍訂得七零八落，潰不成軍。這場歷史上有名的城猴之戰，終以楚國的失敗，其領兵大將成得臣被迫自殺而告結束。 ·
根據這個故事，后來人們引出“竭澤而漁”這個成語，比喻只顧眼前利益，缺乏長遠打算，不顧長遠利益。
56、相敬如賓成語故事
春秋時期，有一次，晉國國君晉文公派大夫胥臣出使魯國。胥臣事情辦完了，回來時路過一個叫冀的地方。他的馬車路過一塊田地，天氣十分好，晴朗無云。田里有一個農民正在鋤草。
碰巧，那農民的妻子送飯來了，她將飯碗高舉過頭頂，十分恭敬地送給丈夫吃。丈夫也以同樣的禮節回敬妻子。胥臣很有感觸地說：“夫妻之間如此敬重恩愛，說明這個青年是個有德之人，假如有這樣的人幫助國君治理晉國，國家肯定會興旺不衰。”
于是，胥臣走下車，與那年輕人交談，詢問他的身世。
形容夫妻相互尊敬，如同對待客人一樣。
57、李代桃僵成語故事
中華民族十分重視兄弟情義，要求兄弟姐妹要感情融洽，你敬我愛，互相幫助，家和才能萬事興。有的人卻不懂這個道理，南北朝時期的樂府民謠《雞鳴》就講述了這樣一個不講兄弟情義的。
有一戶富貴人家，家有五兄弟，其中有一人犯了法要去受刑，其余四個兄弟卻不聞不問。為了不喪失自己既得的權利和富貴，他們竟互相攻擊，丑態百出。于是《雞鳴》作者借百姓之口諷刺這幫沒心沒肝的兄弟，全詩如下：
桃生露井上，李樹生桃傍。
蟲來嚙桃根，李樹代桃僵。
樹林身相代，兄弟還相忘。
詩的意思是：桃樹生長在露天的水井旁，李樹又傍依在桃邊生長。蟲子來咬吃桃樹的根。李樹挺身而出，替代桃樹忍受蟲子啃咬，不惜生命而死去枯僵。樹木尚會以身相代，而人類卻將兄弟情義相互忘掉。詩人熱情贊揚桃李共患難的美德，辛辣地諷刺了那些不講兄弟情義的人。
后來，人們由此而概括出“李代桃僵”，以桃李共患難比喻兄弟互愛互助。后詞義轉變，現用來比喻以此代替彼或代替人受過。
58、曲突徙薪成語故事
西漢時期，有人蓋了一座新房子，客人們都前來觀賞。可是有一個客人，看到煙囪筆直地豎在廚房頂上，灶門口又堆著柴禾，就勸主人把煙囪重新砌得彎曲一些，柴禾要搬得遠些，以免發生火災。可是主人認為這客人不會說吉利話，很不高興，便沒有聽他的。
過了不久，這家果然失火了，幸虧左鄰右舍趕來相救，才把火撲滅。主人為了酬謝前來救火的鄰居，殺牛買酒，請那些被火燒得焦頭爛額的人坐在上席，其余的人坐在旁邊，就是沒有請那位勸他改砌煙囪，搬走柴禾的人。
席間有個客人說：“如果你當初聽從那位朋友的意見，根本不會失火，也就用不著像今天這樣殺牛打酒請客了。現在你請被燒得焦頭爛額的人坐在上席，卻把那位朋友忘了。這豈不是：曲突徙薪無恩澤，焦頭爛額為上客嗎？”
主人聽了這話，猛然醒悟過來，他馬上派人把那位朋友請來，并讓他坐了首席的位置。
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曲突徙薪qū tū xǐ xīn：曲（彎曲）；突（煙囪）；徙（遷移）；薪（柴草）
曲突徙薪：比喻事先采取措施，防止危險發生。
近義詞：防患未然、未雨綢繆
59、出污泥而不染成語故事
【注音】chū wū ní ér bù rǎn
【成語故事】北宋時期，理學開創者周敦頤定居到廬山蓮花峰下的濂溪邊著書立說，他著有《太極圖說》和《通書》，提出簡單而有系統的宇宙構成論。他認為菊花像人間的隱士，牡丹像人間的富貴人，出淤泥而不染的蓮花像人間的君子。
【典故】予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
宋·周敦頤《愛蓮說》
【解釋】比喻生于污濁的環境卻不受污染，依然保持純潔的品格。
【用法】作謂語、定語；指人的品格
【相近詞】出淤泥而不染
【相反詞】同流合污
【成語舉例】你看它出污泥而不染，光明磊落，象征了一種崇高的品德。
陶斯亮《一封終于發出的信》
【成語造句】
◎ 表達出作者對”出污泥而不染”的荷花的贊美之情，也從中寄寓了作者自己的人格理想。
◎ 我深知她喜歡荷花，喜歡描寫荷花的好作品，更喜歡荷花那份出污泥而不染的清純和高潔。
60、蘇秦刺股成語故事
古時候，有一個學者叫蘇秦。蘇秦自幼家境貧寒，連書都讀不起。為了維持生計和讀書，他不得不時常賣自己的頭發或者幫別人打短工，后來又離鄉背景到了齊國拜師學藝。
經過一年的學習，蘇秦認為自己已經把老師的本領都學到了，便迫不及待告別老師和同學，去闖蕩天下。但是一年后不僅一無所獲，連錢也用完了。他只能穿著破衣草鞋踏上了回家之路。
到家時，蘇秦已骨瘦如柴，全身破爛骯臟不堪，滿臉塵土。妻子見他這個樣子，搖頭嘆息，繼續織布；嫂子見他這副樣子扭頭就走，不愿做飯；父母，兄弟，妹妹不但不理他，還暗暗笑他活該！
蘇秦看到家人這樣對待他，十分傷心。他關起房門，不愿意見人，對自己作了深刻的反省：“妻子不理丈夫，嫂子不認小叔子，父母不認兒子，都是因為我不爭氣，沒有好好學習。”
他認識到了自己的不足，又重新振作精神，搬出所有的書本，發憤讀書。他每天讀書到深夜，有時候不知不覺伏在書案上就睡著了。第二天醒來，都后悔不已，但又沒有什么辦法不讓自己睡著。有一天，讀著讀著實在困了，不由自主便撲倒在書案上，但他猛然驚醒——手臂被什么東西刺了一下。一看是書案上放著一把錐子，他馬上想出了制止打瞌睡的辦法：錐刺股(大腿)！以后每當要打瞌睡時，就用錐子扎自己的大腿一下，讓自己突然“痛醒”。他的大腿因此常常是鮮血淋淋，目不忍賭。
家人見到這樣，有些不忍心，勸他說：“你一定要成功的決心和心情我們可以理解，但不一定非要這樣虐待自己啊！”
蘇秦回答說：“不這樣，就會忘記過去的恥辱！”
經過“血淋淋”的一年，蘇秦已經很有學問了。他又開始出去闖蕩天下，這一次終于事業有成，很有心得，開創了自己輝煌的政治生涯。
原文：蘇秦乃洛陽人，學縱橫之術，游說秦王，書十上而不為用，資用匱乏，潦倒而歸。至家，妻不下纴，嫂不為炊，父母不以為子。蘇秦乃嘆曰：“此皆秦之罪也！”乃發奮讀書，曰：“安有說人主而不得者乎？”讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。后卒合齊、楚、燕、趙、魏、韓抗秦，佩六國相印。
61、高陽酒徒成語故事
提起酒徒二字，聳人聽聞，實屬小題大做。所謂酒徒，只是嗜酒的人而已。《辭海》說，自稱酒徒，意含狂傲，稱人酒徒，多帶貶義，頗有道理。但在古人看來，意未盡然，唐代著名的文學家元結，對酒徒就寫了一首頌揚歌，歌曰：“山為樽，水為沼，酒徒歷歷坐洲島。”提到高陽酒徒，漢代稱他功著與國，還有一番酒成大事的記載呢！
高陽酒徒酈食其（音義基），陳留高陽人（今河南杞縣西南），為漢高祖劉邦的謀士。少有壯志，喜讀書，家貧落魄，無以為衣食業。嗜酒，后來只好充當看管門戶的監門吏。縣中官府和賢豪，都不敢任用，皆稱之為狂生。他堅信不移等待時機。公元前209年，陳勝、吳廣打起“伐無道，除暴秦”的旗幟，于是天下群雄起而響應。時有項梁起兵會稽，劉邦起兵于沛，起義風暴席卷全國。陳勝、項梁等起義軍路過高陽，皆為酈生鄙視，認為都是些鼠目寸光之輩，不能聽大度之言的人。惟獨沛公劉邦，“嫚易人，有大略，此真吾所愿從游”！于是，他自薦于沛公。
沛公劉邦，字季，為人仁而愛人，不愛生產勞動，喜施舍，意豁如也，常有大度。壯年為泗水亭長，是一個地方有名的無賴。他好酒及好色，常醉臥于酒家，又是一個地地道道的酒徒，幸醉酒為呂公所識，以女呂后為妻；因醉酒而斬白蛇，得名自負，起兵反秦。公元前207年（二世三年），沛公引兵西，相遇強盜出身的彭越起義軍，遂共同攻打秦軍，戰不利。后攻昌邑不下，乃西過高陽為酈食其所識，當為“大人長者”以求見。
一天，劉邦正坐在床上，有兩個女人為他洗腳。忽報鄉里有位儒生求見，此人年以六十有余，身高八尺，人都稱他為狂生，自稱非狂。劉邦一向輕視儒生，過去見到儒生，常以儒生帽子當尿盆，以污辱儒生。今天忽聽有儒生求見，盛怒之下，叫人謝絕接見，并說：“我以天下大事為重，沒有時間接見儒人。”在外等候已久的酈食其聽罷，立即“瞋目案劍叱使者曰：走復入言沛公，吾高陽酒徒也，非儒人也！”使者忙報之，劉邦一聽自稱高陽酒徒，來者不善，慌忙連腳都來不及擦，‘據足杖矛’曰：‘請入！’酈食其入內，見沛公長揖不拜曰：“你不是想要誅暴秦，為什么還這樣傲慢對待長者？你是想助秦攻諸侯呢？還是率領諸侯破秦呢？”此時，劉邦不知所措，輟洗起衣，忙請食其上坐，謝罪曰：“過去聽人說先生的容貌，今天見面才知先生的來意！”并問其計？這位高陽酒徒曰：“足下起瓦合之卒，收散亂之兵，不滿萬人，欲以徑入強秦，此所謂探虎口者也。夫陳留，天下之沖，四通五達之郊也。今其城中，又多積粟。臣知其令，今請使令下足下，即不聽，足下舉兵攻之，臣為內應”。大事可成矣。
于是劉邦接受酈食其的建議，決定先攻占陳地，并派遣酈食其為內應。酈食其來到縣城，見陳留縣令說陳秦之將，漢王將興之理，希望他能投降劉邦。但縣令懼怕秦法的苛重，不敢冒然從事，予以謝絕。就在當日夜半殺死縣令，并將縣令人頭窬城而下，報之于沛公。劉邦見大事已成，引兵攻打縣城，叫人用竹竿挑著縣令人頭，大聲疾呼：“你們趕快投降，你們的縣令已被砍頭了！如若不然的話，后下城的也要斬頭的！”城上守軍見縣令已死，無意再守，遂開城投降。劉邦進城得“其庫兵食積粟留出入三月，從兵以萬數，遂入破秦。”此皆高陽酒徒之功也。
高陽酒徒酈食其的作用，功著于國，主要有以下幾點：
第一，正當劉邦徘徊不前，舉棋不定之時，是酈食其為他指出攻陳留之方向，成為劉邦反秦首功；
第二，攻陳得積粟，足夠起義軍三個月的糧草，使其后勤無憂，得以有力量進軍；
第三，攻陳擴大了起義軍隊伍，尤起兵數百人至破陳留擴兵到萬人；
第四，劉邦過去一向瞧不起知識分子，但自從接見這個高陽酒徒后，才深知欲成其大事，沒有知識分子為他出謀劃策是難以成功的。
從此以后，劉邦不僅封酈食其為廣野君，并且重用其弟酈商為將，率兵數千人，跟隨劉邦南征北戰，立下汗馬功勞。酈食其為劉邦所器重，酒徒竟然成為劉邦創業初期的重要謀士之一。后來他為劉邦游說四方，瓦解諸侯也樹立不少功勛。公元前204年楚漢相爭時，他建議劉邦曰：“兩雄不俱立，楚漢久相持不決，百姓騷動，海內搖蕩，農夫釋耒，工女下機，天下之心未有定也。愿足下急復進兵，收取滎陽，據敖倉之粟，塞成皋之險，杜大行之道，距斐狐之口，守白馬之津，以示諸侯劾實形之勢，則天下之所歸矣。”并愿意去說服當時尚有兵眾將廣、割據一方的齊王田廣。高陽酒徒這一建議，卻成為劉邦取天下的戰略思想了。劉邦派他去游說田廣，曉之天下利害，“田廣以為然，乃聽酈生，罷歷下兵守備戰，與酈生日縱酒。”這是由于韓信乘機功齊，為田廣所誤解，認為這是酈食其出賣了他，遂將酈食其烹殺。臨死前，田廣對其曰：“汝能止漢軍，我活汝。”酈生對曰：“舉大事，不細謹；盛德不辭，而公不為若更言。”慨然就義。
酈食其死后，當劉邦稱帝評獎列侯功臣時，封酈食其之子酈疥為高粱侯，以示不忘前功。隨著時間的推移，酈食其的名字，在人們中間逐漸消逝了，然而“高陽酒徒”竟成了它的代名詞了。嗜酒者，往往自喻，深以為榮幸，也許就是這個緣故吧。
62、后起之秀成語故事
出處宋·劉義慶《世說新語賞譽》
范豫章謂王荊州，“卿風流逸望，真后來之秀。”
釋義“秀”，優秀的意思，表示后輩中的優秀者。這則成語也稱“后起之秀”。
東晉時，王忱(chen)在少年時代就顯露出才氣，很受親友的推祟。他的舅父范寧，是當時著名的經學家，對王忱也很器重，有著名文士拜訪，他總讓王忱到場接待。有一次，王忱去看望舅舅，遇到了比他早出名的張玄。舅舅要他倆交談交談。張玄早就聽說王忱志趣不凡，很想與他談談。他年齡比王忱要大，自然希望王忱先給自己打招呼，就端正地坐著等候。不料，王忱見張玄這等模樣，看不上眼．也默默坐著，一言不發。張玄見他這樣，自己又放不下架子，對坐了一會，怏怏不樂地離去。事后，范寧責備王忱說：“張玄是吳中的優秀人才，你為什么不好好與他談談?’’王忱傲慢地回答說：“他要是真心想和我來往，完全可以來找我談談嘛。”范寧聽了這話，倒反而稱贊起外甥來了：“你這樣風流俊逸，真是后來的優秀人才。””玉忱笑著回答說：“沒有您這樣的舅舅，哪來我這樣的外甥?”
63、不寒而栗成語故事
“不寒而栗”這則成語的栗是發抖。指天不寒冷而發抖，形容非常害怕，恐懼。
這個成語來源于《史記.酷吏列傳》，是日皆報殺四百余人，其后郡中不寒而栗。
西漢武帝的時候，有個名叫義縱的人。他姐姐義殉是個醫生。她因醫好了皇太后的病，皇太后很寵愛她，義縱也因此得到漢武帝的任用。他先在上黨郡一個縣中任縣令，后又升為長安縣令。他在任職期間，能夠依法辦事，不講情面，也不怕得罪有權有勢的人，當地的治安有了很大的改變。漢武帝認為他很有才干，就調任他為河內郡都尉，后又升為南陽太守。
當時，南陽城里居住著一個管理關稅的都尉名叫寧成，這人很殘暴，利用手中的權力橫行霸道，百姓們都很害怕他，甚至連進關、出關的官員都不敢得罪他。人們都說，讓寧成做官，好比是把一群羊交給狼管。寧成聽說義縱要來南陽任太守，有些不安。等義縱上任那天，帶領全家老小恭恭敬敬地站在路邊迎接義縱。義縱知道寧成這樣做的目的，對他不理不睬。一上任，義縱就派人調查寧成的家族，凡是查到有罪的，就統統殺掉，最后，寧成也被判了罪。這一來，當地有名的富豪孔氏、暴氏因為也有劣跡，嚇得逃離了南陽。
后來，漢武帝又調義縱任定襄（在今內蒙古）太守，那時，這個地區的治安很混亂。義縱一到定襄，就將監獄中二百多個重罪輕判的犯人重新判處死刑，同時將二百多個私自來監獄探望這些犯人的家屬抓了起來，說他們想要為犯人開脫罪行，也一起判處死刑。
那天，一下子就殺了四百多人。盡管那天天氣不冷，然而，住在這個地區的人們聽到這個消息后都嚇得不寒而栗。
義縱執法嚴峻，但也存在肆意殘殺的問題，司馬遷《史記》把義縱歸入酷吏一類。
64、大腹便便成語故事
韶口辨，曾晝日假臥，弟子私嘲之曰：“邊孝先，腹便便，懶讀書。但欲眠。”
釋義“便便”肥大的樣于，本意是形容人的肚子大。現在有時用來比喻人的某種丑態，合有貶意。
故事東漢桓帝當政的時候，陳留郡有個讀書人，名叫邊韶，字孝先；他很有些文才，在沒有當官的時候，教了幾百名學生。
邊韶很有口才，說起話、講起課來頭頭是道，從沒有回答不出問題來的。不過他有個毛病，就是愛打磕睡。因為他人胖，肚子大，打起磕睡來，學生看他的模佯很好笑。
有一天，他又和衣打磕睡。他的學生就私下編了句順口溜嘲笑他：“邊孝先，腹便便；懶讀書，但欲眠。”意思是：邊孝先是個大肚皮，懶得讀書。只想睡覺。不料邊韶醒來后，很快知道了這個順口溜，于思馬上編了幾句順口溜作答：“邊為姓，孝為字。腹便便，王經笥。便欲眠，思經事。寐與周公通夢，靜與孔子同意：師而可嘲，出何典記?”它的意思是：邊是我的姓，孝是我的字，大肚皮，是裝著五經的竹箱子。只想睡覺，去思考五經的事。睡夢中可以會見周公旦，安靜時可以與孔子有相同的心意。老師可以嘲笑，這規矩出自哪家經典?
65、發蒙振落成語故事
“發蒙振落”這則成語的意思是比喻輕而易舉。
這個成語來源于《史記.汲黯傳》，至如說丞相弘，如發蒙振落耳。
西漢時，掌管封舜事務的主爵都尉汲黯，是位忠正耿直的大臣。他不考慮個人安危，經常向年輕的漢武帝直言進諫。有個名叫董仲舒的讀書人向武帝提出建議，將諸子百家的學說作為邪說，予以禁止，獨尊孔子及其儒家經典，以通過文化上的統治，達到政治上的統一。這就是所謂“罷黜百家，獨尊儒術”。后來，武帝采納這個建議，到處表示要以仁義治天下。
汲黯覺得武帝這種表示是言不由衷的。有一次，他當著許多儒生的面批評武帝說：“陛下內心的欲望很多，嘴上卻說要以仁義治天下。這哪里像古代圣賢唐堯、虞舜的樣子呢？”武帝聽了無言以答，非常難堪地離去。
有人對汲黯說，你這樣當面得罪皇帝，遲早會出事的，汲黯不以為然地說：“皇帝設置百官，難道是為了讓他們光說好活，而使皇帝陷入不義的污泥里去嗎？”不久，淮南王劉安準備反叛。他對公孫弘并不放在眼里，怕的倒是汲黯。為此，特地告誡手下人千萬不要在汲黯那里露了馬腳。他說，汲黯此人愛好直言進諫，能為節義而死，很難迷惑他。至于丞相公孫弘，對付他就像揭開蒙蓋在眼睛上的障礙，振落樹上的枯葉那樣容易。
66、三令五申成語故事
春秋時侯，有一位著名軍事學家名孫武，他攜帶自己寫的“孫子兵法”去見吳王闔廬。吳王看過之后說：“你的十三篇兵法，我都看過了，是不是拿我的軍隊試試？”孫武說可以。吳王再問：“用婦女來試驗可以嗎？”孫武也說可以。于是吳王召集一百八十名宮中美女，請孫武訓練。
孫武將她們分為兩隊，用吳王寵愛的兩個宮姬為隊長，并叫她們每個人都拿著長戟。隊伍站好后，孫武便發問：“你們知道怎樣向前向后和向左向右轉嗎？”眾女兵說：“知道。”孫武再說：“向前就看我心胸；向左就看我左手；向右就看我右手；向后就看我背后。”眾女兵說：“明白了。”于是孫武使命搬出鐵鉞（古時殺人用的刑具），三番五次向她們申戒。說完便擊鼓發出向右轉的號令。怎知眾女兵不單沒有依令行動，反而哈哈大笑。孫武見狀說：“解釋不明，交代不清，應該是將官們的過錯。”于是又將剛才一番話詳盡地再向她們解釋一次。再而擊鼓發出向左轉的號令。眾女兵仍然只是大笑。
孫武便說：“解釋不明，交代不清，是將官的過錯。既然交代清楚而不聽令，就是隊長和士兵的過錯了。”說完命左右隨從把兩個隊長推出斬首。吳王見孫武要斬他的愛姬，急忙派人向孫武講情，可是孫武說：“我既受命為將軍，將在軍中，君命有所不受！”遂命左右將兩女隊長斬了，再命兩位排頭的為隊長。自此以后，眾女兵無論是向前向后，同左向右，甚至跪下起立等復雜的動作都認真操練，再不敢兒戲了。
這故事原出于“史記”的“孫子吳起列傳”。后來；人們把孫向女兵再三解釋的做法，引伸為“三令五申”，即反覆多次向人告誡的意思。例如某地政府向食品商店屢次告誡食品要清潔衛生，以免損害顧客健康，我們便可說：對于食品商店要保證清潔衛生，政府已“三令五申”：大家都早已知道了。
67、入吾彀中成語故事
彀，音構，原來是張弓的意思，這里借用為牢籠、圈套及就范的意思，“入吾彀中”即是進入我的圈中了之意。例如一個捉麻雀的人，用稻彀放在羅網下來引誘麻雀，當麻雀飛下來正在啄食稻彀，那人把羅套網一抽，將麻雀網住，便說：這麻雀“入吾彀中”了。又如一個人想籠絡某甲。用種種手段令某甲對他好感、頌傷他，直至某甲死心塌地約為他利用時，他便可說：某甲已“入吾彀中”矣！
這句成語原出于五代時王定保所著的“唐摭言”這是一部記述唐代貢舉制度及雜事的書，其中記述之詳，一般史志所不及。據書中記載，有一次。唐太宗（李世民，唐高祖李淵的次子）私自去視察御史府（考試進士的地方），看到許多新智取的進士魚貫而出，便得意得很的說道：“天下英雄，人吾彀中矣！”這句話就是說：“天下的有為青年，都已進入了我的圈套了！”李世民是唐代開國元勛，文才武略，都很出眾，到他自己接帝位后，更是在中國歷史上取得一次大統一，他的聲威。遠及域外，他不但雄才大略，而在為人方面，也很善運用權謀，不然，他也不會無意中說出“入吾彀中”那樣的話來了。
這句成語運用時，一般都是將它用在形容那些并不十分冠面堂皇的事情上，舉凡運用攏絡手段，設下各種圈套而達到目的時，便可說“入吾彀中”、“入他彀中”或“入其彀中”。
68、杞人憂天成語故事
從前在杞國，有一個膽子很小，而且有點神經質的人，他常會想到一些奇怪的問題，而讓人覺得莫名其妙。有一天，他吃過晚飯以后，拿了一把大蒲扇，坐在門前程量，并且自言自語的說：“假如有一天，天塌了下來，那該怎么辦呢？我們豈不是無路可逃，而將活活地被壓死，這不就太冤枉了嗎？”從此以后，他幾乎每天為這個問題發愁、煩惱，朋友見他終日精神恍惚，臉色憔悴，都很替他擔心，但是，當大家知道原因后，都跑來勸他說：“老兄啊！你何必為這件事自尋煩惱呢？天空怎么會塌下來呢？在說即使真的塌下來，那也不是你一個人憂慮發愁就可以解決的啊，想開點吧！”可是，無論人家怎么說，他都不相信，仍然時常為這個不必要的問題擔憂。后來的人就根據上面這個故事，引伸成“杞人憂天”這句成語，它的主要意義在喚醒人們不要為一些不切實際的事情而憂愁。它與“庸人自擾”的意義大致相同。
69、匹夫之勇成語故事
出處：《國語·越語上》勾踐既許之，乃致其眾而誓之曰：“吾不欲匹夫之勇也，欲其旅進旅退也。”
釋義：打仗不能光憑個人的勇敢，要用智謀，要靠集體的力量。
故事：春秋時，越王勾踐被吳王夫差打敗，在吳國囚禁三年，受盡了恥辱：回國后，他決心自勵圖強，立志復國。
十年過去了，越國國富民強，兵馬強壯，將士們又一次向勾踐來請戰：“君王，越國的四方民眾，敬愛您就象敬愛自己的父母一樣。現在，兒子要替父母報仇，臣子要替君主報仇。請您再下命令，與吳國決一死戰。”
勾踐答應了將士們的請戰要求，把軍土們召集在一起，向他們表示決心說：“我聽說古代的賢君不為士兵少而憂愁，只是憂愁士兵們缺乏自強的精神。我不希望你們不用智謀，單憑個人的勇敢，而希望你們步調一致，同進同退。前進的時候要想到會得到獎賞，后退的時候要想到會受到處罰。這樣，就會得到應有的賞賜。進不聽令，退不知恥，會受到應有的懲罰。”
到了出征的時候，越國的人都互相勉勵。大家都說，這樣的國君，誰能不為他效死呢？由于全體將士斗志十分高漲，終于打敗了吳王夫差，滅掉了吳國。
70、名落孫山成語故事
在我國宋朝的時候，有一個名叫孫山的才子，他為人不但幽默，而且很善于說笑話，所以附近的人就給他取了一個“滑稽才子”的綽號。有一次，他和一個同鄉的兒子一同到京城，去參加舉人的考試。放榜的時候，孫山的名字雖然被列在榜文的倒數第一名，但能然是榜上有名，而那位和他一起去的那位同鄉的兒子，卻沒有考上。不久，孫山先回到家里，同鄉便來問他兒子有沒有考取。森山既不好意思直說，又不便隱瞞，于是，就隨口念出兩句不成詩的詩句來：“解元盡處是孫山，賢郎更在孫山外。”解元，就是我國科舉制度所規定的舉人第一名。而孫山在詩里所謂的“解元”，乃是泛指一般考取的舉人。他這首詩全部的意思是說：“舉人榜上的最后一名是我孫山，而令郎的名字卻還在我孫山的后面。”從此，人們便根據這個故事，把投考學校或參加各種考試，沒有被錄取，叫做“名落孫山”。
71、邯鄲學步成語故事
相傳在兩千年前，燕國壽陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他壽陵少年吧！
這位壽陵少年不愁吃不愁穿，論長相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經常無緣無故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他見什么學什么，學一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什么模樣。
家里的人勸他改一改這個毛病，他以為是家里人管得太多。親戚、鄰居們，說他是狗熊掰棒子，他也根本聽不進去。日久天長，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺得自己走路的姿勢太笨，太丑了。
有一天，他在路上碰到幾個人說說笑笑，只聽得有人說邯鄲人走路姿勢那叫美。他一聽，對上了心病，急忙走上前去，想打聽個明白。不料想，那幾個人看見他，一陣大笑之后揚長而去。
邯鄲人走路的姿勢究竟怎樣美呢？他怎么也想象不出來。這成了他的心病。終于有一天，他瞞著家人，跑到遙遠的邯鄲學走路去了。
一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡直令人眼花繚亂。看到小孩走路，他覺得活潑、美，學；看見老人走路，他覺得穩重，學；看到婦女走路，搖擺多姿，學。就這樣，不過半月光景，他連走路也不會了，路費也花光了，只好爬著回去了。
故事出自《莊子·秋水》。成語“邯鄲學步”，比喻生搬硬套，機械地模仿別人，不但學不到別人的長處，反而會把自己的優點和本領也丟掉。
72、各得其所成語故事
出處《易·系辭下》
交易而退，各得其所。
釋義表示每個人或每件事都得到了適當的安排大家都滿意。
故事漢武帝妹妹隆慮公主的兒子昭平君，是漢武帝的外甥，隆慮公主知道昭平君倚仗權勢，經常為非作歹，難免要惹出大事。她擔心自己死后，昭平君會犯死罪無人救他，便在病重時對武帝說：“陛下，我愿以一千斤黃金和一千萬錢，為昭平君預贖死罪。”這種事沒有先例，但漢武帝見她病生得很重，為了安慰她，也就點頭應允了。隆慮公主死后，昭平君因沒有人管束他，日益驕橫。一次他酒后殺人，被捕入獄。武帝非常難過，嘆息道：“我妹妹很晚才生這個兒子，死前把他托付給了我，現在要判他死罪，我實在不忍心呀!”左右的大臣們都說：“公主早已替他贖了死罪，陛下就赦免他一次吧!”武帝搖搖頭說：“法令是先帝制定的，必須遵守。如果因為我的親屬而破壞法令，豈不失信于民?”最后，武帝狠了狠心，還是下詔處死了昭平君。處死了昭平君，武帝心里很難過。但是，太中大夫東方朔卻向武帝祝酒說：“賞功不避仇敵，罰罪不考慮骨肉，這兩點陛下都做到了。四海之內的百姓就會各如其所愿。”
73、百川歸海成語故事
出處《淮南子·記論訊》”
百川異源，而險歸于海。
釋義表示眾多的事物匯集一處，也用來比喻大勢所趨，眾望所歸。
故事西漢的思想家、文學家劉安，是漢高祖劉邦的孫子，襲父封為淮南王。他愛好讀書鼓琴，才思敏捷，曾召祟兵客和懂得天文、醫學、歷算、占卜等數千人，集體編寫了一部數十萬字的書《鴻烈》，也稱《淮南子》《淮南子》中有一篇《記論訓》，講了人類社會發展的一些情況，它的基本觀點是符合歷史唯物主義的。文章中寫道：我們的祖先早先住在山洞里和水旁邊，衣著非常簡陋，生活十分艱苦。后來出了圣人，他們帶領人們建造宮室；這樣人們才從山洞里走出來，住進了可以躲避風雨寒暑的房子。圣人又教人們制造農具和兵器，用來耕作和捕殺猛獸，使人們的生活比過去有了保障。后來，圣人又制禮作樂，訂出各種各樣的規矩，使人們有了禮節和約束。由此可見，社會是不斷發展的，人們不是老是用一個方式生活。所以對古時候的制度，如果不再適合使用，就應該廢除，而對于現在的，如果適合使用，就應該發揚。以上的一切都說明，像千百條來自不同源頭的江河，但最后都會歸流入大海一樣，各人做的事不同，但都是為了求得更好地治理社會，過更美好的生活。
74、擲果潘安成語故事
晉朝時期，滎陽中牟人潘岳(人稱潘安)長得十分漂亮，文才出眾，20歲就進京城洛陽做官。他經常乘坐華麗的車子到郊外去打獵。一路上被許多婦女圍觀，就連老太婆也爭著往他車上投擲果品表達愛慕之情，每次回來都是滿載而歸。
【釋義】舊時比喻為女子所愛慕的美男子。
75、為法自弊成語故事
戰國時期，秦孝公任用商鞅在秦國進行一系列政治和經濟制度改革，太子駟觸犯新法被商鞅定罪。秦國逐漸富強起來。后來太子駟成為秦惠文王，他公報私仇要治商鞅罪過。商鞅出逃，沒人敢收留，沒想到商鞅作法自斃，被秦王所殺。
【釋義】作定自弊。
76、鑿空指鹿成語故事
秦末宦官趙高在秦始皇病故后假傳圣旨命扶蘇自殺，立胡亥為太子，他還想篡奪帝位，特地把一匹鹿當馬送給秦二世胡亥，胡亥說是鹿，趙高叫胡亥問群臣。群臣有些迫于丞相趙高的勢力違心說是鹿，只有部分說是鹿的大臣后被趙高所害。
【解釋】指憑空有意顛倒黑白，混淆是非。
77、自貽伊戚成語故事
我國最早的一部詩歌總集《詩經》中有一首詩描寫一個因公外出辦事的官員戀家的故事：他在二月份被派往西方處理政事，在遙遠的地方心里老是惦記家鄉的親人，從播種時節一直忙到收獲季節還不能回家，心里堆積著無限的煩惱。
【釋義】貽：遺留;伊：此;戚：憂愁，悲哀。比喻自尋煩惱，自招憂患。
78、夙世冤家成語故事
傳說夏竦被罷免宰相位后，因為他看到石介進的《德頌》序中有“追竦白麻，無不喜悅”等話語，于是懷恨在心，想要報復。于是他設立水陸道場，經常在旁邊設立一個牌位，上面寫著：“夙世冤家石介”，借以泄憤。
【釋義】夙世：前世。指有前世仇怨。形容積怨很深。也用為昵稱，表示親愛。
79、優孟衣冠成語故事
春秋時期楚國王宮藝人優孟聽說前相國孫叔敖死后兒子過著十分清貧的生活，覺得過意不去，就穿戴孫叔敖的衣冠，模仿他的音容笑貌去見楚王，楚王即景生情，優孟趁機講述孫叔敖兒子的現狀，楚王深受感動，就重封孫叔敖的兒子。
【解釋】優孟：春秋時楚國著名的的演雜戲的人，擅長滑稽諷諫。比喻假扮古人或模仿他人。也指登場演戲。
80、頑石點頭成語故事
傳說道生法師被師父逐出，回到南方，住到虎丘山的寺廟里，終日為石頭講《涅槃經》，講到精彩處，就問石頭通佛性不?群石都為此點頭示意。圍觀者將這一奇跡傳揚開去，不到十天拜他為師的人越來越多。
【解釋】頑石：無知覺的石頭。連無知覺的石頭都點頭認可。形容道理說得透徹，使人心服。
81、蒲元識水成語故事
三國時期，才智超人的蒲元在斜谷替諸葛亮制造三千把軍刀，刀鑄成后，他說用蜀江水淬火就能使清亮剛烈。就派人到成都取蜀江水。水取回后，蒲元用它為刀淬火，馬上發現水中摻假，細問取水人，才得知在涪江渡口用涪江水增補。
【解釋】蒲元：人名。指實踐經驗十分豐富。
82、成語故事
春秋時期，齊國發生大旱，百姓錯過播種季節。齊景公召集群臣商議加賦求雨之事，晏子堅決反對景公求山神與河伯這些沒用的神鬼，要他親自走出宮去與百姓一道抗旱。景公聽從晏子的話，來到荒野察看民情，三天后終于下起了大雨來。
【釋義】祈求龍王降雨的迷信活動。比喻統治者體恤民情，順應民意。
83、成語故事
北宋時期，華州鄭縣令吳時學識淵博，辦事靈活，他提出的“移兵就食”為朝廷節約了大量的人才物力。他經常上書宋徽宗提出許多合理化建議。后來被調到京城做官，國子監的人與他接觸后都認為他學識淵博，尊稱他為“立地書櫥”
【釋義】比喻人讀書多，學識淵博。
84、成語故事
戰國時期，孟嘗君準備去西邊的秦國，門客用寓言諫之說：在淄水聽到土耦人與木梗人的對話，木梗人說土耦人前身是土，遇水必化。土耦人說木梗人是東園之桃，遇水漂泊異鄉。秦國有虎狼之心，不能去。孟嘗君才能門客的意見，不敢去秦國。
【釋義】比喻客死他鄉，不得復歸故里。
85、成語故事
公元前475年，中國進入了戰國時代。從這一年開始，到公元前221年秦王嬴政統一全國為止，共有254載的歲月。
戰國時期，諸侯國之間你爭我斗，到處爆發戰爭。比較大的諸侯國有七個，即秦、魏、韓、趙、楚、燕、齊，它們有“戰國七雄”之稱。在這七個國家當中，以秦國和楚國的勢力最為強大。 秦、楚兩國為了爭奪天下之主的位置，經常打仗。當時，一些小國為了更好地生存，時而為秦國效力，時而向楚國靠攏，不知道到底忠于哪個國家。許多說客也是這樣，時而替秦國出主意，時而向楚國獻計策。北宋才子晁補之，將這種現象概括為“朝秦暮楚”。 ◎成語釋義 比喻人反復無常，也可比喻生活極不安定，早在此，晚在彼。 ◎故事出處 北宋晁補之的《北渚亭賦》：“托生理于四方，固朝秦而暮楚。” ◎出處譯文 一些小國為了更好地生存，時而為秦國效力，時而向楚國靠攏，不知道到底忠于哪個國家。86、成語故事
晉朝時候，朝廷上有個左將軍叫王敦，他的長史官是謝輥，他倆常在一塊議論朝廷上的事情。有一天，王敦對謝輥說：“劉隗這個人，奸邪作惡，危害國家，我想把這個惡人從君王身邊除掉，以此來報效朝廷。你看行嗎?”
謝鯤想了一想，搖著頭說：“使不得呀，劉隗的確是個壞人，但也是城狐社鼠啊!要挖掘狐貍，恐怕把城墻弄壞;要用火熏死老鼠，或用水灌死老鼠，又怕毀壞了神社廟宇。如今這個劉隗就好比那城上的狐貍、社廟里的老鼠。他是君王左右的近臣，勢力相當大，又有君王作靠山，恐怕不容易除掉他。”王敦聽了謝輥的話，雖然心里不高興，也只好罷休。
【解釋】社：土地廟。城墻上的狐貍，社廟里的老鼠。比喻依仗權勢作惡，一時難以驅除的小人。
87、成語故事
史料記載：“王子敬數歲時，嘗看諸門生摴蒲，見有勝負，因曰：‘南風不競。’門生輩輕其小兒，乃曰：‘此郎亦管中窺豹，時見一斑。’”
此段文字中的王子敬即王獻之，東晉著名書法家王羲之的末子，聰明伶俐。長大后他也成為了一位著名的書法家，與父親并稱“二王”。有一天，他父親的幾個學生在玩打牌。在一旁觀看的獻之竟然能夠給他人出謀劃策，說上幾句行內話。哪知學生們都笑他道：“此郎亦管中窺豹，時見一斑！”獻之聽到他們這樣說自己，很是氣憤，說道：“遠慚荀奉倩，近愧劉真長。”說完，就甩開袖子走了。 “管中窺豹”的成語便出于此。 該成語有兩種截然不同的理解。一種是褒義的，意指人們可以從觀察到的事物的一部分來推測該事物的全貌。從字面上理解“管中窺豹”，那就是從“竹管”中透過視線來看到豹子，由于視線為“竹管”圓孔面積所束縛，看不到“全豹”，只能看到所觀對象身上具有豹子特征的斑點花紋，于是就此推論觀測對象是一只豹子。這種邏輯思維能夠以小見大，極具智慧。“微塵中見大千世界”與“管中窺豹”均可用來形容通過小事情，推測出對象的概況。 然而，只要我們稍加思索，就會發現：“管中窺豹，可見一斑”，那可見的“一斑”并非百分百的是豹！梅花鹿身上的斑紋完全可以與豹子相媲美。因此，千篇一律的“管中窺豹”，搞不好就會出現“指鹿為豹”的尷尬，讓人啼笑皆非呢。 【求解驛站】從竹管的小孔中看豹，只看到豹身上的一塊斑紋。比喻只看到事物的一部分。 【活學活用】有的人孤陋寡聞，～，卻喜夸夸其談，炫耀自己。 【妙語點撥】七個盲人碰到一頭大象，便都上前摸摸大象是什么樣子。他們摸到大象粗腿、尾巴、肚子、背部、耳朵、牙齒、鼻子，便分別形容大象像柱子、笤帚、山包、平臺、蒲扇、犄角、橡皮筒，爭論不休。這個故事之所以可笑，是因為盲人們“管中窺豹”，都只是看到了大象的一個部分，便固執地認定大象的總體模樣皆如此。這啟示我們，很多時候，沒有全面了解情況，千萬不能亂下結論，否則很容易犯“以偏概全”的錯誤。 【近義】窺豹一斑、管窺所及、以管窺天 【反義】洞若觀火、一目了然88、成語故事
戰國時期，縱橫家蘇秦擅長辯論，憑一張嘴到處游說。他去楚國要求見楚王，把守宮門的謁者索賄不成，故意陷害他，讓他先住三天，賣給他的東西特別貴。楚王見蘇秦后，談得非常投機。蘇秦說楚國的米像珍珠、柴火像桂木一樣貴。
【解釋】指柴米昂貴。
89、成語故事
公元前494年，吳王夫差率軍在夫椒大敗越王勾踐，并破了越國的首都。越王勾踐派大夫文種向吳國求和，吳王準備答應。伍子胥認為不能許和說“為虺弗摧，為蛇將若何?”吳王不聽他的建議，除惡未盡結果在20年后被勾踐所消滅。
【釋義】虺：小蛇。小蛇不打死，大了就難辦。比喻弱敵不除，必有后患。
90、成語故事
東漢后期，曹操委任荀攸為軍師，曹操東征呂布久征不下，荀攸出謀劃策，活捉了呂布。后來他又用他的計謀殺了袁紹的大將顏良，荀攸機智聰明，善于謀劃，表面上不張揚，嚴守機密，從不讓外人知道。曹操評價他是外愚內智。
【釋義】外形笨拙憨厚，內心機智聰明。
91、成語故事
從前有個財主有萬貫家財，他的兒子不學無術，過著飯來張口，衣來伸手的生活，財主不教育他。艾子提醒他讓他受教育，財主不滿艾子說他的兒子不通世務。艾子把他的兒子叫來問大米從何處而來，財主兒子答米是從米袋中來的。
【解釋】指不了解社會上的情況。
92、成語故事
東晉時期，大臣王敦久懷叛逆之心，一天他夢見一木刺破青天，以為時機成熟，就問吳猛現在稱帝是否可行，吳猛回答道：“木上一橫是未字，表示木上破天，你還不能輕舉妄動，因為晉的天下還未衰亡。”后來王敦謀逆果然未成，死在軍中。
【解釋】指時機尚未成熟。比喻謀逆未成。
93、成語故事
秦朝末年，劉邦駐守陳留縣，才學過人的酈食其去投奔劉邦，劉邦正在洗腳，酈食其不拜并指責不尊重長者。劉邦一聽趕忙起立道歉，請酈食其上坐。后來酈食其成為劉邦的得力謀士，為劉邦一統天下而出謀劃策。
【解釋】后世以之為禮賢下士之典實。
94、成語故事
東晉時期，謝安年輕時對戰國時期趙國公孫龍著的《白馬論》不能理解，就去向金紫光祿大夫阮裕請教。阮裕寫了一篇解說《白馬論》的文章交給謝安。謝安對他的解說
【釋義】指不明真意而亂發議論的人。
95、成語故事
宋朝時期，魯宗道參知政事，立朝剛正，嫉惡若仇，敢于直諫，對奸臣絲毫不留情面。權貴們因此紛紛害怕他，因他姓魯，跟魚字相近，因此說他是魚頭參政（刺多，難對付）。百姓則稱他為“骨鯁之臣”。
【解釋】骨鯁：比喻剛直。剛正忠直的官員。
96、成語故事
戰國時期，韓國和魏國打了一年多還不分勝負，秦惠王想出兵干涉，楚國使者陳軫給秦惠王講卞莊子利用兩虎相爭必有一傷的道理，得到它們兩敗俱傷時一舉打死兩只老虎，勸秦惠王采取坐山觀虎斗的計策，等待時機再消滅這兩國。
兩虎相斗，必有一傷的意思是：斗：爭斗。比喻兩個強者互相搏斗，必然有一方要遭嚴重損害。
97、成語故事
江南烈祖一向十分節儉，寢宮里不點脂燭燈，只點灌舅子油的烏舅燈。桌上有一個五尺高的捧燭鐵人，是楊氏時的馬廄中用的。一天黃昏天暗需要點燈時，烈祖叫手下捧這個叫金奴的鐵人來。手下人偷偷說：“烏舅金奴正好作對。”。
烏舅金奴的意思是：烏舅：烏臼子油；金奴：指油燈。譏諷吝色的人。
98、成語故事
春秋時期，齊桓公派相國管仲去接陳國和曹國的軍隊聯合討伐宋國。管仲路上見到了放牛娃寧戚，見他很有才華就寫信給齊桓公去推薦他。寧戚騎著牛唱歌，齊桓公見有人罵他，就把寧戚抓了起來，見他有學問就任他為大夫。
【解釋】比喻有才的人淪落做低賤的事情。
99、成語故事
戰國時期，上將軍樂毅為燕昭王擴大疆土，攻占齊國70多座城池，被封為昌國君。燕惠王中了齊國人田單的反間計，樂毅受到誣陷，逃到趙國去。齊國趁機修復失地，燕惠王問樂毅的兒子能否攻趙，樂閑認為趙國是四戰之地不宜攻。
【解釋】指四面平坦，無險可守，容易受攻擊的地方。
100、成語故事
戰國時期秦國歌手薛潭向歌唱家秦青拜師學藝，經過一段時間的刻苦學習。薛潭的技藝有了很大的提高，就向老師辭行。秦青在郊外設宴送行，席間唱了一曲十分悲壯的歌曲，聲振林木，響遏行云，薛潭覺得十分慚愧，于是留下繼續學習。
【釋義】遏：阻止；行云：飄動的云彩。形容歌聲嘹亮，高入云霄，連浮動著的云彩也被止住了。
101、成語故事
南朝齊時有一個清干之士辛毗，官至行臺尚書，他十分鄙視文學，當面嘲笑文人劉逖說：“君輩辭藻，譬若榮華，須臾之玩，非宏才也。豈比吾徒，千丈松樹，常有風霜，不強凋悴矣！”劉逖立即回敬他：“既有寒木，又發春華，何如也？”辛只好認可。
【釋義】寒木：指松柏；華：花。寒木不凋，春華吐艷。比喻各具特色。
102、成語故事
唐朝時期，從小失去父母的韓愈在嫂子扶養下，刻苦好學，25歲考中進士，當時不能安排做大官，只能在武軍節度使張建手下做推官，他隨張建去打野雞，即興作《雉帶箭》詩：“原頭火獵靜兀兀，野雉畏鷹出復沒。將軍欲以巧伏人，盤馬彎弓惜不發。”
【解釋】馳馬盤旋，張弓要射。形容擺開架勢，準備作戰。后比喻故做驚人的姿態，實際上并不立即行動。
103、成語故事
西漢哲學家揚雄模仿孔子的《論語》寫出了一部《法言》，在《法言·重黎》中論述了漢王劉邦與西楚霸王項羽爭奪天下勝負的原因。他認為漢王劉邦善于采納大家的計策，大家的計策又增強了眾人的力量，所以他就得天下。
【解釋】群：大家，集體；策：謀劃，主意。指發揮集體的作用，大家一起來想辦法，貢獻力量。
104、成語故事
商朝末年，商紂王荒淫無度，百姓怨聲載道。周武王率領大軍把商都包圍起來，商紂王登上鹿臺放火自殺。周武王建立周朝，定都鎬京，讓士兵回家從事農業生產，把征用的牛馬全部退還，讓全國老百姓過上安居樂業的日子。
【釋義】把作戰用的牛馬牧放。比喻戰爭結束，不再用兵。
105、成語故事
晉朝河南人樂廣十分好客，見一朋友好久不來家里，十分奇怪，就去拜會他，朋友說上次在你家喝酒杯中有蛇，喝后回來后就生病。樂廣不解，回到家便查原因，原來是掛在墻上的角弓影子倒射在酒杯所至，朋友聞知后就病愈。
【解釋】比喻因某事造成的疑懼心理。
106、成語故事
東漢初期，梁冀專權破壞朝政，光祿大夫張綱奉命去懲治貪官污吏，他出了都城洛陽，就把自己的坐車就地掩埋，回洛陽彈劾梁冀。李膺破柱搜捕張讓的弟弟張朔，發誓要維護朝廷綱紀。
【解釋】比喻剛正不阿，不畏權貴。
107、成語故事
秦朝末年，淮陰孤兒韓信靠在淮水邊釣魚為生，經常是釣不到魚而要餓肚子，一個漂洗絲絮的老大娘見他可憐，經常把自己的飯分一半給他吃。韓信后來成為淮陰侯，特地找到當年的漂絮大娘，送給她一千金酬謝，可是她卻不收他的禮物。
【釋義】漂母：在水邊漂洗衣服的老婦。指施恩而不望報答。
108、成語故事
戰國時期，荊軻到了燕國，喜歡燕國的狗屠及善于擊筑的高漸離。荊軻喜歡喝酒，經常與狗屠及高漸離在街上喝酒，喝得高興時，高漸離擊筑，荊軻根據音樂而歌唱，十分快樂。有時唱到傷心處，于是大聲哭泣，旁若無人。
【解釋】以之表現朋友間的情誼以及惜別的情懷。
109、成語故事
從前有個花匠辛苦一年賺不到什么錢，一天他突發奇想，他把兩種普通花的枝條嫁接起來培育出一種漂亮的花，賣了一個好的價錢。因此賺了不少錢。他高興得在外邊拼命喝酒，別人趁他醉酒從他口中探出他移花接木的秘密。第二年就賣不出好價錢了。
【解釋】把一種花木的枝條或嫩芽嫁接在另一種花木上。比喻暗中用手段更換人或事物來欺騙別人。
110、成語故事
傳說周武王率領諸侯討伐殷紂王，旌旗飄揚，殺聲四起，戰斗非常激烈，周武王的部下魯陽公愈戰愈勇，敵人望風披靡，眼看天色已晚，魯陽公舉起長戈向日揮舞，吼聲如雷，太陽又倒退三個星座，恢復了光明，終于全殲了敵軍。
【釋義】駐：停留；景：同“影”，日光；戈：古代的一種兵器。揮舞長戈使太陽停止運行。比喻留住逝去的光陰。
111、成語故事
北魏宣武帝時期，高級學官“國子祭酒”邢邵對于朝廷不重視學術卻花很大人力、財力去修建寺院十分不滿，認為這會誤國誤民，就會同其他學官聯名上書復興太學，說：“今國子雖有學官之名，而無教授之實，何異兔絲燕麥，南箕北斗哉？”
【解釋】兔絲：菟絲子。菟絲不是絲，燕麥不是麥。比喻有名無實。
112、成語故事
戰國時期，趙國國都邯鄲人走路姿勢非常優美與瀟灑，外地人很贊賞和羨慕。燕國壽陵一個少年，特別迷戀邯鄲人走路的姿態，竟專門到邯鄲學習，他非常用心觀摩、效仿、練習，過了一段時間，他沒學會他們走路的姿態，只會匍匐前進。
【釋義】壽陵：古地名；匍匐：在地上爬。指胡亂模仿別人不成，反而失去了原來的樣子。
113、成語故事
戰國時期，子列子去齊國，到中途就折返，遇到伯昏瞀人。伯昏瞀人問他為什么這么快就返回了？子列子說他受驚了。伯昏瞀人問為什么受驚，子列子說他到一個地方十家酒店有五家爭相宴請他，只好返回了。
【解釋】十家賣漿者之中有五家爭先送來。本指賣漿者爭利，后用以比喻爭相設宴款待。
114、成語故事
【注音】shǔn yōng shi zhi
【成語故事】戰國時期，宋偃王派曹商出使秦國，曹商能說會道，深得秦惠王的寵信，秦惠王特意賞賜他100輛馬車。曹商回國后對莊子炫耀，莊子看不慣他的所作所為，說：“秦王對那些幫助他吮癰舐痔的人都可以賞賜馬車，越臟的地方給的車越多。”
【解釋】吮：聚攏嘴唇來吸；癰：毒瘡；舐：舔。只為人舔吸瘡痔上的膿血。比喻卑劣地奉承人。
115、成語故事
春秋時期，齊國發生內亂，公子小白與公子糾紛紛到國外避難。后來公子小白回國繼位成為齊桓公，鮑叔牙建議齊桓公不計前嫌，任命管仲為相國，齊桓公想成就霸業，就用三釁三浴的禮節親自到郊外去迎接管仲。管仲輔佐他成為春秋五霸之首。
【釋義】釁：以香涂身。多次沐浴并用香料涂身。這是我國古代對人極為尊重的一種禮遇。
116、成語故事
古代一漁夫到河邊捕魚，他把竹器筌投進水里，全神貫注觀看浮標，終于一條紅鰱魚上筌了。他十分高興取下魚把筌拋在一邊，快步回家吹噓自己的功勞。妻子說這是筌的功勞，問他筌到哪里去了，漁夫這才想起忘記帶筌回家了。
【解釋】筌：捕魚用的竹器。捕到了魚，忘掉了筌。比喻事情成功以后就忘了本來依靠的東西。
117、成語故事
“人自為戰”這則成語的意思是將戰士們置之死地，人人主動拼死作戰。也指人人能獨立作戰。
這個成語來源于《史記.淮陰候列傳》，驅市人而戰之，其勢非置之死地，使人人自為戰，今予之生地，皆走，寧尚可得而用之乎？
在楚漢戰爭中，漢大將韓信有一次率領數十萬人馬，前去攻打依附于項羽的趙國。趙王和主將陳余得知漢軍來攻，在井陘集中二十萬大軍抵御，兵力大大超過漢軍。
部將李左車向陳余獻計說，井陘這條路很狹窄，兩輛戰車不能并行，騎兵不能排成行列，行進的隊伍必定拉得很長。請撥給他三萬人馬，攔截敵軍的糧草，再截斷他們的后路，不用十天，定可將韓信等人的頭獻上，但陳余沒有同意。就這樣，韓信在井陘狹窄道路沒有遭到襲擊。在出井陘口前，他先派兩千輕騎兵從隱蔽小道上山，在那里觀察趙軍，準備行動。
韓信又派出一萬人為先頭部隊，命他們出了井陘口就背靠河水，擺開戰斗列隊。趙軍遠遠望見，大笑不止，認為這是犯了兵家的大忌。
天剛亮，韓信設置起大將的旌旗和儀仗，大模大樣地開出井陘口。趙軍立即打開營壘，向漢軍發起猛烈的攻擊。激戰了一會兒，韓信假裝拋旗棄鼓，逃回河邊的陣營。河邊陣地的部隊馬上打開營門放他們進去。
118、成語故事
“璞玉渾金”這則成語的“璞玉”是未經人工雕琢的玉；“渾金”是沒有冶煉過的金子。比喻人的品質純美質樸，或指天然渾樸的精美之器。
這個成語來源于劉義慶《世說新語.賞譽》，王戎目山巨源如璞玉渾金，人皆欽其寶，莫知名其器。
魏晉時期有七位文人，他們在文學方面都有很高的成就。其中有一名叫嵇康的，家附近有一大片竹林，風景秀麗，七位賢才常在那里游玩，毫無顧忌地開懷飲酒。為此，社會上稱他們為“竹林七賢”。
119、成語故事
從前有一個小鎮，鬧蝗蟲鬧得很厲害，所以，不管種什么植物都長得不好，加上常常有猛獸下山吃雞鴨，讓鎮民感到很不安，因此釋迦牟尼佛特地從天上降臨人間，施展佛法收拾了蝗蟲，也馴服了猛獸。
鎮上的人十分感謝佛祖，其中有一位窮人特地為佛祖獻上一束鮮花。當釋迦牟尼看到送花的人穿著破爛的衣服，渾身臟兮兮的，卻捧著一束美麗的鮮花，忍不住就說：“你家需要我幫忙嗎？”獻花人說：“佛啊，我不敢欺騙您，我家里是很窮沒錯，就連這束花都是我去借來的，可是，這是我一片誠心，所以，請您一定要收下。”釋迦牟尼十分感動，便讓鎮上所有的窮人都擺脫了貧窮，從此大家過著幸福的日子。
【解釋】：比喻用別人的東西做人情。
120、成語故事
春秋時代，魯昭公因為在國內待不下去，就出奔到齊國。齊景公問他：“你是怎樣治理國家的呢？怎么會搞到今天的地步呢？”魯昭公說：“因為我沒有接近愛護我的人，也沒有接納規勸我的人，結果弄得內外孤立，到現在已經沒有人真心要幫助我了。倒是那些奉承和對我說假話的人很多，我現在就好比蓬草一般，等到秋天一到，就會被連根拔起的。”景公覺得他的話很有道理，就轉告晏子，并認為如果讓魯昭公回去，將會成為一位賢良的國君。但晏子并不認為如此，他說：“掉在水里的人，原先并沒有想到會失足落水，事后才想到應該防備；同樣的，迷路的人，也一定在迷失方向之后，才會注意到路徑到底在那。”魯昭公的情形，就好象面臨災難的人，急著鑄造兵器；口渴了，才急著挖井取水，雖然最快的速度進行，但還是太遲了。
上面這些話是不是很有意義？后人將它引申成“臨渴掘井”，就是用來譏笑不提早做準備，等到事情臨時，才急著應付。也可以說是臨時抱佛腳了。
【解釋】： 到口渴才掘井。比喻事先沒有準備，臨時才想辦法。
121、成語故事
春秋時，魯國有一個叫曾參的人。他是孔子的一位得意弟子，以孝著稱。曾參生活很貧困，他住在衛國的時候，沒做一件新衣，有時一連三天灶中無火。他穿的衣服，整一下衣襟，就會露出胳膊肘；他穿的鞋子，往上一提，就露出了腳后跟。但曾參并不以此為苦，他穿著破衣爛鞋，整天唱著歌，自由自在地生活，天子不能召他為臣，諸侯不能攀他為友。
【解釋】： 拉一拉衣襟，就露出臂肘。形容衣服破爛。比喻顧此失彼，窮于應付。
122、成語故事
春秋時期，費地有一個與曾參同名的人在外殺了人，有好事者跑到曾參的母親那里說：“曾參殺了人。”曾母回答說：“我兒不會殺人。”照常織布。沒多久又有兩人跑來誤傳曾參殺了人，這時曾母害怕，就投杼逾墻而走。
【釋義】比喻流言數傳能使人信而轉疑。
123、成語故事
宋朝時期，禮部尚書蘇東坡因反對新法，屢次遭貶，先后被貶至杭州、黃州、惠州、瓊州等地。官場上的不如意，使他熱衷于文學創作。他在杭州期間見到美麗的西湖即興作《飲湖上初晴后雨》詩：“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”
【解釋】妝：化妝；抹：抹粉。指淡雅和濃艷兩種不同的妝飾打扮。
124、成語故事
春秋時期，越國和吳國是鄰國，越國趁著吳國忙于進攻楚國而經常出兵去襲擊吳國的邊境。吳國被惹煩了，就出兵討伐越國，不料卻吃了敗仗，吳王闔閭也因為受傷而死去。他的兒子夫差繼承吳王之位后，為報父仇，勵精圖治，后來大敗越國，并乘勝攻入了越國的都城。越王勾踐率領著僅存的五千殘兵敗將退到了會稽，并派人向吳國求和。
吳國的大臣伍子胥對夫差說：“越王勾踐為人能含辛茹苦，今天要是大王不一舉殲滅他，將來一定會后悔。”可是吳王夫差因為這次的大勝而驕傲自滿，根本聽不進伍子胥的勸諫，下令準許越國議和。吳王大勝越國以后，夫差自以為從此可無后顧之憂了，于是一心想到中原和晉國、齊國等國家比試比試，分個高下。而這時的越王勾踐時刻不忘喪國之恥，臥薪嘗膽，越國的國力漸漸恢復起來。伍子胥又規勸夫差說：“勾踐一餐沒有兩味葷菜，哀悼死去的，慰問有病的，將打算有所作為。這個人不死，一定是吳國的禍患。現在吳國有越國在身邊，就像得了心腹疾病。（原文是：‘越在我，心腹之疾也。’）大王不先鏟除越國，卻一心致力攻打齊國，不是很荒謬嗎？”可吳王還是不聽伍子胥的規勸。由于他連年用兵，結果國力空虛，終于在公元前473年被越國消滅了。 成語“心腹之患”由“心腹之疾”演變而來，比喻隱藏在內部的嚴重禍害。125、成語故事
魯襄公去世的那一月，鄭國的子產輔佐鄭簡公到晉國去聘問，晉侯借口和魯國是同姓諸侯，而魯國正有喪事，所以沒有立刻會見他。
于是，子產便派人把賓館的圍墻全部拆毀，以安放車馬和禮物。晉國派士文伯責問他說：“治國因政事刑罰不明，盜賊遍地。為了安頓來我國聘問的各國使節，我們特意讓官吏們把賓館修整好，讓使者們能無憂無慮地住在里面，現在卻被你拆毀了。就算你的隨從戒備森嚴，可讓別國的賓客怎么辦呢?我們大王派我來問一下您拆墻的用意。”
子產答道：“我們鄭國弱小，在你們大國的夾縫中勉強生存。大國動不動就要責罰我們，我們整天提心吊膽地過日子現在，我們把全國的財富都搜集起來，拿來朝會，碰上你們不得空，使我們不能及時獻上這些禮品，也不知進見的日期。我們無法獻禮，又不敢讓它風吹日曬，發生損壞，那樣就會加重我們鄭國的罪過。
我聽說文公做盟主的時候，宮室低小，卻把接納諸侯的賓館修整得寬敞高大，像王宮一樣舒適。庫房完好，道路平整。晚上，館舍周圍點著火把，衛士們巡邏警戒，各種雜役有人服務，使者們來到之后，很快就能辦完事情，從不耽擱。更不用說擔心攜帶的禮品被盜竊或被風吹日曬了。賓客來到就好像回到家里一樣。
可是晉侯的宮室綿延數里;來朝的諸侯賓客卻像是住在奴隸的屋子里似的。門口進不去車馬，車馬貨物又無法翻墻而過。雨淋日曬無法避免，加上盜賊橫行，賓客進見又沒有準確時候。要是還不拆毀圍墻，就因為沒地方收藏財禮而加重罪過了。請問主管大人，你說我們怎么辦?雖然君王遭到魯國的喪事，可這同樣也是我們鄭國的不幸之事啊。如果能讓我們早一點奉上禮物，我們愿把圍墻修好了再走。哪里敢怕麻煩怕勞累呢。”
文伯報告了子產的意思。趙文子說：“確實如此，我們實在是做得不當，這是我們的過失啊。”于是就派士文伯去向子產表示歉意，恭敬地承認晉國對這件事處理不當。晉侯也很快會見了鄭簡公。
后來，“敬謝不敏”就由“表示歉意”變成種客氣話了。
126、成語故事
戰國的時候，秦國想要統一整個天下，就常常去攻打吞并別的小國。
其中有一個小國家叫韓國，韓王很害怕秦國會來攻打他們，就想要把一塊土地送給秦國，向秦國稱臣，這件事被楚國的國王楚王知道了，就派了一個叫做蘇秦的人去勸韓王千萬不可以這么做!蘇秦到了韓國，就對韓王說：“大王，你們國家雖然小，但是資源豐富、武器也很精良，還有那么多的勇士，為什么要送地給秦國，當秦國的附屬國呢?”韓王猶豫地說：“秦國那么強大，我們送一塊地給他，讓他們高興一下，就不會來打我們了啊!”
蘇秦搖著頭說：“您現在送一塊地給秦國，以后，他會再跟你要其它的土地，你有多少土地可以送呀?等你送不出來的時候，秦國一樣會來打你們的!”韓王：“可是…”蘇秦：“別可是了，有句俗話說：‘寧可做雞口，不愿作牛后。’，雞的嘴巴雖然很小，但是可以吃東西，牛的屁股雖然很大，一點東西也不能吃，只能大便!您現在連抵抗都沒有，就把國家的土地送給秦國，讓自己去向秦國稱臣，這不是和牛屁股一樣嗎?”
韓王聽了蘇秦的話后，覺得很有道理：“你說的對!我情愿作韓國這個小國家的國王，也不要去做秦國這個大國家的臣子!我不送地給秦國了!”
127、成語故事
馬到成功：戰馬一到陣前就取得勝利。形容迅速取得成就。
出處：元·鄭廷為《楚昭公》：“管取馬到成功；奏凱回來也。”
唐朝時期，繹州龍門大黃莊農民薛仁貴，自幼喜歡武術，到20歲時已學成十八般武藝。他一心想投軍報國，父母擔心他并勸阻他。他對父母說：“今當國家用人之際，要掃除夷虎，肅靖邊疆，憑你孩兒學成武藝，智勇雙全，若在兩陣之間，怕不馬到成功。”
128、成語故事
有一年，魏國的東陽地方向國家交售的錢糧布帛比往年多出10倍，為此，滿朝廷的大臣一齊向魏文侯表示祝賀。魏文侯對這件事并不樂觀。他在思考：東陽這個地方土地沒有增加、人口也還是原來那么多，怎么一下子比往年多交10倍的錢糧布帛呢?即使是豐收了，可是向國家上交也是有比例的呀。他分析這必定是各級官員向下面老百姓加重征收得來的。這件事使他想起了一年前他遇到的一件事。
一年前，魏文侯外出巡游。一天，他在路上見到一個人將羊皮統子反穿在身上，皮統子的毛向內皮朝外，那人還在背上背著一簍喂牲口的草。
魏文侯問道：“你為什么反著穿皮衣背柴禾?”
那人回答說：“我很愛惜這件皮衣，我怕把毛露在外面搞壞了，特別是背東西時，我怕毛被磨掉了。”
魏文侯聽了，很認真地對那人說：“你知道嗎?其實皮子更重要，如果皮子磨破了，毛就沒有依附的地方了，那你想舍皮保毛不是一個錯誤的想法嗎?”
那人依然執迷不悟地背著草走了。
如今，官吏們大肆征收老百姓的錢糧布帛而不顧老百姓的死活，這跟那個反穿皮衣的人的行為不是一樣的嗎?
于是，魏文侯將朝廷大臣們召集起來，對他們講了那個反穿皮衣的人的故事，并說：“皮之不存，毛將焉附?如果老百姓不得安寧，國君的地位也難以鞏固。希望你們記住這個道理，不要被一點小利蒙蔽了眼光，看不到實質。”
眾大臣深受啟發。任何事情都是一樣的道理，基礎是根本，是事物賴以存在的依據，如果本末顛倒，那將是得不償失的。
129、成語故事
東晉時期荊州官吏陶侃，他勤于政事，處理政務從不拖延，對下屬的賭博及貪小便宜的行為嚴懲不貸。他主張勤儉節約，經常將造船的木屑留作冬天雪地吸潮用，將造船剩下的竹屑、竹枝制成釘子再造船，對待工作真是兢兢業業。《尚書·虞書·皋陶謨》"無教逸欲有邦。兢兢業業，一日二日萬幾"者，有人解釋說"一日"是將犯人縛在十字架上砍下四肢和頭顱，"二日"是把綁犯人于十字架上任其死去，"兢兢"(借為矜)是舉矛刺喉，業業(借為削)是割削犯人肌肉。
【釋義】兢兢：形容小心謹慎;業業：畏懼的樣子。形容做事謹慎、勤懇。130、成語故事
秦穆公為求將來與中原友好，與當時力量強大的晉國聯姻，向晉獻公求婚，晉獻公就把大女兒嫁給了他。
后來，晉獻公年邁昏庸，要立小兒子為國君繼承人，從而殺死了當時的太子申生。于是，另外的兩個兒子夷吾和重耳，分別逃往梁國和翟國避難。再后來，夷吾得到姐夫秦穆公的幫助，做了晉國國君。但是不久，夷吾就與秦國失和，發兵攻打秦國，終遭慘敗，還叫兒子公子圉到秦國做人質，這才將兩國的關系修好。秦穆公為了籠絡公子圉，把自己的女兒懷贏嫁給了他。這在當時的社會來說，是一件親上加親的事，按理關系應該是很穩固的了。然而公子圉聽說自己的父親病了，外公家又被秦國滅亡，害怕國君的位置會被傳給別人，跑回晉國。秦穆公立即決定要幫助重耳當上晉國國君，把逃到楚國的重耳接過來，還要把女兒懷贏改嫁給他。
第二年，夷吾一死，公子圉就做了晉國君主，跟秦國不相往來，重耳在秦穆公的幫助下，當上了晉國的新國君，成為有名的“春秋五霸”中的晉文公。秦穆公在百里奚及蹇叔的輔佐下稱霸西戎，而后在重耳死后不久，企圖東霸中原。
晉襄公聽從先軫的良策，于秦國偷襲鄭國班師回朝的途中伏擊了秦國，秦晉之好從此破裂。其后秦穆公屢次發兵攻打晉國但屢戰屢敗，不得志而終。
上面的這個故事，就是成語“秦晉之好”的典故，孩子們在這個故事中，就可以輕輕松松了解這個成語的意思，它意為春秋時秦晉兩國世為婚姻，后因稱兩姓聯姻為“秦晉之好”。
131、成語故事
西周末期，周幽王荒淫無度，對人民實施暴政。有人投其所好，獻給他一名美女褒姒。他對褒姒非常寵愛，為了博得褒姒一笑，命人將烽火臺的烽火點燃。附近的諸侯見到烽火燃起，以為有敵軍攻打京城，于是慌忙帶領軍隊前來勤王救駕。可是等眾諸侯趕到京城，才知道是周幽王設計欺騙，只好掃興地離開。
褒姒見到眾諸侯的狼狽樣子，突然撫掌大笑起來。幽王見褒姒果然笑了，自己也高興起來，從此對褒姒更加寵愛。
周幽王為了討好褒姒，將申后廢掉，立褒姒為王后，又將申后所生的太子宜臼貶為庶人，將褒姒的兒子伯服立為當朝太子。
宜臼毫無過錯，竟然被廢，心中非常愁苦，于是就寫了《小弁》一詩，宣泄心中的塊壘。詩中寫道：
人們看到屋邊的桑樹梓樹，
一定要表現出恭敬的態度。
我尊重父親，
依戀母親。
世間之人哪個不是父母的骨肉，哪個不是父母所生?
上天生了我，
可我為什么總是沒有好日子過呢?
周幽王無故廢后、廢太子，終于給他帶來了禍患。申后的父親申侯對幽王懷恨在心，終于在公元前771年聯合犬戎攻入京城。周幽王慌忙出逃，死于亂軍之中。
形容態度十分恭敬，非常有禮貌的樣子。
132、成語故事
劉安是漢朝的淮南王。傳說他很少干正經事，只愛尋求仙丹靈藥。他逢人便說：“有了仙丹就可以長生不老!”他派人進山訪仙，果然，他從仙翁手里得到了一張仙方。他把自己關進暗房里，煉起仙丹來。八卦爐里煉出10顆圓滾滾的仙丹，他一口氣吞下5顆。沒等吞下另幾顆，他已飄飄悠悠飛上天去!剩下的仙丹，讓門外的雞犬搶著吃了。空中一陣雞鳴狗叫，原來它們也上天成仙了!“一人得道，雞犬升天”是對一人做官，全家享福的生動諷喻。
133、成語故事
韓愈，字退之，是唐代中葉時的偉大文學家。
他兩歲時就死了父親，不久他的母親又死去。幼時依靠他哥哥韓會和嫂嫂鄭夫人過活。 韓會有一個嗣子（韓愈次兄介之子，出繼與長兄為嗣）叫老成，排行十二，所以小名叫十二郎，年紀比韓愈小一點。
后來韓會四十二歲的時候，因宰相元載的事，貶為韶州刺史，不到幾個月就病死在韶州，這時韓愈只有十一歲，十二郎也很小。韓愈雖然有三個哥哥（會、弁、介），但都很早離開了人世。
這時，繼承祖先后代的，只有韓愈和他的侄子十二郎兩個人，零丁孤苦，沒有一天離開過。 韓愈十九歲時自宜城前往京城，以后十年的時間中，只和十二郎見過三次面。當他正打算西歸和十二郎永遠生活在一起的時候，不幸十二郎就在這時死去了。韓愈知道了這消息，悲痛欲絕，寫了一篇“祭十二郎文”，叫建中備了一些時下的物品從老遠的地方去致祭他。
這篇祭文，一字一淚，令人讀來心酸。祭文中有“一在天之涯，一在地之角”的句子，后人便把它引伸成“天涯海角”這句話，用來比喻極其遙遠的地方。
134、成語故事
出處《世說新語·容止》
騾騎王武于；是衛玠之舅，雋爽有風姿，見玠嘆曰：“珠玉在側，覺我形穢。”
釋義“慚”，慚愧；“形穢”，丑陋，不體面。因為自己在某一方不如別人而有一種慚愧的感覺。
故事晉朝時候，有個驃騎將軍名叫王濟，相貌英俊，待人接物也很有風度。雖然是個提刀弄槍的軍人，但平時讀書論經，才學很好，在城里也頗有名聲。有一年，王濟的外甥衛玠母子前來投靠王濟。王濟一見衛玠如此眉清目秀，風度翩翩，簡直驚呆了。他對衛母說：“人家都說我相貌漂亮過人，現在與外甥一比，就像把石塊與明珠寶玉放在一起，我真是太難看了!”過了幾天，王濟帶著衛玠，騎著馬去拜見親朋好友。走到街上。看見衛玠的人都以為他是白玉雕成的，大家都爭著圍觀，你擠我擁。幾乎哄動了全城。好不容易到了親戚家，親友們想了解一下衛萬玠以外貌漂亮，學問是否出眾，便堅持要他講解玄理。衛玠推辭不了，便講了起來。講的時間不長，聽的人卻沒有一個不稱贊他講得精深透徹的。人們嘻笑著說：“看來，你們三王抵不上衛家的一個兒郎啊!”王濟說：“是啊，和我這外甥一起走，就像有明珠在我身旁，熠熠發光。
135、成語故事
“拔幟易幟”這則成語的意思是比喻取而代之。
這個成語來源于《史記.淮陰侯列傳》，夜半傳發，選輕騎二千人，人持一赤幟，從間道草山而望趙軍，誡曰：“趙見我走，必空壁逐我，若疾入趙壁拔趙幟，立漢赤幟。”
韓信被劉邦拜為大將后，率領漢軍攻占了魏國和代國，接著又在張耳的協助下，帶了幾萬兵東下井陘，攻擊趙國。趙王和主將陳馀在井陘口聚集了二十萬大軍阻擋。
謀士李左軍建議陳馀拔給他三萬軍隊，從小路出發，出奇不意地截取漢軍的后勤裝備及糧食；而它的前軍抵達井陘時不與交戰。這樣的話，不到十天就可以取下韓信和張耳的頭顱。
陳馀是個讀書人，不愛使用詐謀奇計，認為韓信的兵不過數千，經過千里行軍，巳非常疲憊，可以直接予以攻擊，因此沒有采納李左軍的計謀。
韓信手下的人探聽到這個消息后，十分高興，放心東下井陘，進軍到離井陘口三十里之處，韓信下令休息。半夜里，他選出兩千名輕騎兵，讓他們每人拿著一面紅色旗幟，從小道來到井陘口山后隱蔽起來，同時對他們說：“我將另派一支軍隊與趙軍對壘，并假裝敗退。這樣，趙軍必定傾巢而出，前來追擊。你們乘此機會快速進入趙營，拔掉趙軍的旗幟，換上我們漢軍紅色的旗幟。”
接著，韓信又派出一支一萬人的軍隊，叫他們背水擺開陣勢。趙軍見漢軍排出兵法上最諱忌的背水之陣，都哈哈大笑，以為漢軍自己斷了后路。
天剛亮，韓信指揮這一萬人的軍隊向井陘口進發，趙軍立即打開營門迎擊。戰了一段時間后，韓信、張耳命漢兵丟掉旗鼓，向水邊退去。漢兵退到水邊陣地，再也無法后退，只得拼死作戰。
這時，隱蔽在山后的兩千漢兵，趁趙營無人守衛，快速沖進趙營，飛快地拔掉趙軍旗幟，換上漢軍紅色的旗幟。而在水邊作戰的趙兵，因遇到背水一戰的漢兵的頑強抵抗，無法取勝，想返回營地，卻見那里全是漢軍的紅旗，以為趙王已被漢兵抓住，頓時軍心大亂，各自逃命。接著，漢軍兩面夾擊趙軍，結果主將陳馀被殺，趙王被活捉。
136、成語故事
“城狐社鼠”這則成語的意思是比喻倚仗別人的權勢，為非作歹的壞人。
這個成語來源于《晉書.謝輥傳》，對曰：“隗誠始禍，然城狐社鼠也。”
晉朝時候，朝廷上有個左將軍叫王敦，他的長史官是謝輥，他倆常在一塊議論朝廷上的事情。有一天，王敦對謝輥說：“劉隗這個人，奸邪作惡，危害國家，我想把這個惡人從君王身邊除掉，以此來報效朝廷。你看行嗎？”
謝鯤想了一想，搖著頭說：“使不得呀，劉隗的確是個壞人，但也是城狐社鼠啊！要挖掘狐貍，恐怕把城墻弄壞；要用火熏死老鼠，或用水灌死老鼠，又怕毀壞了神社廟宇。如今這個劉隗就好比那城上的狐貍、社廟里的老鼠。他是君王左右的近臣，勢力相當大，又有君王作靠山，恐怕不容易除掉他。”王敦聽了謝輥的話，雖然心里不高興，也只好罷休。
137、成語故事
春秋時，晉平公有一次問祁黃羊說：“南陽縣缺個縣長，你看，應該派誰去當比較合適呢？”祁黃羊毫不遲疑地回答說：“叫解狐去，最合適了。他一定能夠勝任的！”平公驚奇地又問他：“解狐不是你的仇人嗎？你為什么還要推薦他呢！”祁黃羊說：“你只問我什么人能夠勝任，誰最合適，你并沒有問我解狐是不是我的仇人呀！”于是，平公就派解狐到南陽縣去上任了。解狐到任后，替那里的人辦了不少好事，大家都稱頌他。
過了一些日子，平公又問祁黃羊說：“現在朝廷里缺少一個法官。你看，誰能勝任這個職位呢？”祁黃羊說:“祁午能夠勝任的。”平公又奇怪起來了，問道：“祁午不是你的兒子嗎？你怎么推薦你的兒子，不怕別人講閑話嗎？”祁黃羊說：“你只問我誰可以勝任，所以我推薦了他，你并沒問我祁午是不是我的兒子呀！”平公就派了祁午去做法官。祁午當上了法官，替人們辦了許多好事，很受人們的歡迎與愛戴。
孔子聽到這兩件事，十分稱贊祁黃羊。孔子說:“祁黃羊說得太好了！他推薦人，完全是拿才能做標準，不因為他是自己的仇人，存心偏見，便不推薦他；也不因為他是自己的兒子，怕人議論，便不推薦。像黃祁羊這樣的人，才夠得上說‘大公無私’啦！”
138、成語故事
今東方皆以收麥，必堅壁清野以待將軍，將軍攻之不拔，略之無獲，不出十日，則十萬之眾未戰而自因耳。
釋義:“堅壁”，堅守壁壘，加強防御工事；“清野”，將四野居民、物資全部轉移、收藏，使敵人一無所獲，立不住腳。堅壁清野，指一種困死、餓死敵人的作戰方法。
故事:東漢末年，曹操在鎮壓黃中義軍后占據兗州地區，繼又揮師東進，準備奪取徐州。但兗州豪強張邈，勾結割據勢力呂布，襲破兗州大部分地方，并占領要地催陽。曹操急忙從徐州撤兵回來，向屯駐催陽的呂布發動反攻。呂布十分兇悍，雙方相持日久，曹操一時無法取勝。不久，徐州守將陶謙病死，把徐州讓給了劉備。曹操爭奪徐州的心情更為迫切，想要取下徐州再來消滅呂布。曹操的謀士荀或，勸諒曹操切勿急于進兵徐州，以免呂布乘虛而入。他說：“眼下正值麥收季節，據報徐州方面已組織人力加緊搶割城外麥子，運進城去，這表明他們對可能發生的戰爭有所準備。收盡麥子，對方必然還要加固防御工事，撤退四野居民，轉移糧草、物資。這樣軍隊開到那里，勢必無法立足；對方用‘堅壁清野’的辦法對付我們，到那時，攻不能克，掠無所得，不出十個天，全軍就要不戰自潰”
139、成語故事
管仲、隰(xi)朋從桓公伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：“老馬之智可用也。”乃放老馬而隨之，遂得道。
釋義“途”路。老馬認識道路。比喻有經驗的人熟悉情況，能在某個方面起指引的作用。
故事公元前663年，齊桓公應燕國的要求，出兵攻打入侵燕國的山戎，相國管仲和大夫隰朋隨同前往。齊軍是春天出征的，到凱旋而歸時已是冬天，草木變了樣。大軍在崇山峻嶺的一個山谷里轉來轉去，最后迷了路，再也找不到歸路；雖然派出多批探子去探路，但仍然弄不清楚該從哪里走出山谷。時間一長，軍隊的給養發生困難。情況非常危急，再不找到出路，大軍就會困死在這里。管仲思索了好久，有了一個設想：既然狗離家很遠也能尋回家去，那么軍中的馬尤其是老馬，也會有認識路途的本領。于是他對齊桓公說：“大王，我認為老馬有認路的本領，可以利用它在前面領路，帶引大軍出山谷。”齊桓公同意試試看。管仲立即挑出幾匹老馬，解開韁繩，讓它們在大軍的最前面自由行走。也真奇怪，這些老馬都毫不猶豫地朝一個方向行進。大軍就緊跟著它們東走西走、最后終于走出山谷，找到了回齊國的大路。
140、成語故事
戰國的時候，有一個很聰明、講話幽默的人，名叫淳于，他知道齊宣王正準備要去攻打魏國。便去晉見齊宣王，說：“大王，您聽過韓子盧和東郭逡的故事嗎？韓子盧是天底下最棒的獵犬，東郭逡是世界上最有名的狡兔。有一天，韓子盧在追趕東郭逡，一只在前面拼命的逃，一只在后面拼命的追，結果呢！它們兩個都跑到精疲力竭，動彈不得，全倒在山腳下死了。這個時候，正好有個農夫經過，便毫不費力地把它們兩個一齊帶回家煮了吃掉。”齊宣王一聽：“這跟我要去攻打魏國有什么關系呀？”淳于：“大王，現在齊國發兵去攻打魏國，一定不是能在短期內就可以打贏的。到頭來，雙方都弄成民窮財盡，兩敗俱傷，不但老百姓吃苦，國家的兵力也會大受損傷，萬一秦國和楚國趁機來攻打我們，那不是平白送給他們機會一并吞掉齊國和魏國嗎？”齊宣王聽了淳于的話，覺得很有道理，就停止攻打魏國的計劃。
后來，大家在形容二個能力差不多的人互相爭斗，不但誰也沒贏還彼此都受了傷，就說是“兩敗俱傷”。
總結
以上是生活随笔為你收集整理的成语故事100篇大全的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。
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