唐代詩(shī)僧寒山的詩(shī)直面世俗，針砭流弊，無所顧忌，可謂獨(dú)具一格。“平生何所憂，此世隨緣過。”

寒山的前半生無異于世俗中人，后半生于佛門反觀塵世，蕓蕓眾生相畢顯毫端，確使千載之下的后人也能看清他本人及世間人的本來面目。

寒山詩(shī)中自畫相

寒山的出身與年輕時(shí)的經(jīng)歷在他的詩(shī)中并無直接的敘述，他所受傳統(tǒng)教育“學(xué)文兼學(xué)武”，秉性不凡，“一為書劍客，三遇圣明君”（no.7,《全唐詩(shī)》中寒山詩(shī)序數(shù),下同）；不能做官，亦可學(xué)道；學(xué)道不成，再入佛門，他隱居天臺(tái)山的寒巖幽窟中三十余年，其真實(shí)姓名無人知曉，被直呼為寒山子；身無長(zhǎng)物，衣衫破敗，形容枯槁，故又稱為貧子；據(jù)說他生活于詩(shī)僧輩出的中唐時(shí)代，正是他的好吟詩(shī)偈在當(dāng)時(shí)遐爾聞名。據(jù)《祖堂集》（卷16）所載，靈祐禪師在天臺(tái)會(huì)見了寒山；《古尊宿語(yǔ)錄》（卷14）中有趙州從諗禪師與寒山問答牛跡、羅漢的禪機(jī)的傳說。他的生活情趣、禪思妙境處處留下天臺(tái)山的烙印。“ 余家本住在天臺(tái)，云路煙深絕客來。千仞巖巒深可遁，萬(wàn)重溪澗石樓臺(tái)。樺巾木屐沿流步，布裘藜杖繞山回。自覺浮生幻化事，逍遙快樂實(shí)善哉”（no.206）。自然的神奇造化與瀟灑出塵的精神融洽無隙，令人神往！常年棲身于寒山使他忘卻了世間的人事：“ 我家本住在寒山，石巖棲息離煩緣。泯時(shí)萬(wàn)象無痕跡，舒處周流遍大千。光影騰輝照心地，無有一法當(dāng)現(xiàn)前。方知摩尼一顆珠，解用無方處處圓。”（no.203）安居于天人融洽的妙境，了斷塵緣的寒山子心懷為之蕩然無存：“寒山頂上月輪孤，照見晴空一物無。可貴天然無價(jià)寶，埋在五陰溺身軀。”（no.202）摩尼珠據(jù)說意有所求，此珠皆能出之，也喻為佛德；“無價(jià)寶”即心性。

寒山自稱是 千云萬(wàn)水間的一閑士，“白日游青山，夜歸巖下睡。倏爾過春秋，寂然無塵累。快哉何所依，靜若秋江水。”（no.284）。貌似孤苦的寒山“攜籃采山茹，挈籠摘果歸。蔬齋敷草坐，啜啄食紫芝”（no.295） ；在鄉(xiāng)間，入城邑，他直心真語(yǔ)，率性自適，不時(shí)招來僧俗的誤會(huì)蔑視；他在天臺(tái)國(guó)清寺來來往往二十年，“國(guó)清寺中人，盡道寒山癡。……有人來罵我，分明了了知。雖然不應(yīng)對(duì)，卻是得便宜”（no.275）。就在這“便宜”中不知不覺地活到七十歲： 故人埋在古冢，自己今已頭白，但見白云不染塵埃；山家為鄰，孤燈明月，“自羨幽居樂，長(zhǎng)為象外人”（no.292）。 住在村鄉(xiāng)，無名無姓，貧賤尋常，自恃心堅(jiān)同金剛。寒山的一生禪行之余留詩(shī)于壁上、樹身，教化他人，不計(jì)嫌猜，是一位名副其實(shí)的詩(shī)僧，正如他自己所吟：

一住寒山萬(wàn)事休，更無雜念掛心頭。閑于石壁題詩(shī)句，任運(yùn)還同不系舟。（no.182）

寒山詩(shī)中世俗相

寒山年輕時(shí)有意仕途，也有家室，世俗生活增添的無非是煩擾，他棄而投身于出世間的佛門 ，“本志慕道倫，道倫常獲親。時(shí)逢杜源客，每接話禪賓。談玄月明夜，探理日臨晨。萬(wàn)機(jī)俱泯跡，方識(shí)本來人”（no.280）。一心向道卻不妨礙他對(duì)塵世生活的解剖，達(dá)官貴戚的享受，士農(nóng)工商的作為，都經(jīng)過他的慧眼識(shí)真，儒家的忠孝倫理思想與空門斷塵絕俗盡顯其詩(shī)中，使人看到另一個(gè)曠達(dá)自信的寒山。他于當(dāng)時(shí)社會(huì)的人情世故，道德風(fēng)俗以詩(shī)“保真”，僅視其為消極思想恐有欠公允，也不合實(shí)情。

中國(guó)古代封建社會(huì)形態(tài)所孕育出的千奇百怪的眾生相在詩(shī)文中頗多反映，在詩(shī)僧筆下則不多見，寒山縱筆描繪，顯其真?zhèn)危酥翜赝裰S喻，存心教化風(fēng)俗。他對(duì)想藉科舉入仕的士人屢屢發(fā)其真相。且看這位三十多歲的“措大”（書呆子），時(shí)來省南院，經(jīng)四五次選考而不中，“囊里無青蚨，篋中有黃卷（絹）。行到店食前，不敢暫回面”（no.120）。失意之態(tài)令人同情；將另一位“嫌身不得官”者想再參加冬季選考喻為“盲兒射雀目，偶中亦非難”（no.113）；博覽經(jīng)史的美少年人稱先生學(xué)士，“未能得官職，不解秉耒耜”（no.129）；此類人物甚眾，百計(jì)求名利，“心貪覓榮華，經(jīng)營(yíng)圖富貴。心未片時(shí)歇，奔突如煙氣。……死了萬(wàn)事休，誰(shuí)人承后嗣。”（no.85）知識(shí)分子不能成為利益社會(huì)的志士仁人，有些人會(huì)成為百無一用的寄生蟲，其內(nèi)心世界陰暗悲凄可以相見！那些聚財(cái)?shù)摹奥斆魇俊庇质橇硪环N嘴臉，做官斂財(cái)，名利雙收，無人步其后塵，“忽然富貴貪財(cái)色，瓦解冰消不可陳。”（n0.38）“買絹先撿綾”的富兒，家中倉(cāng)米日久變色，尚不肯借給貧人，詩(shī)人諷刺道：“若至臨終日，吊客有蒼蠅！”

男女不平等在中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范影響下無處不在，婚姻常呈畸形關(guān)系 。寒山機(jī)敏地調(diào)侃一對(duì)已有兒女的老夫少妻：“ 柳郎八十二，藍(lán)嫂一十八。夫妻共百年，相憐情狡猾。…… 屢見枯楊荑，常遭青女殺。”（no.115）他勸告世人：“ 老翁娶少婦，發(fā)白婦不耐。老婆嫁少夫，面黃夫不愛。老翁娶老婆，一一無棄背。少婦嫁少夫，兩兩相憐態(tài)。”年齡相當(dāng)才是兩情相悅的前提！詩(shī)人曾是家庭倫理的親歷者，對(duì)世人的種種不幸與不義甚為感慨，有人“自身病始可，又為子孫愁。……秤錘落東海，到底始知休”（no.135） 。家族觀念根深蒂固者為兒孫操心，到死方休！寒山對(duì)那些貪圖安逸的不孝子深惡痛絕，又心存教誨：“ 我見世間人，堂堂好儀相。不報(bào)父母恩，方寸底模樣。欠負(fù)他人錢，蹄穿始惆悵。個(gè)個(gè)惜妻兒，爺娘不供養(yǎng)。兄弟似冤家，心中長(zhǎng)悵怏。憶昔少年時(shí)，求神愿成長(zhǎng)。今為不孝子，世間多此樣。……凡圣皆混然，勸君休取相。”（no.159）這樣的不孝子在古今不同的時(shí)代不知有多少！詩(shī)人因此慨嘆“茫茫走路塵”的世間人：“榮華能幾日，眷屬片時(shí)親。縱有千斤金，不如林下貧。”（no.172）他的許多詩(shī)蘊(yùn)藏著這樣樸素的佛理禪機(jī)。

寒山身為佛子，對(duì)僧俗的修行“誤區(qū)”一針見血，善意相勸：“ 語(yǔ)你出家輩，何名為出家。奢華求養(yǎng)活，繼綴族姓家。美舌甜唇觜，諂曲心鉤加。終日禮道場(chǎng)，持經(jīng)置功課。爐燒神佛香，打鐘高聲和。六時(shí)學(xué)客舂，晝夜不得臥。只為愛錢財(cái)，心中不脫灑。見他高道人，卻嫌誹謗罵。驢屎比麝香，苦哉佛陀耶。”（no.276）認(rèn)為僧流中的高節(jié)者“堪為世福田，世人須保惜”；低愚者“濁濫即可知，愚癡愛財(cái)色”，告誡他們“不解善思量，地獄苦無極”（no.277）。還有一些廣學(xué)知見，不明實(shí)相，空陳虛愿的信眾，更有“口慚神佛少，心懷嫉妒多”的“行婆”，心口相違的“轉(zhuǎn)經(jīng)”者，往往俗念妄起，故難證道。

寒山詩(shī)中生命相

寒山作為個(gè)體生命的存在，對(duì)自己的人生歷煉與所觸及的社會(huì)人事的獨(dú)特體驗(yàn)并不隱諱，藉詩(shī)直抒胸臆，我們可以感受到他鮮活的精神。從自然的變化，歲月的變遷，人生的無常中能分明印證世間萬(wàn)象的虛幻無意，其中融進(jìn)他儒釋合一的思想，由此也可略見當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)俗的厚薄與其人倫道德風(fēng)尚。

“人以身為本，本以心為柄。本在心莫邪，心邪喪本命。”（no.139）沒有身體，自然一切無從談起；正因?yàn)橛幸簧眢w，方有生死榮辱。那如花的盧家女“貪乘摘花馬，樂搒采蓮舟”，其人生歸宿“不免歸山丘”（no.42）；那驅(qū)馳洛陽(yáng)道的美少年不信有衰老，詩(shī)人直言不諱：“白發(fā)會(huì)應(yīng)生，紅顏豈長(zhǎng)保。但看北邙山，個(gè)是蓬萊島。”（no.47）“蓬萊島”乃墳坵；他諷喻世俗人酒肉須同享，遲早要上黃泉路 ，少壯時(shí)須努力，“玉帶暫時(shí)華，金釵非久飾。張翁與鄭婆，一去無消息。”（no.53）有時(shí)他對(duì)生命無常倍感無奈：“ 一向寒山坐，淹留三十年。

昨來訪親友，太半入黃泉。漸滅如殘燭，長(zhǎng)流似逝川。今朝對(duì)孤影，不覺淚雙懸。”（no,49）他直言生死，想喚醒那些癡迷不悟的紅塵中人！雅好風(fēng)騷的士大夫不易體悟到如此剴切的解脫精神的。

生死于人而言，其大無過于此。不管你是何身份，如何品行，有生必有死！而各色人等對(duì)待生死的態(tài)度迥異，秦始皇、漢武帝“俱好神仙術(shù)，延命竟不長(zhǎng)”；哲人姑且變作灰塵，“唯有空名在，豈免生死輪”（no.282）！寒山看慣世間人的生死：“恰似春日花，朝開夜落爾”；何況“那堪數(shù)十年，親舊雕落盡。以此思自哀，哀情不可忍”（no.252）；結(jié)果是“養(yǎng)生仍夭命，誘讀豈封侯。……未能端似箭，且莫曲如鉤。”（no.122）對(duì)一個(gè)世俗人而言，人生真是苦不堪言：“ 出身既擾擾，世事非一狀。未能舍流俗，所以相追訪。昨吊徐五死，今送劉三葬。終日不得閑，為此心凄愴。”（no.145）寒山透視生命“天機(jī)”，看透“有人畏白首，不肯舍朱”（no.157），服用各種藥品而終歸徒勞，解脫不了塵世的生死！詩(shī)人自己“任運(yùn)遁林泉，棲遲觀自在”（no.163），習(xí)慣于“朝朝花遷落，歲歲人移改”；既然人壽有極，則“唯當(dāng)鬒發(fā)時(shí)，行住須努力”！

寒山的詩(shī)向以通俗易懂為學(xué)者們注意，他以出世人而旁觀世間人的種種作為與命運(yùn)，以勁直的詞語(yǔ)表現(xiàn)世態(tài)人情，“天然成章，非元、白所能望津。”（王夫之《唐詩(shī)評(píng)選》卷3）這或許是他的詩(shī)至今仍被海內(nèi)外學(xué)者繼續(xù)研究的主因之一，也是我們應(yīng)當(dāng)繼承的佛教文化遺產(chǎn)之一。（信息來源：香港寶蓮禪寺）

編輯：明藍(lán)

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的我见世间人——寒山诗别解的全部?jī)?nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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