如果你想专升本那就一定要看的文学常识完整版（三）
你好
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我是阿ken
吃過的虧讓我能明白幾個點是今后必須要謹記的：
《天凈沙?秋思》描繪了一幅秋思圖。一位遠離故鄉的“斷腸人”騎著瘦馬在荒涼的古道上奔波，一條小溪從小橋下流過，橋那邊出現了人家，但這家不是他的家，這兩個畫面構成反襯，突出強調了作者對家鄉的思念之情。
《談時間》充分體現了梁實秋散文隨筆的藝術個性，表現出他典雅平和的語言風格。
英國著名哲學家、散文家培根強調運用實驗的方法揭示自然界的奧妙，推崇“知識就是力量”，因此被馬克思譽為“現代實驗科學的真正始祖”。
呦呦鹿鳴，食野之蘋化用《詩經?小雅?鹿鳴》首章詩句，意為鹿得艾蒿而歡快地發出呼叫同伴的呦呦聲。曹操以這兩句起興，表達了對賢才的渴慕。
貫串《愛爾克的燈光》全文的線索是 三種燈光的依次閃現。
《愛爾克的燈光》中三種燈光的依次閃現，體現著作者思想和情緒的層層推進，標志著文章內容的不斷深化，是貫串全文內容發展的中心線索。
《愛爾克的燈光》中作者借亡姐的悲慘命運，以善良的姐姐在封建家庭的束縛禁錮中不 幸殞命的遭遇，揭示了封建家庭和禮教的罪惡。
《苦惱》中，人與馬的對比體現在 沒有人聽姚納訴說，馬卻聽其訴說。
《苦惱》講述了剛剛失去愛子的馬車夫姚納希望找人傾訴喪子之痛而不得，最終只得將內心的痛苦告訴他的老馬的故事。文章通過人與馬的對比反映出舊俄社會人情的自私、冷漠，揭露了當時俄國社會的黑暗與冷酷。
《米龍老爹》的中心思想是 頌揚愛國主義。
《米龍老爹》主要通過對米龍老爹形象的塑造，贊頌了法國人民抗擊侵略者的英雄主義和愛國主義精神。
《再別康橋》中，隱喻美好理想的是 彩虹似的夢
“彩虹似的夢”是指彩虹很漂亮美麗卻又很短暫，是說自己在劍橋大學的美好而又短暫的生活經歷，如今像一個美好的夢一樣，只有回憶，卻再也回不去那美妙的夢境。
孔子用“君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭”的道理，批駁冉有多次申訴季康子伐顓臾理由的強辯行為，這主要釆用的是從一般到個別的 演繹 論證法。
《大同》中，大同社會的最根本的特征是 天下為公
大同社會的根本特征是生產資料公有制，即“天下為公”。講信修睦、選賢與能、矜寡孤獨廢疾者皆有所養 都是“天下為公” 的具體表現。
《爐中煤》一詩借“爐中煤”向“女郎”抒發熱烈的感情表達了詩人對祖國眷戀的情緒。
《種樹郭橐駝傳》主要釆用了類比的表現方法，以種樹之道類比為政治之道，將復雜深奧的道理簡單化，變抽象為具體，使文章生動形象，道理深入淺出。
《燈下漫筆》《茶館》《櫻桃園》的作者依次是 魯迅、老舍、契訶夫
《櫻桃園》是俄國著名作家契訶夫的作品。
《雨巷》中，“獨自彷徨”的象征意義是 迷茫之中的尋求。
"撐著油紙傘，獨自彷徨在悠長、悠長、又寂寥的雨巷，我希望逢著一個丁香一樣地，結著 愁怨的姑娘”寫的是梅雨季節江南小巷中的一個場景。細雨蒙蒙中，“我”懷著一種落寞、惆悵的情緒和一絲 微茫的希望，撐著油紙傘在悠長寂寞的小巷中踽踽獨行。
《天凈沙?秋思》中，滲透思鄉之情的詞句是 小橋流水人家。
其詩句意為：一條小溪從小橋下流過，橋那邊出現了人家。然而.這并不是作者 的家。這一句寫游子由路旁的人家聯想到自己久未回歸的家，從而曲折含蓄地表達了作者的思鄉之情。
孟子用“五十步笑百步”的論證方法屬于類比論證法。
孟子用“五十步笑百步”的比喻類比梁惠王的治國方法與鄰國沒有質的差別
王三勝、沙子龍岀自老舍的《斷魂槍》；
趙七爺、七斤出自魯迅的《風波》；
姚納出自契訶夫 的《苦惱》;
德拉出自歐?亨利的《麥琪的禮物》。
黃省三、李石清均出自曹禺的話劇《日出》。
歐陽修是北宋詩文革新運動的領袖，他反對宋初以來追求形式的靡麗文風，主張文章應 “明道”“致用”“事信”“言文”，倡導“先道德而后文章”的為文思想。
"采菊東籬下，悠然見南山”兩句為陶淵明的《飲酒》（其五）中的名句，體現了作者物我兩忘的超然物外的情懷。
遲子建主要作品有小說集《北極村童話》，散文集《傷懷之美》，長篇小說《樹下》《偽滿洲國》等。
《香市》中寫道“社廟的左屋被‘公安分局’借去做了衙門”，“社廟的左偏殿上又有什么‘蠶種改良所’的招牌”。這里運用的表現手法是 象征暗示
《香市》中的“公安分局”暗示了軍閥統治；“蠶種改良所”暗示了帝國主義經濟的入侵。
《米龍老爹》所運用的記敘方法是 倒敘
《米龍老爹》先寫米龍老爹的殉難之處和后人對其緬懷之情，接著追憶他表面熱情接待
普軍，而暗中殺敵，最后失手被捕的情節，采用了倒敘的記敘方法。
《八聲甘州》（對瀟瀟暮雨灑江天）融寫景、抒情為一體，通過描寫羈旅行役之苦，表達了 強烈的思歸情感，語淺而情深。
李白《行路難》（其一）主要抒發了仕途不順的感慨；
陸游《關山月》（和戎詔下十五年）表現了愛國將士報國無門的苦悶以及中原百姓切望恢復的愿望.體現了詩人憂國憂民、渴望統一的愛國情懷；
王昌齡《從軍行》（其四）寫邊關將士在艱苦的環境中為國作戰，誓死報國的英雄氣概。
在盛唐詩壇上，王昌齡以擅長七言絕句著稱，有“七絕圣手”之稱，并且是邊塞詩派的代
表詩人。
杜甫是唐代偉大的現實主義詩人，其思想核心是儒家思想。他執著于詩歌藝術，被稱為詩歌發展史上的集大成者。其詩風格多樣，但以沉郁頓挫為主。
《馬伶傳》中作者用奸臣顧秉謙的出生地“昆山”指代顧秉謙其人，這種修辭格在我國古
代文學中十分常見。
《香市》中寫往昔香市的熱鬧情景時采用了場面描寫
《五代史伶官傳序》的中心論點是“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！ ”指出國家盛衰興亡的關鍵在于人事。
《論學問》培根——英國 《麥琪的禮物》——歐?亨利——美國
《門檻》—屠格涅夫—俄國 《米龍老爹》——莫泊桑一 -法國
李廣治兵的特點是 行無部伍行陣，就善水草屯
謹于文法、正部曲行伍營陣、士吏治軍簿至明 三項均為程不識治兵的特點。
《虹》是茅盾的小說，《繁星》《春水》是冰心的詩集，冰心著名的散文集有《寄小讀者》
小說一般要具有人物、情節、環境這三個要素，但這三個要素并不是彼此孤立的，而是密切聯系的。
《昌黎先生集》的作者是韓愈。
《壯悔堂文集》的作者是侯方域。
《震川先生集》的作者是歸有光。
《樊川集》的作者是杜牧。
陶淵明是東晉著名詩人，他痛恨官場腐敗、選擇歸隱自耕。他贊美淳樸的田園生活，提出了無政府的“桃花源”的社會理想，是田園詩派的開創者。
錢鐘書是我國現當代著名的學者、作家。《論快樂》是他的一篇學者散文，見解深湛，妙趣橫生。
《張中丞傳后敘》的主要寫作特色是敘事與議論并重，文章前半部分為議論，后半部分為記敘。
茅盾的《子夜》和巴金的《家》，都是我國20世紀30年代著名的長篇小說
我國現代著名劇作家曹禺的代表作是《雷雨》《日出》
聞一多新格律詩的“三美”主張指的是“音樂的美”“繪畫的美”“建筑的美”
沈從文的《邊城》生動地展現了湘西水鄉淳厚古樸的民風
魯迅的《吶喊》是20世紀20年代的作品；
話劇《茶館》是老舍的作品
錢鐘書的小說作品是《圍城》
《寫在人生邊上》是錢鐘書的散文集，《管錐編》《談藝錄》是其學術著作。
蘇軾的號為“東坡居士”；
王安石晚號“半山老人”；
辛棄疾號“稼軒居士”。
“易安居士”是李清照
孟子是我國戰國時期著名的思想家，他倡導“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，反 對暴政虐民和兼并戰爭，主張施仁政、行王道以統一天下。《寡人之于國也》選自《孟子?梁惠王上》，體現了孟子的民本思想。
冰心是“五四”以來著名的女作家，她以問題小說起步，并走上文壇。她發表的第一篇問題小說是《兩個家庭》。
《氓》是一首棄婦自訴婚姻悲劇的長詩，主要反映了春秋時期男尊女卑、夫妻地位不平等 的社會現實。
曹操的詩往往以樂府舊題表現新的內容，有的反映當時社會的動亂，有的抒寫個人宏大的抱負，情感深沉，風格蒼涼悲壯、氣韻沉雄慷慨。
“斷腸人在天涯”是貫串《天凈沙?秋思》的主線，也是全篇的主旨所在。小令前幾句鋪 敘九種景物，以夕陽西下為背景，渲染出悲涼的氣氛，都是為了表現天涯游子的思歸之情。
屠格涅夫是一位具有資產階級民主主義思想的俄國貴族知識分子，是一位杰出的詩人 和戲劇家，也是19世紀中期俄國批判現實主義代表作家。
詩人以“爐中煤”自喻，這是比喻；賦予“煤”以人的情感，借“煤”之口抒發對祖國的眷念 之情，運用的是擬人手法。
王安石是北宋時期杰出的政治家和思想家，也是詩文革新運動的有力推動者，唐宋八大家之一，主張文章“有補于世”“以適用為本”。
《邊城》是沈從文的一篇著名的中篇小說，表現了湘西水鄉淳樸的民風以及青年男女純 真的愛情，代表了其創作的高峰。
元雜劇角色分為末、旦、凈、雜。其中正末為男主角，正旦為女主角。凈角雖然都是演男 性角色，但其扮演者未必都是男性，有很多女性反串。
“守一城，捍天下”在文中的意為：守住一座城池（睢陽城），就（抵擋了叛軍南下）捍衛了 整個國家。
白居易是中唐詩壇上杰出的現實主義詩人，也是新樂府運動的倡導者和主要代表。他的諷喻詩借鑒樂府形式，大膽揭露弊政，抨擊權貴，反映廣大人民的苦難生活，歷來受到人們的重視。
“山回路轉不見君，雪上空留馬行處”，意為：隨著山路回轉，望不見遠去的朋友，只有雪地上留下的馬蹄足跡。這兩句，以送別之景寫情，寓情于景，借景抒情。
《關山月》（和戎詔下十五年）在結構上的一個突出的特點是以“月夜”貫串全詩，寫月下達官貴人、守邊戰士和淪陷區遺民的不同表現，表現了作者鮮明的愛憎情感，加強了批判力度。
陸游的《關山月》(和戎詔下十五年)的線索是 月夜
“狡兔三窟”出自《馮諼客孟嘗君》中馮諼的話：“狡兔有三窟，僅得免其死耳。”
老舍的作品在藝術上的特色是具有鮮明的民族風格和濃郁的北京味.語言簡潔傳神富有表現力，代表作品如《駱駝祥子》《四世同堂》等，都體現了這些特點。
《氓》出自《詩經?衛風》，是春秋時期衛國的一首民歌。
《國蕩》是《九歌》中的一首追悼為國捐軀將士的挽歌，也是一首詠唱將士們愛國精神和英雄主義的頌歌。
冰心的作品主題是宣揚“愛的哲學”，即歌頌母愛、童真、大自然，她以散文見長，其散文立意新穎，語言典雅清麗，文體自成一家。
《蘇武傳》和《漢書》是班固所作，《戰國策》由西漢劉向整理編訂而成。《李將軍列傳》出自《史記》，為司馬遷所作。
王維融詩、畫、音樂、理趣為一體，形成了清新淡雅的詩風。蘇軾贊他：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”
嚴嵩是分宜人，顧秉謙是昆山人,二人皆是明朝著名的奸臣。侯方域在《馬伶傳》中分別以“分宜”“昆山”代指二人。
《山居秋暝》共八句，每句五個字，是一首五言律詩。它格律規范、對仗工整，如三四句"明月"對“清泉"，“松間"對"石上”，“照"對"流”。
《張中丞傳后敘》釆用了敘議結合的方式補敘了許遠的事跡。先是有針對性地回擊小人 對許遠、張巡的誣蔑；接著寫當時守城之艱難，以突顯許遠不畏死而守城的英雄氣概，最后用比喻論證有力地反駁了誣蔑者。層層推進，論證有力。
陶淵明是我國最早大量創作田園詩的詩人，其代表作《飲酒》（其五）就是一首表現人與自然和諧的田園詩。
《陽上桑》是一首樂府詩；
《短歌行》（其一）是一首樂府舊題詩；
《從軍行》（其四）是一首邊塞詩。
《雙桅船》是舒婷的第一部詩歌集。
茅盾在1921年1月與鄭振鐸、葉圣陶等共同發起成立了現代文學史上最早的文學社團 “文學研究會”。
屠格涅夫的《門檻》是一首散文詩，主要釆用了象征的手法表情達意.如文中“姑娘跨進了門檻”象征革命者已抱著堅定的革命信念毅然投身于革命事業中；“傻瓜”的咒罵象征著市伶主義者對革命者的不理解和誣蔑。
《燈下漫筆》是一篇以抨擊舊社會、舊文明，即文中所說中國“固有的精神文明”為宗旨的著名雜文，它體現了魯迅深刻的歷史洞察力和強烈的批判精神。
李商隱的詩多用典故，構思精巧，色彩株麗，但也易流于晦澀。他共創作“無題”詩16首，歷代傳誦不衰。其詩風影響深遠，特別是對宋初的西昆派詩人。
《準風月談》是魯迅的雜文集，《野草》是魯迅的散文詩集，《朝花夕拾》是魯迅的散文集。
屬于魯迅小說集的是《吶喊》《故事新編》《彷徨》
《答司馬諫議書》是王安石的一篇書信休駁論文。王安石出任宰相推行新法時，任右諫議大夫的司馬光強烈反對，寫了一封長達三千字的信給王安石，全面反對新法，王安石便寫了這封信加以駁斥，從根本上指出司馬光的保守觀點是不正確的。《陳情表》和《諫逐客書》都是奏疏；《五代史伶官傳序》是一篇史論文。
莊子的文章構思精巧，辭藻瑰麗，想象豐富，變化多端，文筆汪洋恣肆，有著濃厚的浪漫主義色彩。
聞一多與徐志摩、梁實秋等人共同創辦了新月派，是新月派的主將之一。
詩歌按表現形式可以分為格律詩、自由詩和民歌。格律詩有嚴格的格式和韻律要求，我國古代的律詩、絕句、詞、散曲及外國的十四行詩等都屬于格律詩。
契訶夫是俄國著名小說家、戲劇家。契訶夫的小說簡練冷峻，風格獨特。他的戲劇創作在戲劇史上也有重要地位，劇作有《萬尼亞舅舅》《三姊妹》《櫻桃園》等。
在陸游《書憤》中表示壯志未酬、歲月蹉皚、深沉感慨的詩句是“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”。
《長亭送別》中，蝸角虛名.蠅頭微利，拆鴛鴦在兩下里 將狀元及第、功名利祿視作微不足道的蝸角蠅頭，尖銳地抨擊了封建禮教對自由戀愛的阻撓，表現出女主人公崔鶯鶯對現實的強烈不滿，批判最為強烈徹底。
“舉案齊眉”“乘舟夢日”“魴魚堪膾”三個典故所涉及的人物依次是 孟光、伊尹、季鷹
“舉案齊眉”指東漢相敬相愛的梁鴻與孟光夫婦；
“乘舟夢日”指伊尹遇明主前夢見乘船從日月旁經過的故事；
“魴魚堪膾”說的是晉人張翰在洛陽做官時，痛恨官場腐敗、權貴爭權奪利，又因秋風 起，想起家中妒魚膾的美味而辭官的故事，季鷹是張翰的字。
柳永是北宋第一個大量寫作慢詞的詞人，是慢詞的真正開創者，在慢詞體制形成過程中起到了關鍵的作用，并使宋詞開始由小令階段進入到慢詞時期。
“禍起蕭墻”出自《季氏將伐顓臾》，“吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內也。”
“望洋興嘆”出自《莊子?秋水》：“河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰。”
“日薄西山”見于《陳情表》：“但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕氣”
《麥琪的禮物》在情節構思上運用了“一虛一實，雙線并行”的結構方法。在小說中，作者明寫女主人公德拉賣秀發為丈夫買圣誕禮物的過程；而對于男主人公吉姆賣金表為女主人公買圣誕禮物的過程僅交代了整個事件的大致情況。采用這種結構方式，避免了內容上的重復，同時制造了懸念。
《吶喊》為魯迅的小說集，并不是長篇小說；
《龍須溝》《茶館》是老舍的代表作；
使用了反詰修辭格的是 滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？
"如今有誰堪摘？”看似問花，實則問人；看似發問，實則自答。詞人以反詰手法強調了今昔不堪對比，晚景更加凄涼。
白居易是中唐著名詩人，新樂府運動的倡導者。他主張發揮詩歌為政治服務的作用，作詩以批評現實，反映民生疾苦，并提出了“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的著名觀點。
“楚辭”的名稱，始見于《史記?酷吏列傳》。其本義是指楚地的言辭，后來逐漸固定為兩 種含義：一是詩歌的體裁，一是詩歌總集的名稱。從詩歌體裁來說，它是戰國后期以屈原為代表的詩人，在 楚國民歌基礎上開創的一種新詩體。從詩歌總集名稱來說，它是西漢劉向在前人基礎上輯錄的一部“楚辭” 體的詩歌總集，收入戰國楚人屈原、宋玉的作品以及漢代賈誼、淮南小山、莊忌、東方朔、王褒、劉向諸人的仿騷作品。屈原是“楚辭”的開創者，宋玉略晚于屈原。
弗蘭茲?卡夫卡是奧地利小說家，其代表作有《變形記》《鄉村醫生》等。
《烏托邦》是英國作家托馬斯?莫爾的代表作。
《巨人傳》是法國作家拉伯雷的代表作。
《十日談》是意大利作家薄伽丘的代表作。
塞萬提斯?薩維德拉的代表作是《堂吉訶德》。
馬爾塞?普魯斯特是法國作家，也是撰寫意識流小說的先驅，其代表作是《追憶似水年華》。
梧桐更兼細雨.到黃昏，點點滴滴----凄涼悲傷
"人歸落雁后，思發在花前”表達的是一種思鄉之情。
“何處是歸程？長亭更短亭”表達的是一種離別之情。
“柳汀斜對野人窗，零落衰條傍曉江”描寫的是在寒風中零落枯槁的冬柳，并無離情別意。
《歐也妮?葛朗臺》 巴爾扎克——法國
《死魂靈》——果戈理——俄國
《基督山伯爵》——大仲馬——法國
《紅字》——霍桑——美國
“醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼”出自辛棄疾的《清平樂?村居》；
“遠上寒山石徑斜，白云生處有人家”出自杜牧的《山行》；
“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”出自蘇軾的《定風波》；
“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州”出自李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。
“唐宋八大家”包括唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏。
"剛正不阿，留得正氣凌霄漢。幽而發憤，著成信史照人寰”寫的是司馬遷。
司馬光是北宋著名政治家、文學家、史學家。主持編纂了中國歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》，為人溫良謙恭、剛正不阿，其人格堪稱儒學教化下的典范，歷來受人景仰。
崔穎，唐代詩人，代表作《黃鶴樓》
蘇洵，北宋散文家，代表作《六國論》
劉鸛，清末小說家，代表作《老殘游記》
《漢宮秋》是元代戲曲家、散曲家馬致遠的代表作。
蘇門四學士——黃庭堅、張耒、晁無咎、秦觀
我國楷書四大家——顏真卿、柳公權、歐陽詢、趙孟頫
我國四大古典戲劇——《竇娥冤》《西廂記》《牡丹亭》《長生殿》
我國漢字書法四體是指真、草、隸、篆，不包括“行”。真書，是指從漢魏到隋唐以前的過渡性楷體，又稱為“正書”。
歐陽修在洛陽做推官時，發現當時的洛陽城，無論民家，還是官院，都植滿牡丹。歐陽修遍訪民間.對洛陽牡丹的歷史、栽培、品種以及風俗民情進行了詳盡的考察，寫成了中國第一部牡丹專著《洛陽牡丹記》。
《左傳》和《戰國策》是先秦歷史散文的代表。
“巧言令色”出自《論語?學而》，“巧言令色，鮮矣仁。”指口頭上說些甜言蜜語奉承諂媚 的話，是缺乏德行修養的人。
“見賢思齊”出自《論語?里仁》，意思是遇到比自己賢能的人不應嫉妒.學習對方的優點，使自己改進向善，成為賢能的人。
“克己復禮”出自《論語?顏淵》“克己復禮為仁”，意思是盡力克服私欲的誘惑，放棄以自我為中心的做法，凡事保持適度與社會民眾的精神合一，就是實踐仁道的善政。
“獨善其身”出自《孟子?盡心》:“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”
竇娥是元代《竇娥冤》中的人物.
夏金桂和史湘云是清代《紅樓夢》中的人物。
霍小玉是 唐傳奇《霍小玉傳》中的人物。
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑 出自《詩經?國風?周南?關雎》
知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求 出自《詩經?國風?王風?黍離》
投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也 出自《詩經?國風?衛風?木瓜》。上述三個出自風篇。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙 出自 《詩經?小雅?鹿鳴》，因此出自雅篇。
魯迅在《燈下漫筆》中大量采用反語、暗示和諷刺手法，深入解剖中國固有文明的實質， 抨擊了封建等級制度的罪惡，揭露了帝國主義贊頌中國固有文明的險惡用心.同時也對國民的劣根性進行了批判。
詩句出自王維的《使至塞上》，全詩為：單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞.歸雁入胡
天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關逢候騎，都護在燕然。
“三吏三別”（《新安吏》《石壕吏》《潼關吏》和《新婚別》《無家別》《垂老別》）是杜甫的代表作品，深刻寫出了民間疾苦、在亂世之中身世飄蕩的孤獨以及戰爭對老百姓的殘害，也表達了杜甫對老百姓 的同情。
《淮南子》以道家思想為主旨，同時吸收了諸子百家學說，并將其融會貫通，是戰國至漢初黃老之學理論體系的代表作。一般被列為雜家代表作。
《紅樓夢》原名《石頭記》，中國古典長篇章回小說，中國四大名著之一。《紅樓夢》書內提及的書名，還有《情僧錄》《風月寶鑒》《金陵十二釵》，乾隆四十九年甲辰夢覺主人序本題為《紅樓夢》（甲辰夢 序抄本）。1791年在第一次活字印刷后（程甲本），《紅樓夢》便取代《石頭記》而成為通行的書名。
《繁星?春水》是冰心的詩集；《寄小讀者》是冰心的通信散文集；
《槳聲燈影里的秦淮河》 是朱自清的散文；
《我們把春天吵醒了》是冰心的散文。
《詩經》被劃分為風、雅、頌三類依據的是音樂性質的不同，而非描寫內容的不同。
《春秋》是我國現存最早的編年體史書
《左傳》是我國第一部較為完備的編年體史書
《墨子》倡導宗教型而非法治型的社會生活方式
《老子》提出“無為而治”的思想
“周公吐哺，天下歸心”中的“周公”指的是西周著名政治家姬旦，周文王的兒子，武王的弟弟
《詩經》的表現手法主要是賦、比、興，“賦”就是鋪陳直敘，“比”就是比方，“興”就是先言他物以引起所詠之詞。
《詩經》分為風、雅、頌三部分，“風”是地方民歌，“雅”主要是朝廷樂歌，“頌” 主要是宗廟樂歌。
《詩經》收集的是自西周初年至春秋中葉大約五百多年的305篇詩歌。
《詩經》是我國第一部詩歌總集。“楚辭”是戰國時代的偉大詩人屈原創作的一種詩體。 樂府是秦代以來朝廷設立的管理音樂的機構，后來，樂府也指這一機構收集并制譜的詩歌。詞是詩的別體， 是唐代興起的一種新的文學樣式，到了末代，經過長期不斷地發展，進入了全盛時期。曲，元曲的簡稱.是我國文學史上著名的文學體裁之一。由此可知，按產生時代的先后排列是詩經、楚辭、樂府、詞、曲。
《漢書》又稱《前漢書》，由我國東漢時期的歷史學家班固編撰，是我國第一部紀傳體斷代史。
"尚同”是墨子的思想。尚同是要求百姓與天子皆上同于天志，上下一心，實行義政。墨子思想中的“尚賢”則包括選舉賢者為官吏，選舉賢者為天子國君。墨子認為，國君必須選舉國中賢者.而百姓理應在公共行政上對國君有所服從。墨子要求上面了解下情，因為只有這樣才能賞善罰暴.墨子要求君上能尚賢使能，提出“官無常貴，民無終賤”的主張。
孔子的主要思想是“仁”“仁者愛人”和“為政以德”，而提出仁政治國的是孟子
老子和莊子是道家學派的主要代表
墨子是墨家學派的主要代表。
《西廂記》是元代著名雜劇，作者為王實甫。講述了書生張生與同時寓居在普救寺的已故相國之女崔鶯鶯相愛，在婢女紅娘的幫助下，兩人在西廂約會，鶯鶯最終以身相許的故事。由此可知紅娘這個人物.,成名”于元代王實甫的《西廂記》。
南朝劉義慶門下聚集了不少文人學士，他們根據前人類似著述如裴啟的《語林》等，編成 《世說新語》一書。劉義慶倡導和主持了編纂工作。該書所記個別事實雖然不盡確切，但反映了門閥世族的思想風貌，保存了社會、政治、思想、文學、語言等方面的史料，價值很高。《世說新語》的原名是《世說》，因為漢代劉向曾經著《世說》（原書亡佚），后人將此書與劉向所著相區別，乂名《世說新書》，大約宋代以后才改稱。
《世說新語》是南北朝時期的一部記述東漢末年至東晉時豪門貴族和官僚士大夫的言談逸事的書。它汜述了自漢末到劉宋的名士貴族的逸聞逸事，主要為有關人物評論、清淡玄方和機智應對的故事。這本書是劉義慶主持編纂的。
元曲有嚴密的格律定式，每一曲牌的句式、字數、平仄等都有固定的格式要求。雖有定格,但并不死板.允許在定格中加襯字，部分曲牌還可增句，押韻上允許平仄通押，與律詩絕句和宋詞相比， 有較大的靈活性。所以讀者可能會發現，同一首“曲牌”的兩首有時字數不一樣。“滾繡球”是常見的曲牌名。
施蟄存，名德普，我國現代作家、文學翻譯家、學者，常用筆名“施青萍”“安華”等。
1926年創作《春燈》《周夫人》,其小說注重心理分析，著重描寫人物的意識流動，成為中國“新感覺派”的主要作家 之一。其代表作有《上元燈》《將軍底頭》《梅雨之夕》《燈下集》《北山談藝錄》。《莎菲女士的日記》的作者是丁玲。
“初唐四杰”是唐代初期四位文學家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱，簡稱“王楊盧駱”。
出自白居易的《暮江吟》，運用的是比喻的修辭手法。“可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓”的意思是更讓人憐愛的，是九月初三涼露下降的月夜，滴滴清露就像粒粒珍珠，一彎新月仿佛一張精巧的弓。
《尚書》又稱《書》《書經》，是我國第一部古典散文集，長期被認為是最早的歷史文獻，它以記言為主，保存了商周特別是西周初期的一些重要史料。
巴金在“文革”后撰寫的《隨想錄》，內容樸實、感情真摯，充滿著作者的懺悔和自省，巴金 因此被譽為“二十世紀中國文學的良心”。巴金所創作的小說有兩大主題：一是探索青年人追求理想和信仰的道路，代表作有《新生》“愛情三部曲"《霧》《雨》《電》）；二是揭露封建家庭制度的弊害，以影射社會專制制度的罪惡，代表作有《春天里的秋天》“激流三部曲”（《家》《春》《秋》）。
性惡論為中國古代人性論的重要學說之一，認為人的本性具有惡的道德價值，戰國末期荀子倡導這種理論。
三綱五常來源于西漢董仲舒的《春秋繁露》一書，但最早淵源于孔子。“三綱”即“君臣義”“父子親”“夫婦順”，“五常”指“仁、義、禮、智、信”。
朱熹的學術思想繼承和發展了 “二程”（程顕、程頤）的思想，被后世稱為朱程理學。他在知行問題上提出“知先行后”，認為明白義理才能有所作為。
“江州司馬”指的是《琵琶行》的作者白居易。
《官場現形記》的作者是李寶嘉。
《長生殿》的作者是清代的洪昇。
宋詞分豪放、婉約兩大流派，前者以蘇軾為代表，后者以柳永為代表。辛棄疾的詞以沉雄豪放見長，但他的《清平樂?茅檐低小》卻很清新活潑。
《長安古意》是“初唐四杰”之一盧照鄰的代表作。
"三玄”是魏晉玄學家對《老子》《莊子》和《周易》三書的合稱，這是魏晉玄學的根本依據。
“世界短篇小說三巨匠”是指莫泊桑、契訶夫、歐?亨利。莫泊桑是法國著名的小說家， 他的代表作有短篇小說《羊脂球》《項鏈》，長篇小說《一生》《漂亮的朋友》等；契訶夫是俄國批判現實主義作 家、戲劇家和短篇小說藝術大師，他的代表作有短篇小說《變色龍》《苦惱》《萬卡》《第六病室》《套中人》等；歐 ?亨利是美國現實主義著名作家，代表作有長篇小說《白菜與皇帝》，短篇小說《麥琪的禮物》《警察與贊美
詩》等。
《百年孤獨》是哥倫比亞作家加西亞?馬爾克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻現實主義文學的代表作’，被譽為“再現拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨制
唐代著名邊塞詩人王昌齡，所作之詩氣勢雄渾，格調高昂，由于其詩歌最專于七絕，并且取得了很高的成就，后人稱其為“七絕圣手”。王昌齡曾任江寧丞，李肇《國史補》與裴敬《翰林學士李公墓碑》均稱他為王江寧。
"溫八叉”是指花間派開創者溫庭筠，他是唐朝的杰出詩人。“小李杜”是指李商隱和杜牧，是晚唐時期的著名詩人。“詩神”是指蘇軾，為宋代文學家，不是唐朝詩人。“七絕圣手”指的是唐朝著名邊塞詩人王昌齡，“七絕”是唐詩格律的一種。
《論語》是孔子弟子及再傳弟子關于孔子及其弟子言行的記錄，而非孔子本人的著作，孔子的核心思想是 “仁”，而非“仁政”，“仁政”是孟子的學說，“民貴君輕”也是孟子提出的。
《管子?牧民》：“國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，危可安也，覆可起也，滅不可復錯也。何謂四維，一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。”
"三曹”指東漢末年至三國時期曹操與其子曹不、曹植三人。因他們政治上的地位和文學上的成就，對當時的文壇很有影響，所以后人合稱之為“三曹”。曹沖也是曹操之子，有“曹沖稱象”的典故，但還未成年就病逝，年僅十三歲，不屬于“三曹”。
居伊?德?莫泊桑，19世紀后半葉法國優秀的批判現實主義作家。與契訶夫和歐?亨利并稱為“世界三大短篇小說家”，對后世產生極大影響，被譽為“短篇小說之王”。作品有《菲菲小姐》《項 鏈》《我的叔叔于勒》等。
天下萬物生于有，有生于無 出自《道德經》，認為天下萬物產生于看得見的有形質，有形質又產生于不可見的無形質，也就是強調一切本是“虛無”，這是典型的道家觀點。
君子喻于義，小人喻于利 出自《論語?里仁》，意思是君子看重的是道義，小人看重的是利益。《論語》是儒家的經典著作，體現的是儒家觀點。
法莫如顯，而術不欲見 出自《韓非子》，“法”“術”都屬于法家觀點。
天下兼相愛則治，相惡則亂 出自《墨子》，“兼愛”屬于墨家觀點。
“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。”中的“劉郎”是劉禹錫
劉禹錫在政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。永貞革新失敗后，劉禹錫被貶為朗州司馬。十年后，被朝廷“以恩召還”，回到長安。這年春天，他去京郊玄都觀賞桃花，寫下了《玄都觀桃花》這首詩，不料又因詩句“玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽”觸怒新貴，再次被貶為連州刺史。這是一首政治諷刺詩。詩人在作品里把玄都觀的千株桃樹比作朝廷中的新貴，因此作品一起筆便暗示了新貴聲勢顯赫，滿朝趨奉的情景；后面兩句則諷刺他們是作者離開朝廷后才爬上高位的政治暴發戶，表示了極大的鄙視。
五經包括《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，其中被稱為“群經之首，大道之源”的是 《周易》。《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶， 被譽為“群經之首，大道之源”。
巴金的“愛情三部曲”包括《霧》《雨》《電》，“激流三部曲”包括《家》《春》《秋》。
《儒林外史》為清代小說家吳敬梓所寫的諷刺小說。
《聊齋志異》簡稱《聊 齋》，是清代小說家蒲松齡創作的文言短篇小說集。
《長生殿》是清朝戲劇作家洪昇所寫的戲劇。
《三國演義》是元末明初小說家羅貫中所寫的中國第一部長篇章回體歷史演義小說。
陶淵明是東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。他是中國第一位田園詩人，被稱為 “千古隱逸詩人之宗”，著有《陶淵明集》。
“沉郁頓挫”本是杜甫《進雕賦表》評揚雄等人辭賦的詞語，后人以之指杜詩的風格特色。
白居易詩歌的風格是通俗易懂；
岑參主打的是邊塞詩，其風格熱情豪放；
孟郊以苦吟著稱，唐人張為稱他的詩“清奇僻苦主”。
傳狀是記述一個人生平事跡的文章，一般是記述死者的事跡。書啟是古代專指下級給上級的信件，后來用為信札的通稱。奏疏是臣子向皇帝陳述意見或說明的文章，其方式一般是感恩戴德，憶苦思甜，發誓賭咒，最后言事。雜記是記載雜項的筆記和零碎的筆記。類似于現在的公文的體裁的奏疏。
柳永是婉約派詞人，創作的主要風格是香艷。而蘇軾、辛棄疾、黃庭堅都是豪放派詞人， 最早由蘇軾突破詞香艷的風格，對詞的內容和風格都進行了全面的開拓與創新。
“建安七子”中成就最高的是王粲。
“竹林七賢”指的是魏晉時期，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人。他們是魏晉玄學的倡導者，也是魏晉風流的代表人物。蔡琰是蔡邕之女，生活于東漢末年，有《胡笳十八拍》等作品傳世。
邊塞詩派是盛唐時期一個重要的詩歌流派，詩人以高適、岑參、王昌齡為代表，所以也叫高岑詩派。他們的詩歌主要是描寫邊塞戰爭和邊塞風土人情，以及戰爭帶來的各種矛盾如離別、思鄉、閨怨等，形式上多為七言歌行和五、七言絕句，詩風悲壯，格調雄渾，最能表現盛唐氣象。
"唐宋八大家”包括唐代的韓愈、柳宗元，宋代的歐陽修、蘇洵、王安石、蘇軾、蘇轍、曾鞏。
蘇軾、辛棄疾是豪放派詞人的代表，李清照是婉約派詞人的代表，陸游是南宋杰出的愛國詩人，其詩風以雄渾豪放為主。
公安派是明代后期出現的一個文學流派，公安派反對前七子和后七子的擬古風氣，主張 “獨抒性靈，不拘格套”，發前人之所未發。其創作成就主要在散文方面，清新活潑，自然率真，但多局限于抒寫閑情逸致。
方苞是桐城派代表作家，主張為“義法”說，“義”即言有物，“法”即言有序。桐城派的理論，對后世文學創作影響深遠。
文學研究會于1921年1月4日在北京中山公園來今雨軒成立，由周作人、鄭振鐸、茅盾等12人發起。
在應用文中表述指代關系的稱謂時，一般用下列專門詞語：第一人稱用“本”“我”，第二人稱用“貴”“你”，第三人稱用“該”。
應用文寫作不宜使用文學語言，也不宜使用口語、方言、不規范的簡稱等詞語，多用陳述句和祈使句，少用或不用感嘆句和疑問句。
公文的法定作者是公文的發文機關。
公文“版記”部分的格式要素中，必要的是 印發機關和印發日期
必須標注份號的公文文種是涉密公文。
公告適用于向國內外宣布重要事項或者法定事項。
根據《黨政機關公文處理工作條例》第十五條規定：“向上級機關行文，應當遵循以下規則：原則上主送一個上級機關，根據需要同時抄送相關上級機關和同級機關，不抄送下級機關。”請示屬于上行文，屬于不得抄送下級機關的公文文種。
公示是常用的事務文書。
新華中學與電力公司不相隸屬，因此二者之間行文應用函。
議案適用于各級人民政府按照法律程序向同級人民代表大會或者人民代表大會常務委員會提請審議事項。
決定適用于對重要事項做出決策和部署、獎懲有關單位和人員、變更或者撤銷下級機關不適當的決定事項。
決議適用于會議討論通過的重大決策事項。決定和決議的主要區別是決議必須經過會議討論、表決通過這個程序，而決定對重要事項的處理程序途徑有很多，可以釆用會議方 式（可以不經過表決通過），也可以由單位、組織或者領導人按相應的職權確定。
通報適用于表彰先進、批評錯誤、傳達重要精神和告知重要情況。
起訴狀按其訴訟性質，分為民事起訴狀、刑事自訴狀和行政起訴狀。民事起訴狀主要用 于民事糾紛，刑事自訴狀主要用于刑事案件糾紛，行政起訴狀主要用于公民、法人或其他組織與行政機關或 該行政機關的工作人員。在行使具體行政權力時侵犯了其合法權益而產生的糾紛。題干中并未明確注明 “趙力”是在行使權力過程中侵犯了“李明”的利益。另外行政起訴狀的被告只能是做出具體行政行為的行 政機關。
因為條例屬于法規文書特有而規章制度不得使用的公文文種。所以法規的名稱一般可以稱“條例”，也可以稱“規定”“辦法”等。而規章的名稱一般稱“規定”“辦法”，不得稱“條例”。
常用的專用文書有意向書、合同、起訴狀、答辯狀、策劃書、自薦信、申論、畢業論文等。
應用文的特點有實用性、模式性、真實性、時效性。而應用文的時效性主要是指時代性、 及時性、作用時間的有限性。
感謝信除了表示感謝外，還有表揚的作用。
為了達到應用文的寫作目的，必須使用得到全社會認同的通行語體，并以書面語為主， 不釆用個性化語言、方言俚語、口頭語。
計劃主體三要素分別是目標、步驟、措施。
意見是多向行文，分為上行意見、下行意見和平行意見。題干中某中學就新建實驗大樓 的選址問題向區教委提出建議，應選用上行意見。
除了招領啟事不宜將物件情形寫得具體細致，以防冒領。其他啟事都可以將主體部分 意向書正文的主要內容是雙方協作意向的具體內容及合同的具體事項。
通知適用于發布、傳達要求下級機關執行和有關單位周知或者執行的事項，批轉、轉發 公文。江城大學批轉教務處的報告，應選用通知。
根據法律規定，合同當事人之間發生合同爭議可以選擇雙方協商、向仲裁機構申請仲裁 及向人民法院提起訴訟等方式解決。銀行不屬于仲裁機構。
圖形、表格、符號、公式等是應用文中最常見的書面輔助語言。
起訴狀按其訴訟性質，分為民事起訴狀、刑事起訴狀和行政起訴狀。民事起訴狀主要用 于民事糾紛，刑事起訴狀主要用于刑事案件糾紛。離婚屬于民事糾紛的一種。
自薦信的結構主要包括標題、抬頭（稱呼）、問候語、正文、致敬語、落款、附件。
報告適用于向上級機關匯報工作、反映情況，回復上級機關的詢問。某百貨公司發生火 災，向上級行文反映情況，應選用的文種是報告。
專用文書主要有意向書、合同、調査問卷、策劃書、起訴狀、答辯狀、自薦書、申論、畢業 論文。
公告適用于向國內外宣布重要事項或者法定事項。
總結
以上是生活随笔為你收集整理的如果你想专升本那就一定要看的文学常识完整版（三）的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。
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