【转】拜占庭政治经济体
三十幾年來，經(jīng)濟(jì)學(xué)家和密碼學(xué)家一直在致力于解決同一個(gè)問題。
但是他們雙方從未認(rèn)識(shí)到自己為對(duì)方做出的貢獻(xiàn)。
但是原來如何協(xié)調(diào)社會(huì)以及如何確保溝通值得信任是同一個(gè)問題，只是措辭不同。
我們?cè)谶@篇文章中的論點(diǎn)很簡(jiǎn)單：密碼學(xué)家所說的拜占庭容錯(cuò)和經(jīng)濟(jì)學(xué)家指的強(qiáng)大政治經(jīng)濟(jì)體是一回事。
結(jié)果這一發(fā)現(xiàn)對(duì)于理解經(jīng)濟(jì)思想史和制度加密經(jīng)濟(jì)學(xué)（編者注：中譯本見文末。）方向有重大影響。
但是為了解釋原因，讓我們先快速重溫一遍經(jīng)濟(jì)學(xué)史上最重要的爭(zhēng)論之一。
社會(huì)主義計(jì)算爭(zhēng)論
從亞當(dāng)·斯密（Adam Smith）開始，經(jīng)濟(jì)學(xué)家就一直試圖解釋國(guó)家財(cái)富的問題——為什么有些國(guó)家繁榮，而其他國(guó)家不繁榮。直到20世紀(jì)，這場(chǎng)爭(zhēng)論就上升成一場(chǎng)關(guān)于兩種經(jīng)濟(jì)體制（共產(chǎn)主義中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)或資本主義分散式市場(chǎng)）哪種更能帶來繁榮的爭(zhēng)論。
亞當(dāng)·斯密論證道市場(chǎng)社會(huì)的特征是自發(fā)秩序。社會(huì)秩序源于市場(chǎng)激勵(lì)。
卡爾·馬克思(Karl Marx)反駁：國(guó)家（或一些中央?yún)f(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)）可以通過有意識(shí)的故意計(jì)劃帶來對(duì)市場(chǎng)很好的結(jié)果。
在社會(huì)主義計(jì)算爭(zhēng)論前，自由主義對(duì)社會(huì)主義的批評(píng)主要集中在激勵(lì)機(jī)制問題上——如果社會(huì)主義社會(huì)的勞動(dòng)成果被重新分配，那社會(huì)主義社會(huì)如何說服人們努力工作？（例子可見1887年Bruce Smith的《論自由與自由主義》這本書中關(guān)于社會(huì)主義的闡述）
1920年奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家路德維希·馮·米塞斯 (Ludwig von Mises) 出版了《社會(huì)主義共和國(guó)中的經(jīng)濟(jì)計(jì)算》。在這篇文章中，米塞斯就社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)提出了一個(gè)全新的根本性批評(píng)——信息問題（the problem of information)。
米塞斯?fàn)幷撜f，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，價(jià)格構(gòu)成了一種商品或服務(wù)最高價(jià)值用途的信號(hào)，也指明了哪些商品有需求市場(chǎng)，哪些供過于求。
但是社會(huì)主義制度中沒有價(jià)格。正如我們中一人所描述的米塞斯的觀點(diǎn)。
[一個(gè)社會(huì)主義規(guī)劃師]將如何決定是否要將橡膠送到輪胎工廠12或軟管工廠7呢？在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，最需要橡膠的工廠會(huì)自愿出最高價(jià)。但是社會(huì)主義沒有自然價(jià)格機(jī)制——消費(fèi)者價(jià)格是由規(guī)劃師決定的，而橡膠是按照強(qiáng)制命令來分配的。
-弗里德里希·哈耶克 (Friedrich Hayek)和路德維希·馮·米塞斯(Ludwig von Mises)-
萊昂內(nèi)爾·羅賓斯 (Lionel Robbins) 和弗里德里希·哈耶克拓展并詳細(xì)闡述了米塞斯關(guān)于社會(huì)主義的批評(píng)。哈耶克把這一論點(diǎn)寫成了經(jīng)濟(jì)學(xué)中最好的文章之一：‘知識(shí)在社會(huì)中的運(yùn)用’，其中他將價(jià)格描述成是一個(gè)分散式知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。
中央計(jì)算機(jī)社會(huì)主義
米塞斯和哈耶克的論點(diǎn)如今已非常著名，尤其是自柏林墻倒塌他們被證明是對(duì)的后更是如此。相比之下，他們?cè)跔?zhēng)論中的對(duì)手如今卻很少看到。
波蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家奧斯卡?蘭格 (Oskar Lange) 回應(yīng)了米塞斯和哈耶克的批判，而出生于俄羅斯的哈耶克的學(xué)生阿巴·勒納 (Abba Lerner) 則擴(kuò)展了他的批判。
蘭格和勒納接受了價(jià)格機(jī)制在組織經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的重要性。但是他們反駁道該機(jī)制可進(jìn)行數(shù)學(xué)模擬。
.維爾弗雷多·帕累托 (Vilfredo Pareto) 和里昂·瓦爾拉斯 (Léon Walras) 堅(jiān)定地為均衡經(jīng)濟(jì)學(xué)派工作，他們把價(jià)格機(jī)制想象成一臺(tái)計(jì)算機(jī)器。在1936年和1937年首次出版的《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論》中，蘭格總結(jié)道社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)可以反復(fù)試驗(yàn)來模擬價(jià)格機(jī)制的效果。
蘭格30年后重溫了自己的觀點(diǎn)。“如果今天我來重寫我的文章，那我的任務(wù)就簡(jiǎn)單多了”，蘭格寫道：
我對(duì)哈耶克和羅賓斯的回答是：有那么難嗎？讓我們?cè)陔娮佑?jì)算機(jī)上用聯(lián)立方程式，不到一秒就能得出答案。試探起來很繁瑣的市場(chǎng)流程似乎有點(diǎn)過時(shí)。確實(shí)，它可能被認(rèn)為是前電子時(shí)代的一個(gè)計(jì)算裝置。
計(jì)算機(jī)不僅可以模擬市場(chǎng)，還可以進(jìn)行長(zhǎng)期的計(jì)劃并實(shí)施該計(jì)劃——“一個(gè)市場(chǎng)永遠(yuǎn)都無法實(shí)現(xiàn)的功能”。
哈耶克的市場(chǎng)到底有多分散？
將對(duì)經(jīng)濟(jì)的兩種構(gòu)想概括成蘭格的中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和哈耶克的分散市場(chǎng)，這是很經(jīng)典的做法。
但是哈耶克式分權(quán)中仍有很多中央集權(quán)的成分。
這里馬克思主義者是正確的。政府在自由市場(chǎng)中介入了很多。財(cái)產(chǎn)是私有的，但是其執(zhí)行主要依賴于公共機(jī)關(guān)——法律制度法院、治安官和警察。
但是哈耶克主義者和馬克思主義者都沒注意到的是財(cái)產(chǎn)權(quán)不是僅僅與強(qiáng)制執(zhí)行有關(guān)，還與產(chǎn)權(quán)鑒定和核實(shí)有關(guān)。且（現(xiàn)在）國(guó)家負(fù)責(zé)其中大部分工作。
正如我們?cè)谥暗奈恼轮姓撟C道，現(xiàn)代國(guó)家做的主要工作是支持、管理和核實(shí)社會(huì)關(guān)系分類賬。國(guó)家管理著財(cái)產(chǎn)所有權(quán)登記和社會(huì)保障福利分類賬。國(guó)家還管理誰是公民及其因此能參與政治談判的分類賬。
這是國(guó)家所起的一個(gè)非常大、非常重要卻未得賞識(shí)的作用。國(guó)家負(fù)責(zé)這些重要的分類賬，因?yàn)檫@是一大“可信的”實(shí)體。但是當(dāng)然，我們對(duì)這個(gè)國(guó)家的可信任度是值得懷疑的。
區(qū)塊鏈的出現(xiàn)給我們帶來了新制度的選擇。
新型政治經(jīng)濟(jì)體
在我們的新型政治經(jīng)濟(jì)體中，政治思想排列在集權(quán)經(jīng)濟(jì)和分散經(jīng)濟(jì)以及集中型分類賬和分散式分類賬的網(wǎng)格中。
在蘭格的計(jì)算機(jī)社會(huì)主義中，經(jīng)濟(jì)是集權(quán)式的，分類賬是集中型的——政府是一個(gè)計(jì)劃?rùn)C(jī)器，負(fù)責(zé)管理分類賬并執(zhí)行一個(gè)全球性的計(jì)劃。
在前馬克思主義社群主義中，比如由威爾士烏托邦社會(huì)主義者羅伯特·歐文 (Robert Owen) 構(gòu)思的計(jì)劃書中，經(jīng)濟(jì)計(jì)劃是集權(quán)的，但是相關(guān)的司法機(jī)構(gòu)——即提供分類賬的機(jī)關(guān)——包括地方性志愿的社會(huì)主義群體。
哈耶克式分布式資本主義有一個(gè)分散經(jīng)濟(jì)——計(jì)劃是由個(gè)體而非國(guó)家來完成的——但是國(guó)家仍然組織、記錄、審核并更新身份、權(quán)利、義務(wù)和福利的分類賬。
相反，加密經(jīng)濟(jì)中的經(jīng)濟(jì)和分類賬都是分散式的。區(qū)塊鏈?zhǔn)沟脟?guó)家不用進(jìn)行計(jì)劃和審核。
信息與激勵(lì)措施
市場(chǎng)起作用是因?yàn)樗鼈儗⒓?lì)措施與生產(chǎn)結(jié)合起來，并有效利用分布式信息。
二十世紀(jì)后半期，公共選擇學(xué)派將激勵(lì)措施拓展到包括規(guī)劃師自己的激勵(lì)。一個(gè)社會(huì)主義共和國(guó)如何能確保規(guī)劃師是為社會(huì)利益而非個(gè)人利益工作的呢？
如今，學(xué)者現(xiàn)在稱為“強(qiáng)大的政治經(jīng)濟(jì)體”（見Mark Pennington的書及Peter T. Leeson和J. Robert Subrick寫的這篇文章）的是一個(gè)旨在解決信息和激勵(lì)措施雙重問題的經(jīng)濟(jì)體制 。我們要如何調(diào)整行動(dòng)——進(jìn)行交流、建立關(guān)系和團(tuán)體——還處在一個(gè)信息不全潛在尋租型的世界里？然后突然發(fā)現(xiàn)，密碼學(xué)家和計(jì)算機(jī)科學(xué)家也在努力解決這兩個(gè)問題。
拜占庭將軍問題
分布式計(jì)算機(jī)系統(tǒng)不得不面對(duì)著名的拜占庭將軍問題。
這個(gè)問題是在1982年首次提出的。想象一下，一個(gè)拜占庭軍隊(duì)將一座敵人城市包圍住。
-12世紀(jì)時(shí)Madrid Skylitzes對(duì)拜占庭811年至1057年間歷史的描述-
該軍隊(duì)由幾個(gè)師組成，每個(gè)師由一個(gè)將軍領(lǐng)導(dǎo)，而且他們需要就具體什么時(shí)候攻城達(dá)成一致。
集權(quán)式命令是不可能的。沒有哪個(gè)將軍能看到所有將軍——或有權(quán)威立馬將共識(shí)強(qiáng)加于整個(gè)軍隊(duì)。他們只能通過信使交流。
所以有一個(gè)信息問題。將軍們需要一個(gè)體系——一個(gè)算法——能使得所有將軍達(dá)成共識(shí)。
由于不確定是否所有將軍都忠實(shí)，所以這個(gè)問題就變得更難了。有些將軍已被敵軍賄賂，正積極地試圖破壞計(jì)劃。叛變了的將軍不想讓忠誠(chéng)的將軍們達(dá)成一致意見。
因此拜占庭將軍問題描述的是這樣一個(gè)挑戰(zhàn)，a)在分布式的分散系統(tǒng)中達(dá)成共識(shí) b) 此時(shí)信息流通不暢， 且 c) 對(duì)手在場(chǎng)。
區(qū)塊鏈能解決拜占庭容錯(cuò)問題，部分原因是將其視作是一個(gè)激勵(lì)問題。比特幣工作量證明機(jī)制鼓勵(lì)良好的行為，它使得網(wǎng)絡(luò)攻擊極其昂貴，并減少了成功攻擊的回報(bào)。
所謂的比特幣“51%”攻擊——占總算力大多數(shù)的哈希算力能夠協(xié)作并破壞網(wǎng)絡(luò)的可能性——是如果一半以上將軍都是背叛者時(shí)將會(huì)發(fā)生的情況。（當(dāng)然，攻擊本身就很難協(xié)調(diào)。）
兩個(gè)領(lǐng)域結(jié)合在一起
同時(shí)攻城的決定只是普通經(jīng)濟(jì)問題的一小部分，即：當(dāng)信息不全，溝通不暢，且人們很懶惰、投機(jī)取巧又自私時(shí)，如何來協(xié)調(diào)活動(dòng)。
計(jì)算機(jī)科學(xué)家一直試圖從算法上解決的問題，經(jīng)濟(jì)學(xué)家一直在嘗試從體制上去解決。
密碼學(xué)家在公鑰密碼學(xué)和工作量證明機(jī)制中找到了解決辦法的問題，經(jīng)濟(jì)學(xué)家從市場(chǎng)、規(guī)則和制度中找到了解決辦法。
區(qū)塊鏈將這兩個(gè)領(lǐng)域結(jié)合在一起。它們將體制問題轉(zhuǎn)化為算法問題，將算法問題變成體制問題。
拜占庭政治經(jīng)濟(jì)體
看待這個(gè)的一個(gè)方法就是把這個(gè)看作是兩個(gè)毫不相關(guān)的領(lǐng)域（計(jì)算機(jī)科學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)）幾乎同時(shí)致力于解決一個(gè)結(jié)構(gòu)相似的問題（分散式協(xié)調(diào)）并找到同種解決辦法（共識(shí)協(xié)議和市場(chǎng)制度）的一個(gè)奇怪歷史實(shí)例。
但是有一個(gè)更有趣的角度是現(xiàn)實(shí)中區(qū)塊鏈實(shí)際上將這些領(lǐng)域連接在一起了。區(qū)塊鏈能為產(chǎn)權(quán)信息及審核提供安全且容錯(cuò)的分散層，并隨著產(chǎn)權(quán)信息的變更而更新，這能支撐一個(gè)分散式市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)層。
社會(huì)主義者滿懷希望地認(rèn)為（中央）計(jì)算機(jī)將取代市場(chǎng)，這是錯(cuò)誤的。實(shí)際上，分布式計(jì)算機(jī)（區(qū)塊鏈）才會(huì)取代政府。
市場(chǎng)一直需要管理，且一個(gè)市場(chǎng)社會(huì)的限制一直以來都在于國(guó)家提供產(chǎn)權(quán)交易記錄保存、生效和核實(shí)的服務(wù)的能力。 反過來，國(guó)家征稅以為這些服務(wù)提供資金。區(qū)塊鏈?zhǔn)且环N容錯(cuò)管理的新技術(shù)，可以提供管理以鞏固市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)。
我們把這個(gè)稱為拜占庭政治經(jīng)濟(jì)體。
鏈接:?https://medium.com/@cryptoeconomics/byzantine-political-economy-de25bf8f047e
總結(jié)
以上是生活随笔為你收集整理的【转】拜占庭政治经济体的全部?jī)?nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。
- 上一篇： 移动端音乐WebApp
- 下一篇： 百度云服务器连接SQLServer201