〈原创〉诗如文学之筋骨,琴乃乐中之天籁
詩(shī)如文學(xué)之筋骨,琴乃樂(lè)中之天籟
作者:泓厓子兮 日期:2018年5月17日
? ? ? 談起“詩(shī)”人們無(wú)不想到中國(guó)最早的一本詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容分為:風(fēng)、雅、頌三部分,大多記錄了勞動(dòng)人民的日常生活,如愛(ài)情故事、如農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等等。其中也不乏反映階級(jí)現(xiàn)狀的祭祖與宴會(huì),其涉及內(nèi)容廣泛,涵蓋著巨大的社會(huì)精神,因此司馬遷才會(huì)在《史記》中記載:“《詩(shī)》三百篇,大抵賢圣發(fā)憤之所為作也?!霸?shī)”就如中國(guó)古代文學(xué)中涵養(yǎng)非凡,不吐贅言的圣賢一般,韻律似山川流水,又似飛鳥(niǎo)落霞,“詩(shī)”在技巧的周密和格律的謹(jǐn)嚴(yán)上,將藝術(shù)的表現(xiàn)與人文情感的融入達(dá)到了頂峰。
? ? ?若說(shuō)“詩(shī)”如文學(xué)之筋骨,日日鍛造或可得其法門(mén),那么琴乃樂(lè)器中的天籟。古琴音色縹緲多變,技法繁瑣富有張力,李白《聽(tīng)蜀僧濬彈琴》中:“為我一揮手,如聽(tīng)萬(wàn)壑松??托南戳魉?#xff0c;馀響入霜鐘。”將綺麗的自然山水,通過(guò)萬(wàn)壑松林在琴音下的陣陣洗滌,讓“我”在這山水之間琴聲之中或遨游,或冥想,甚至在琴音消散之后,還久久無(wú)法忘懷。
? ? 古琴被稱為“君子之器”“四藝之首”,在古代只要是名門(mén)君子,必然會(huì)撫琴。琴是流動(dòng)的壯麗山河,是抒發(fā)琴家內(nèi)心情感的利器。魏晉時(shí)期有七位名士,因不喜官場(chǎng)污濁與黑暗,于是在當(dāng)時(shí)的山陽(yáng)縣(今修武一帶)竹林中,恣意喝酒、終日撫琴縱歌,其所居之處長(zhǎng)滿山竹故有“竹林七賢”之雅稱。七賢中有一人名嵇康,崇尚老莊思想且善撫琴,在將赴死之時(shí)用一曲《廣陵散》令三千太學(xué)生哀慟不已,世上也有了“廣陵絕響”之稱。于嵇康手中成為絕響的大概不僅僅是一首琴曲,更是“竹林七賢”對(duì)待人生的態(tài)度,與當(dāng)時(shí)的政治階級(jí)之間的矛盾。但若跳出兩者之間,就自然無(wú)法解釋琴在樂(lè)器中的地位與其奏響時(shí)的妙處了。
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? ? 現(xiàn)存的中國(guó)十大古琴曲中屬《流水》、《陽(yáng)關(guān)三疊》、《梅花三弄》這三首琴曲被我們所熟知,其中的《陽(yáng)關(guān)三疊》還出現(xiàn)在人教版的音樂(lè)書(shū)上供孩子們聆聽(tīng),學(xué)習(xí)。而《流水》一曲則出自我們耳熟能詳?shù)摹案呱搅魉?#xff0c;難覓知音”的故事。
? ? ?琴不論是在音樂(lè)藝術(shù)中有著極高的研究?jī)r(jià)值,更是在美學(xué)思想中居于獨(dú)特的地位?!抖Y記·樂(lè)記》一書(shū)中概述了先秦有關(guān)音樂(lè)藝術(shù)的理念,琴作為其中的一部分,深化了其在音樂(lè)美學(xué)中的地位,同樣的也不可避免的被儒學(xué)思想所浸染,而衍生出更加豐富的內(nèi)涵。
? ? ?古人撫琴“以琴傳聲,如鏡臨物然”琴成為一種以外化之物襯托內(nèi)含之意的媒介,既講究“形”又強(qiáng)調(diào)“神”(情趣),“形神兼?zhèn)洹笨简?yàn)的是古琴、是琴譜、更是撫琴弄弦之人?!安皇峦鹾畈环N田,日高猶自抱琴眠”這般灑脫淡泊之趣,所抱的不是琴又怎會(huì)有情呢?
總結(jié)
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