信息倫理學是個好的提法，那就是人的進一步異化，解構，人解構成碎片，通過“云計算”隨時（緣）再被組裝（假有），然后人問“我是誰？”時，自己就把自己對象化了，有了二元對立（太極生兩儀、大爆炸），新的歷程開始了。如果自我堅持不把自己對象化，進行自我解構，那就是“我執”。我執是一切痛苦、煩惱、罪惡的根源。是堵而非疏。自我要繼續存在，就要把自己對象化，解構自己，把自我碎片化，看看里面都是些什么東西，這些東西如何涌現成這個我的，這時的自我回歸到了一個觀眾（觀察者）的角色，而不是一個入戲的演員，觀察者觀察自我的行為習慣（業識），即不斷回放整個過去，當然過去的殘酷，或甜蜜，或平靜，或神奇等等境況，都可能讓觀察者再次入戲，但是由于觀察者是從其所觀的戲劇中演員的角色而變成觀眾的（戲劇中的角色在追問“我是誰？”時就會變成觀察者），所以隨著定力的不斷加深，觀察者發現一個揭開自我面目的極其重要的線索，即作為的觀眾（觀察者）的“我”，和作為演員的我的關系。觀察者在想我是個作為“觀察者”角色的演員，即我扮演的就是觀察者，或演員本身就是個觀察者，演員通過觀察舞臺上的布景和其他角色，還有臺下的觀眾（觀察者），想到這里，觀察者發現自己就是整個舞臺以及其上的演員，布景，還有臺下的觀察者。當觀察者，看到臺下的觀眾（觀察者）時就發現了自己是演員的身份（因為觀察者相對于演員而言是靜止不動的，觀察者即是靜止的看，而演員則是動態的參與表演，這讓兩者都可以彼此分辨自己），此時的觀眾（觀察者）就像一面鏡子，當演員看見這面鏡子時就看見了自己是舞臺上的角色，雖然其他的角色和他有不同，但是作為演員的身份，他們是可以劃歸到同一范疇的，但終歸他還是感到自己是獨一無二的（因為如果都和他是一樣的，那么就沒有自他的區別了。但是當他認為自己是獨一無二時，也會發現，自己和別人（不管是觀察者，還是其他角色）也是有相同點的。），他要不斷的參演不同的戲劇，而何他一起的搭檔的演員時而會變化的，而臺下的觀眾（觀察者）會評價自己的表演，好的評價會讓他的事業飛黃騰達，壞的評價意味著這個系統（演藝界）要想他下逐客令。他發現整個戲劇總是變動的，觀察者的視點也不同，于是評價也如同戲劇的角色一樣是變動的，已沒有什么絕對的評價，即自我不可能獲得一個絕對不變的或好或壞的評價。他感覺自己累了不想再參與任何的戲劇，備受其他的角色和觀眾（觀察者）的牽引，他想起了當初的夢：成為一個像某某那一那樣的演員。于是他的演員身份轉變成為了觀察者，這個觀察就是沒有成為演員前的他，也就是他也是一個觀眾時，他想起了自己對某某的評價，他發現這個評價也非自己的獨創，也是來自己其他的角色和觀察者的影響，于是成為觀察者的他，和成為演員的他，沒有本質的差別，只是觀察者的他看到別人被別人評價，這些評價中也有自己的評價，而作為演員則是看到自己被別人評價，自己也會自我評價。就在此時他頓悟了，存在只是評價本身，而非我，我只是評價的形成的角色。觀察者，演員，舞臺，布景，都不是真實存在的，真實存在的只是評價本身。這個評價就是判斷。也就是唯識的識變。
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總結

以上是生活随笔為你收集整理的一段 关于 观察者 和 唯识 的文字 (转帖摘录)的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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