業(yè)精于勤而荒于嬉行成于思而毀于隨什么意思是為您推薦的內(nèi)容，希望對(duì)您的學(xué)習(xí)工作帶來(lái)幫助。

1、業(yè)精于勤而荒于嬉行成于思而毀于隨什么意思

在人生中我們總會(huì)遇到一些事業(yè)有成的人，而這些人并不是隨隨便便就會(huì)成功的，他們大多在對(duì)待學(xué)業(yè)時(shí)的態(tài)度就和別人不同，所以這些人的成就都來(lái)自于“業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨”，那么“業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨”什么意思呢？“業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨”意思是學(xué)業(yè)因?yàn)榍趭^而精通，卻會(huì)因?yàn)橥嫠６膹U，行為處事因?yàn)榉磸?fù)思考而成功，卻敗壞于不經(jīng)大腦的隨性中。這句話中業(yè)的意思是學(xué)業(yè)，精的意思是精通，勤的意思是勤奮，荒的意思是荒廢。嬉的意思是戲樂(lè)，玩耍，毀的意思是敗壞，隨的意思是因循隨俗。

2、業(yè)精于勤荒于嬉是哪位古人提出的思想

未來(lái)充滿著很多的未知，為了能夠適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，我們要不斷的學(xué)習(xí)，尤其是對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，我們要以一個(gè)積極的態(tài)度來(lái)對(duì)待學(xué)業(yè)，如果想要在某個(gè)領(lǐng)域發(fā)展，學(xué)習(xí)就是基礎(chǔ)，所以平時(shí)學(xué)習(xí)的時(shí)候要勤奮一些，也就是在對(duì)待學(xué)業(yè)的時(shí)候，“業(yè)精于勤，荒于嬉”那么“業(yè)精于勤，荒于嬉”是哪位古人提出的思想呢？“業(yè)精于勤，荒于嬉”是唐代文學(xué)家韓愈這個(gè)古人提出的思想?！皹I(yè)精于勤，荒于嬉”中，業(yè)的意思是學(xué)業(yè)，精的意思是精通，于的意思是在于，奮的意思是勤奮，荒的意思是荒廢，嬉的意思是戲樂(lè)、游玩。整句話的意思是學(xué)業(yè)的精湛或精深是靠勤奮得來(lái)的，要是貪玩學(xué)業(yè)就會(huì)荒廢。所以我們要用勤奮的態(tài)度來(lái)對(duì)待學(xué)業(yè)。

3、業(yè)精于勤的意思

業(yè)精于勤的意思就是指學(xué)業(yè)的提高以及精進(jìn)都是在于自身是否勤奮，它的出處是韓愈《進(jìn)學(xué)解》。想要取得比別人更好的成績(jī)，或者是比別人厲害，成倍的付出以及堅(jiān)持都是很有必要的，若是不堅(jiān)持是不可能獲得成功的，每個(gè)人都是如此。

4、是巧于用晝而拙于用夕矣是什么意思

“是巧于用晝而拙于用夕矣”是在古代文言文當(dāng)中出現(xiàn)的一個(gè)句子，那么“是巧于用晝而拙于用夕矣”到底是什么意思呢？實(shí)際上，“是巧于用晝而拙于用夕矣”的意思是上文當(dāng)中所提到的方法在白天的時(shí)候使用是比較巧妙的，但是在晚上使用就會(huì)顯得有些笨拙了。這句話引申出來(lái)的意思就是外界的條件或者是外在的環(huán)境一直是不斷地變化著的，要用發(fā)展的眼光看待問(wèn)題，不能對(duì)于問(wèn)題始終使用老的眼光，不用新的思想去處理問(wèn)題，不懂得變通就會(huì)碰壁，因?yàn)榭陀^世界是不斷發(fā)展變化的。

5、肇始文明,光被遐荒什么意思

肇始文明,光被遐荒的意思就是開啟華夏文明，把華夏文明、科技等知識(shí)傳播到邊遠(yuǎn)荒僻的地方，讓更多的人學(xué)會(huì)這些技術(shù)。這樣的話才會(huì)提高這個(gè)社會(huì)的水平，讓大家一同發(fā)展。尤其是在古代的時(shí)候，更加是要傳播這種技術(shù)，否則落后的一方根本存活不下去。

6、一怒而諸侯懼的而表什么意思

而表示的一種順承的關(guān)系，其實(shí)是一個(gè)虛詞，也就是說(shuō)他們一發(fā)怒，然后諸侯們就會(huì)特別的害怕，這句話其實(shí)是出自先秦孟子的《富貴不能淫》。在這篇文章里面孟子駁斥了景春的一些錯(cuò)誤的言論，主要針對(duì)的就是大丈夫知道，景春認(rèn)為像是張儀，公孫衍等都是大丈夫，主要是因?yàn)檫@些人都左右諸侯，但是孟子卻認(rèn)為他的這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，由此提出了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這樣的千古流傳的名言，當(dāng)然這幾句話也體現(xiàn)出孟子的那種獨(dú)特的人格魅力。

7、強(qiáng)而弗抑開而弗達(dá)是什么意思

“強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”這一句出自于《禮記·學(xué)記》，這個(gè)作品的題材是散文，創(chuàng)作的年代是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，作品的作者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)魯國(guó)人樂(lè)正克，他是思孟學(xué)派的重要人物，那么“強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”是什么意思呢？“強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”的意思是（教育上）要嚴(yán)格要求，但不能讓人感到壓抑，遇到問(wèn)題要進(jìn)行啟發(fā)思考，不能直接給出結(jié)論。整句話中強(qiáng)的意思是勉勵(lì)、勸勉。弗的意思是不。抑的意思是壓抑、挫傷。開的意思是只是門徑，也就是啟發(fā)。這句話強(qiáng)調(diào)的是教育中的主導(dǎo)地位和啟發(fā)性特征。

8、卓而不凡什么意思

有超出一般人的能力，卓然不平凡。有超出一般人的能力，表現(xiàn)出與平凡的人的不同。有超出一般人的能力。

卓而不凡 卓：特出的樣子；而：然而；不凡：與眾不同。指才德超出尋常，與眾不同。 與碌碌無(wú)為是反義詞。

卓字常用來(lái)表示卓越不凡、或者是高于其它人的意思，不少家長(zhǎng)為孩子取名也會(huì)用到此字。

卓而不凡，卓而亦凡，卓隱于凡表示人生的三個(gè)境界：才華出眾，個(gè)性張揚(yáng)；才華出眾但沉穩(wěn)低調(diào)；看似平凡，珠玉其內(nèi)，于小事見真智慧。

9、匆匆而別什么意思

『匆匆一別』的意思和解釋

只是匆匆的見了一面，然后就各分東西。

相關(guān)詞組

匆組詞 匆匆 匆忙 匆促 匆卒 匆冗 匆猝 匆劇 匆遽

一組詞 一些 一定 一起 一直 一樣 一般 一下 一切 統(tǒng)一 一旦

別組詞 別扭 別別 別腳 別嘴 扭頭別項(xiàng)

1、匆匆，是一個(gè)漢語(yǔ)詞語(yǔ)，形容時(shí)間過(guò)得飛快的樣子。

2、釋義

十分急忙的樣子。

形容時(shí)間過(guò)得飛快的樣子。

3、示例：

唐 牟融 《送客之杭》詩(shī)：“西風(fēng)吹冷透貂裘，行色匆匆不暫留。”

元·薩都剌 《和王伯循題壁》：“廣陵城里別匆匆，一去三山隔萬(wàn)重。”

楊沫 《青春之歌》第一部第二章：“她匆匆吃過(guò)看門老頭端來(lái)的早飯，就一個(gè)人跑到海邊去?！?/p>

《廖承志致蔣經(jīng)國(guó)先生信》：“咫尺之隔，竟成海天之遙。南京匆匆一晤，瞬逾三十六載?！?/p>

（古代用法）心不定貌；恍惚貌。

10、山山而川什么意思

正如我們大家所知道的，在五千年的歷史長(zhǎng)河中，我們的先人給我們留下了一筆十分寶貴的文化財(cái)富。從詩(shī)詞歌賦中，我們可以看到我們的先人的智慧是無(wú)窮無(wú)盡的。在描寫景物的時(shí)候，我們的先人只需要短短幾個(gè)字，就能讓大家感受到風(fēng)景的美好，而這也正是大家最敬佩古人的一點(diǎn)。事實(shí)上，“山山而川”這四個(gè)字從字面上理解起來(lái)就是，一座座山相連，形成了十分壯麗秀美的山川景色，而只需要四個(gè)字，就能讓大家感受到連綿起伏的群山的風(fēng)景的壯觀。

11、日用而不覺(jué)什么意思

這是易經(jīng)上的一句話，意思是人們很難感覺(jué)到日常生活中佛性起到的作用，很多人都是這般情況渾渾噩噩的度過(guò)一生，連自己都渾然不覺(jué)，所以被圣人們?nèi)绱烁袊@了。這句話講的是佛與人本性之間的關(guān)聯(lián)，本性到了足夠的高度就能夠自覺(jué)自悟，也就是易經(jīng)中所說(shuō)的開悟。通俗來(lái)說(shuō)便是玄妙然而卻不能夠知曉，但是它時(shí)時(shí)刻刻展現(xiàn)在人們眼前，眼睛的用處就是看，耳朵的用處就是聽聲音，鼻子的用處就是用來(lái)聞味道，舌頭的作用就是用來(lái)嘗味道，一舉一動(dòng)都是自性行為。

12、吾生也有涯而知也無(wú)涯以有涯隨無(wú)涯殆已是什么意思

很多人都喜歡閱讀文言文，當(dāng)然也有人想要知道吾生也有涯而知也無(wú)涯以有涯隨無(wú)涯殆已是什么意思？這句話的意思是人的生命是有限的，而知識(shí)是無(wú)窮的。是出自《莊子內(nèi)篇養(yǎng)生主第三》，莊子一直都是主張的是“至知，無(wú)知”，那我們就需要真正的區(qū)分清楚什么是最好的，也就是順道知識(shí)越多越好，悖道知識(shí)越少越好。因此，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)求知不僅僅是知識(shí)增加的過(guò)程，也是鑒別知識(shí)是否合道提出悖論知識(shí)的過(guò)程。所以我們應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律去做事情，去學(xué)會(huì)怎樣做人。

13、痛而不言,笑而不語(yǔ)是什么意思

“痛而不言，笑而不語(yǔ)”是在古文當(dāng)中出現(xiàn)的一句話，那么這句話到底是什么意思呢？實(shí)際上，“痛而不言，笑而不語(yǔ)”的意思是無(wú)論是痛苦還是快樂(lè)，都不說(shuō)出口，也不表現(xiàn)出來(lái)?！巴炊谎浴?，不說(shuō)話不表現(xiàn)并不是不痛，而是有著直面悲痛的勇氣?！靶Χ徽Z(yǔ)”并不是人沒(méi)有禮貌，淡然一笑表現(xiàn)出來(lái)的是人的氣量和大度，也是一種豁達(dá)。有時(shí)候過(guò)多的言語(yǔ)會(huì)讓人覺(jué)得這個(gè)人華而不實(shí)，所以不如留下一抹微笑，讓別人來(lái)評(píng)論，這句話與君子坦蕩蕩，小人常戚戚是相互呼應(yīng)著的。

14、萬(wàn)物茍且而活什么意思

萬(wàn)物茍且而活的意思就是世界上的所有生物都卑微努力的生活，自己活著尚且艱難，沒(méi)有人會(huì)為你做太多的事，凡事還得靠自己才行。

理想很美好，現(xiàn)實(shí)卻很殘酷。所以，不管什么時(shí)候，不管什么事，不要企圖依賴別人！

種子，如果不經(jīng)歷泥土中掙扎與奮斗，又怎能矗立在麗日藍(lán)天下！同理，人如果不經(jīng)過(guò)風(fēng)霜雨雪的洗禮，又怎能到達(dá)理想的天堂！唯有通過(guò)自己的努力，才能在這茫茫的人世間開辟出一條屬于自己的通天大路！把困難當(dāng)成一種人生考驗(yàn)！

15、生而有幸是什么意思

在學(xué)習(xí)詞語(yǔ)的時(shí)候，我們需要詳細(xì)的了解這個(gè)詞語(yǔ)的意思，了解了詞語(yǔ)的意思之后，還要學(xué)會(huì)通過(guò)自己的語(yǔ)言來(lái)解釋詞語(yǔ)，解釋詞語(yǔ)的方法還是非常多的，比如常見的近義詞替換法，或者是反義否定法等等，那么生而有幸這個(gè)詞是什么意思呢？生而有幸的意思是人生中很幸運(yùn)。其中的生意思是人生，而沒(méi)有實(shí)際的意思，用來(lái)連接詞組，也用于連接詞語(yǔ)。有幸意思是運(yùn)氣不錯(cuò)，有很多機(jī)會(huì)。解釋這個(gè)詞語(yǔ)的時(shí)候需要用到分詞法，也就是將詞語(yǔ)分成一個(gè)一個(gè)字來(lái)解釋具體的意思，解釋完成了以后再連起來(lái)所有的意思。

16、采薇而食是什么意思

采摘薇草進(jìn)行食用。

采摘野菜采薇：借指隱居生活。《史記·伯夷列傳》記載："武王已平殷亂，天下宗周周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，陷于首陽(yáng)山，采薇而食之。"說(shuō)的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。孟郊《感懷》（之五）："舉才天道信，首陽(yáng)誰(shuí)采薇。去去荒澤遠(yuǎn)，落日當(dāng)西歸。"后來(lái)也表現(xiàn)堅(jiān)守節(jié)操。文天祥《南安軍》："山河千古在，城郭一時(shí)非。饑死真吾志，夢(mèng)中行采薇。"

《小雅·采薇》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。此詩(shī)以一個(gè)返鄉(xiāng)戍卒的口吻，唱出從軍將士艱辛的生活和思?xì)w的情懷。全詩(shī)六章，每章八句。前五章著重寫戍邊征戰(zhàn)生活的艱苦、強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)情緒以及久久未能回家的原因，從中透露出士兵既有御敵勝利的喜悅，也深感征戰(zhàn)之苦，流露出期望和平的心緒；末章以痛定思痛的抒情結(jié)束全詩(shī)，感人至深。這首詩(shī)運(yùn)用了重疊的句式與比興的手法，集中體現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特色。末章頭四句，抒寫當(dāng)年出征和此日生還這兩種特定時(shí)刻的景物和情懷，言淺意深，情景交融，是《詩(shī)經(jīng)》中廣為傳誦的名句。

17、學(xué)而不躐等,不陵節(jié)而施是什么意思

這兩句的意思是教學(xué)是需要遵循學(xué)生們心理的發(fā)展特點(diǎn)，不可以超越次第，是應(yīng)該循序漸進(jìn)的，這是來(lái)自戰(zhàn)國(guó)后期的《禮記》里的《學(xué)記》，是屬于中國(guó)古代時(shí)期，也是人類歷史上最早出現(xiàn)的論述教育問(wèn)題的著作，被稱為“教育學(xué)的雛形”，是我國(guó)古代教育經(jīng)驗(yàn)與儒家思想高度的概括，《禮記》主要是記錄著秦漢之前的儒家儀節(jié)，典章和制度等這方面的言論，據(jù)說(shuō)這是孔子弟子及再傳，也就是三傳的弟子的記錄，后來(lái)被西漢的戴圣給編輯成了書籍。

總結(jié)

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