師者所以傳道授業解惑也出自哪里是為您推薦的內容，希望對您的學習工作帶來幫助。

1、師者所以傳道授業解惑也出自哪里

對于老師而言，要言傳身教，除了教給學生一些知識之外，還要培養人格品質，另外老師還要通過合適的方法，將一些知識儲備傳授給學生，學生有疑惑的時候，就要幫助學生解決，正所謂“師者，所以傳道授業解惑也”，那么“師者，所以傳道授業解惑也”出自哪里呢？“師者，所以傳道授業解惑也”出自《師說》。這篇議論文的作者是唐代的韓愈，“師者，所以傳道授業解惑也”中，所以的意思是用來……的，道的意思是儒家之道，授的意思是傳授，業則泛指古代經史之學以及古文寫作等，惑的意思是疑難問題。整句話的意思是老師是傳授道理、教授學業、解疑答惑的人。

2、君子豹變,其文蔚也出自哪里

許多人在看一件事情的時候，通常都是比較注重結果的，雖然結果很重要，但是事情的過程也是比較重要的，對于人的成長而言，我們也不應該過于注重結果，有時候也要關注成長的過程，正所謂“君子豹變，其文蔚也”，那么“君子豹變，其文蔚也”出自哪里呢？“君子豹變，其文蔚也”出自《易傳》中的《象傳》。“君子豹變，其文蔚也”整句話的意思是君子的成長就好像豹子的成長一樣，當豹子慢慢長大，豹子身上的斑紋會變得越來越美且富有光澤。整句話中君子的意思是有學養有修食且品德高尚的人，文通“紋”，意思是斑紋，蔚的意思是茂密、盛大。

3、兵者國之大事也出自哪里

熟悉歷史的小伙伴都應該知道，在春秋戰國時期有一段“百家爭鳴”的歷史，可以說是中國思想史上最為燦爛的時期之一。諸子百家除了熟知的儒家、道家、墨家之外，兵家也是很出名的，比如名句“兵者,國之大事也”就出自兵家的代表人物孫武的著作《孫子兵法·始計篇》 ，這句話的意思是戰爭是國家的大事，所以需要好好研究戰爭，它深刻地強調了國家發展中軍事建設的重要性，對當代的軍事發展都是有著深遠影響的，很多人都將它奉為圭臬。

4、登高而招臂非加長也出自哪里

出自荀子《勸學》登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。

荀子是古代最偉大的教育家之一，他的學生中最優秀的是法學家韓非子、秦朝丞相李斯、漢朝丞相張蒼。可見荀子之學為實學也。

文章圍繞“學不可以已”這個中心論點，從學習的意義、作用、態度等方面，有條理、有層次地加以闡述。大量運用比喻來說明道理。

《勸學》是戰國時期思想家、文學家荀子創作的一篇論說文，是《荀子》一書的首篇。這篇文章分別從學習的重要性、學習的態度以及學習的內容和方法等方面，全面而深刻地論說了有關學習的問題，較為系統地體現了荀子的教育思想。全文可分四段，第一段闡明學習的重要性，第二段說明正確的學習態度，第三段論述學習的內容和途徑，第四段闡述學習的最終歸宿。文章語言精練，設喻貼切，說理深入，結構嚴謹，代表了先秦論說文成熟階段的水平。

5、古之圣王未有不尊師者也出自哪里

該句出自《呂氏春秋·勸學》。這句話的意思是，古代的圣王沒有不尊敬他的老師的，而尊敬老師就不要講究老師的尊貴與否，地位是否低下，生活貧窮還是富裕，如果真正能夠做到這一點，那么這樣才能夠名聲和德行都得到顯揚。當然老師對于學生的教誨也不在于去看學生的貧賤富貴。在于看重學生具體的思想態度。一個人如果能夠真的做到這樣，那么其他的事情就沒有什么不可辦的了，所要辦到的事情，所希望達到的目的都是可以完成的，而這就是圣人的教化，而圣人就是不斷努力的去學習。

6、君親有疾不能療之者非忠孝也出自哪里

“君親有疾，不能療之者，非忠孝也”，這句話來自孫思邈的《備急千金要方》。孫思邈是唐代醫藥學家、道士，被后人尊稱為“藥王”，他醫術了得，熱心為人治病。孫思邈很重視在民間治療的經驗，四處走訪，而記錄成書《備急千金要方》，《備急千金要方》又稱為《千金藥方》、《千金方》。這本書對后世影響深遠。在書中孫思邈就寫到了這句“君親有疾，不能療之者，非忠孝也”，儒者提倡要盡孝，道德，而這句話正是在告訴醫者，也要把盡孝道德銘記于心。

7、法亦律也,故謂之為律出自哪里

該句出自《唐律疏議》。《唐律疏議》原名《律疏》，又名《唐律》，這部書是唐高宗命人修撰的一部法律典籍，屬于東亞地區最早的一部成文法。是對唐朝的一些刑法進行編纂整理，屬于中國比較古老，也是現存最完整的一部封建特色的刑法典，《唐律疏議》一共包含了30卷。這部刑法典籍還包含了《唐律疏議序》，這篇文章則是唐代時期長孫無忌所創作的比較有代表性的一篇散文。在唐高宗時期，唐高宗命人對現存的一些法律進行了整合，根據實際需要之后又進行過調整，形成了這部典籍，到開元之后，這部典籍還有過幾次改動，但是改動的力度都不是很大，基本上已經大體定型。

8、負荊請罪出自哪里

負荊請罪出自《史記廉頗藺相如列傳》: “廉頗聞之,肉袒負荊,因賓客至藺相如謝罪。”

負荊請罪，漢語成語，拼音是fù jīng qǐng zuì，意思是背著荊條向對方請罪。表示向人認錯賠罪。

成語釋義：

負:背,背著。荊是落葉叢生灌木,四五尺,莖堅硬,可作杖。荊條長而柔韌,可以編制筐、籃、籬笆等。請罪:自己犯了錯誤,主動請求處罰。背著荊杖,示服罪,向當事人請罪。形容主動向人認錯、道歉,自請嚴厲責罰。

近義詞：幡然悔悟、引咎自責、肉袒負荊

反義詞：死不悔改、一意孤行、興師問罪。

9、開天辟地出自哪里

【釋義】表示開始有人類歷史，也用來表示前所未有，是有史以來的第一次。

【出處】徐整《三五歷記》。

人們生活在天地之間，但沒有人知道天地是怎么形成的，但從上古卻流傳下一個盤古氏開天辟地的神話。

據說很久很久以前，天地還沒有形成，到處是一片混沌。它無邊無沿，沒有上下左右，也不分東南西北，樣子好像一個渾圓的雞蛋。這渾圓的東西當中，孕育著一個人類的祖先——盤古。

過了一萬八千年，盤古在這渾圓的東西中孕育成熟了。他發現眼前漆黑一團，非常生氣，就用自己制造的斧子劈開了這混混沌沌的圓東西。隨著一聲巨響，混沌世界一分為二，輕而清的陽氣上升，變成了高高的藍天；重而濁的陰氣下沉，變成了廣闊的大地。從此，宇宙間就有了天地之分。

盤古出世后，頭頂藍天，腳踏大地，挺立在天地之間。以后，天每日增高一丈，地每日增厚一丈，盤古也每日長高一丈。這樣又經過一萬八千年，天高得不能再高，地厚得不能再厚，盤古自己也變成了九萬里長的頂天立地的巨人，像一根柱子一樣撐著天和地，使它們不再變成過去的混沌狀態。

盤古開天辟地后，天地間只有他一個人。因為天地是他開辟出來的，所以他的情緒有什么變化，天地也跟著發生不同的變化。他高興的時候，天空晴朗；他發怒的時候，天空陰沉；他哭泣的時候，天空下雨，落到地上匯成江河湖海；他嘆氣的時候，大地上刮起狂風；他眨眨眼睛，天空出現閃電；他發出鼾聲，空中響起隆隆的雷鳴聲。

但無數年后，盤古還是死了，躺倒在地上。他的頭部隆起，成為東岳泰山；他的腳朝天，成為西岳華山；他的肚子高挺，成為中岳嵩山；他的兩個肩胛，一個成為南岳衡山，另一個成為北岳恒山。至于他的頭發和汗毛，全變成了樹木和花草。

后來，才有了傳說中的遠古帝王——三皇，即天皇、地皇和人皇。

10、守株待兔出自哪里

守株待兔出自于《韓非子·五蠹》：“宋人有耕者，田中有株，兔走觸株，折頸而死，因釋其耒而守株，冀復得兔，兔不可復得而身為宋國笑。”

相傳在戰國時代宋國，有一個農民，日出而作，日入而息．遇到好年景，也不過剛剛吃飽穿暖；一遇災荒，可就要忍饑挨餓了．他想改善生活，但他太懶，膽子又特小，干什么都是又懶又怕，總想碰到送上門來的意外之財。奇跡終于發生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周圍有人在打獵。吆喝之聲四處起伏，受驚的小野獸沒命的奔跑。突然，有一只兔子，不偏不倚，一頭撞死在他田邊的樹根上。當天，他美美地飽餐了一頓。從此，他便不再種地。一天到晚，守著那神奇的樹根，等著奇跡的出現。成語“守株待兔”，比喻妄想不勞而得，或死守狹隘的經驗，不知變通。

11、咬文嚼字出自哪里

《咬文嚼字》的作者是朱光潛。

《咬文嚼字》是朱光潛寫的一篇隨筆短文。他告訴人們無論閱讀或寫作，都要有咬文嚼字的精神，刻苦自勵，追求藝術的完美。在教學過程中，應一方面抓住議論文的特點，了解作者觀點，理清論證思路；一方面引導學生培養咬文嚼字的精神，養成良好的閱讀和寫作習慣。因此，教學設計在分析論證思路的同時，培養學生獨立思考、質疑探究的習慣，增強思維的深刻性和批判性，并將這種思維習慣運用到自己的學習中。

目前，本文收錄在人民教育出版社高中語文必修5教科書中，錄音由鄭嵐朗讀。2014年之后，江蘇鳳凰教育出版社在改版的高中語文教材中也收錄了本文，為第一組第3課課文 。

這篇課文是隨筆，作者以漫談的方式，似與讀者促膝談心，娓娓道來，字字句句沁入讀者心田。作者不以深奧的理論嚇人，舉例子，做闡釋，深入淺出，通俗易懂，讀者在不知不覺之中自然而然地接受了作者的觀點。

12、槐鄉五月出自哪里

課文選自蘇教版小學語文三年級下冊第21課。《槐鄉五月》是一篇文質優美，情景交融的散文。作者以優美形象的語言，生動地描繪了槐鄉五月是槐花飄香的季節,是槐鄉孩子的季節，表達了作者對美麗迷人的槐鄉五月，以及勤勞能干、熱情好客、淳樸可愛的槐鄉孩子的喜愛。文章寫花又寫人，花與人交織在- ~起。 課文共四個自然段。第一自然段寫五月的槐鄉到處盛開著美麗的槐花，槐鄉彌漫著槐花的香氣。第二自然段寫被香氣熏醉的孩子們盡情享受槐花飯的香甜以及槐鄉孩子的熱情好客。第三自然段寫孩子們用槐花裝扮自己，表示他們對槐花的喜愛之情。第四自然段總寫五月是槐花飄香的季節，是槐鄉孩子的季節。課文的語言如同詩一樣的美妙， 對稱句式的描繪，長句短句的錯落、描述抒情的柔和，使全文呈現出詩一-般的 節奏感和意境美，為豐富學生的語言積累提供了很好的依據。

13、桂花雨出自哪里

中學課文里的《桂花雨》作者是琦君，她原名潘希真。是當代臺灣女作家、散文家。作品多以散文、兒童故事為主。首次出處是1976年，由爾雅出版社出版的《琦君散文選》。后來又出版過連環畫。

讀著這篇文章，感覺到桂花的香氣彌漫在字里行間，作者的思鄉情也縈繞在心頭，像桂花的香氣一樣濃郁。

選編這篇課文，目的是使學生在把握課文內容的同時，進一步體會作者的思想感情，領悟作者的表達方法。

略讀課文粗知大意，并抓住主要內容和重點句子，體會作者的思想感情，是本課教學的重點。

14、鷸蚌相爭漁翁得利出自哪里

“鷸蚌相爭”是戰國時謀士蘇代游說趙惠王時所講的一則寓言故事。當時趙王想要攻打燕國，蘇代替燕王跟趙王說趙國和燕國爭戰不休，不過是“鷸蚌相爭”而已，必定讓秦國得“漁翁之利”。今天這篇寓言告訴人們，在錯綜復雜的矛盾斗爭中，要警惕真正的敵人。

趙①且伐燕②，蘇代③為燕謂惠王④曰：“今者臣來，過易水⑤，蚌方出曝⑥，而鷸⑦啄其肉，蚌合而箝其喙⑧。鷸曰：“‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌。’蚌亦謂鷸曰：‘今日不出，明日不出，即有死鷸。’兩者不肯相舍，漁者得而并禽（擒）之。今趙且伐燕，燕、趙久相攻，以敝大眾，臣恐強秦⑨之為漁父⑩也。故愿王之熟計之也。”

惠王曰：“善！”乃止。

趙王將要去攻打燕國，蘇代為燕國去勸趙惠王說：“我這次來的時候，經過易水，（看見）一只河蚌正張著殼曬太陽。有一只鷸鳥，伸嘴去啄河蚌的肉。河蚌連忙把殼合上，緊緊地鉗住了鷸鳥的嘴。鷸鳥就說：‘今天不下雨，明天不下雨，你就會死。’河蚌也對鷸說：‘今天不放開你，明天不放開你，你就會死！’兩個誰也不肯放。漁夫看到了，就把它倆一齊捉去了。現在趙國要去攻打燕國，燕趙兩國相持不下，日子久了，雙方的力量都消耗得很厲害。我擔心強大的秦國成為鷸蚌相爭中“漁夫”那樣的角色。所以（我）希望大王仔細地考慮考慮。”惠王聽了，恍然大悟，說：“有道理！”便停止了攻打燕國的行動。

15、韓愈師說出自哪里

出自《昌黎先生集》《師說》作于唐貞元十八年（公元802年）韓愈任四門博士時，是說明教師的重要作用，從師學習的必要性以及擇師的原則。抨擊當時士大夫之族恥于從師的錯誤觀念，倡導從師而學的風氣，同時，也是對那些誹謗者的一個公開答復和嚴正的駁斥。

韓愈（768～824）唐代文學家、哲學家。字退之，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍昌黎（今遼寧義縣），世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。他是唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈還是一個語言巨匠。他善于使用前人詞語，又注重當代口語的提煉，得以創造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“落阱下石”(同落井下石，此為另一寫法)、“動輒得咎”、“雜亂無章”等。在思想上是中國「道統」觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

16、堤潰蟻穴出自哪里?

“堤潰蟻穴”是在生活或者是學習當中比較常見的一個詞語，那么”堤潰蟻穴“到底是出自哪里的呢？實際上，”堤潰蟻穴“出自先秦時期的韓非的《韓非子·喻老》當中，原語句是“千里之堤，潰于蟻穴”，表示的是即便是很長很長的堤壩，但是由于蟻蟲不斷的啃食，也還是會被摧毀的。也被用來引申為在做事的過程中不注意細節就會釀成大禍造成比較重大的損失，啟發人們在做事的時候不僅僅要顧全大局，細節也要加以關注，這樣才可以將事情完美的做好，不留紕漏。

17、鴻門宴出自哪里 作者

鴻門宴,節選自《史記 項羽本紀》,作者是司馬遷。 司馬遷(約前145—前90)字子長,夏陽龍門人(今陜西韓城南),是我國西漢偉大的史學家、文學家,思想家,所著《史記》是中國第一部紀傳體通史。

《鴻門宴》是漢代史學家、文學家司馬遷創作的史傳文，出自《史記·項羽本紀》。文章敘述的是秦朝滅亡后（公元前206年）兩支抗秦軍隊的領袖項羽和劉邦在秦朝都城咸陽郊外的鴻門舉行的一次宴會。全文以劉邦赴項營請罪為核心，連同赴營以前和逃席以后分為三個部分，以曹無傷告密、項羽決定進攻始，以項羽受璧、曹無傷被誅終，按項羽是否發動進攻、劉邦能否安然逃席兩個問題逐層展開故事。情節跌宕起伏，形象生動鮮明，組織周密嚴謹，語言精練優美。

總結

以上是生活随笔為你收集整理的师者所以传道授业解惑也出自哪里的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

如果覺得生活随笔網站內容還不錯，歡迎將生活随笔推薦給好友。