原文地址：水至清則無魚，人至察則無徒作者：點點? “水至清則無魚，人至察則無徒”是我國古代的著名格言，見于《大戴禮記·子張問入宮》。“水至清則無魚”這是盡人皆知的道理。原因無非是水過于清澈，魚難以生存， “人至察則無徒”，察，就是苛察。徒，即同類或伙伴的意思，現在就是指 “朋友”。這引喻現實社會里，人太精明而過分苛察，就不能容人，就沒有伙伴沒有朋友。因為精明者往往容不得他人的過錯或性格上的差異。
? ? 是的，這句古諺，因其含有豐富的哲理性和一定的實用性而流傳至今。水清到極度，水中的魚，暴露得清清楚楚、一覽無遺，人們爭相捕之，那魚能持久地存在下去嗎？再說了，至清之水，就是極其純凈的水，那樣的水中缺乏魚賴以生存所必需的食物和其它養分，縱然沒人捕殺，它自己也難長期活下去。所以，水至清則無魚是有道理的。?
? ? 《漢書．東方朔傳》也有同樣的用法。因為精明者往往容不得他人有小小的過錯或性格上的小小差異，他過分要求與一己的同一或者要求所有人一舉一動均符合或者滿足一己的標準，但人總是有著各種不同的性格和待人處事的方式，除非是克隆體，否則永遠無法達到每事的一致的，因此出現摩擦以至矛盾、沖突就是必然的結果，此時如果不能以一種寬容的精神調和于其間，事勢就將無法收拾，結局便是人心不附，眾叛親離。
? 魚的環境是水不要過分清澈，以至無處藏身；人的環境是關系不要過分緊張，以至無法相處。過分清澈與過分緊張，都含有危及生存的因素，一旦危及到生存，就必須對所存身的環境有較好的要求，因此魚要求有水草、巖隙和樹枝等賴以藏身的空間，人也要求有寬和輕松的環境，要不然就都會引致對生命不利的結果。所以，這種類比是一種必然性的關聯，而非建立在或然的基礎上的。
? ? 我本性耿直不埯圓滑應變，喜歡和坦誠實在的人合作共事，憑摯愛、良心和責任感行事，覺得這樣心里充實、踏實。好直言，喜歡嚴于律已，說話做事憑一腔熱血行事。見到不公平合理的事要管，聽到不負責任的話要說。然而，忠言逆耳，并不是所有人的心胸都比大地、海洋和天空更寬闊，有的雖不立馬送“小鞋”與你，可過后，事事不關照，就夠人一戧。然而，“聰明的蠢材就是這樣沒有自知之明”，我還是常哪壺不開提那壺。以至我現在在婚姻失敗，眾親判離，孤家寡人一個。昨日好友一語道破，“你雖然懂得阿諛討好的卑劣，絕不討好他人，可你對他人總有那么多尖銳敏感的意見，不管他人是否有苦衷和無奈，身邊有你這么個人，誰心里能自在”。我如醍醐灌頂：人多喜歡好話，人不宜太顯能，人長一口兩手，應多干活少說話才是。
?? ? 四處碰壁之后，想起了清人陸隴其《不惑集》中的一語“弗宜乖巧太露，原有幾個受益處，若察察為明，件件認真，則爭是爭是非，較長較短，淘閑氣，爭餓氣，疏親眷，壞朋友，自找許多不便宜。”暗思：我何不來個三十六計，走為上，跳出三界不在無行中，讓一切了猶未了，以不了了之，置一切憂喜于心外，得大自在。
?? ?然而，畢竟食人間煙火，俗念難拋，秉性難移，見到不平、不合理之事，沒有良心，不負責的人，還是忍不住，說一說，管一管。事后便唯然長嘆；自欺欺人，不誠極矣。人便笑我迂癡。
?? ? 過了而立之年，方始悟知：我迂且鈍，不是個聰明人。可我始終不悔，俗語：“江山易改，本性難移。”看來我即使重活一次，怕也學不出左右逢源，上下其手，謹小慎微，八面玲瓏。這樣雖不“聰明”，但是個站立著用真心、真面孔活著的人。話雖如此的說，可現在我終于明白了，在現實社會中像我這樣的人是很難生存的。
? ? “水至清則無魚，人至察則無徒。”這話有些調和論者的意味，以為為人處世或者立身處事是無須講原則的，好像目的只是要求環境的和諧可以不惜犧牲原則的要求，如果是這樣，這句話的意義就大打折扣了。但人事之間的尺度是不易掌握好的，往往不是太過，就是不及，結果總是不能盡如人意。所以后人將這兩句成語綜合起來，改成：“水太清則無魚，人太察則無智。”水太清則無魚，就不必說了；人太察則無智，譯成現在的話就是：人太精明太苛察了，就沒有了智慧。這里，“智”之一字用得非常恰當。沒有智慧，其他一切都無從談起。精明的人至于苛察，就容易防閑過當以至猜忌成性，由不能容人最后發展到千方百計排陷他人，就必然失去伙伴和朋友，結果是魚無法生存，自身也陷入孤立無援之境。智慧之燈熄滅之后，前途就一片黑暗了，有如一個瞎子騎著一匹瞎馬，在一片廣大無邊的深淵邊疾馳，其危險程度是不言自明的。
? 還是鄭板橋說的好：“難得糊涂”！是啊，難得糊涂，為了自己能快樂，也為了能在這個社會中生存下去，就揣著明白裝糊涂吧！！！??
??????????????????????????????????? ????????????????????????????????????? ?“至”字歌
??????????????????? ?????????????????????????????????????? 水至清則無魚，
?????????????????????????????????????? 人至正則無友。
?????????????????????????????????????? 至清至正世少有，
?????????????????????????????????????? 普通一般乃長久 （2004年9月3日寫于運城）

總結

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