心來制念、念自調(diào)服

禪那也叫數(shù)門，“心中了知生住滅念分齊頭數(shù)”這個(gè)功夫細(xì)得很，這種功夫在哪種傳承里能聽聞到？我分析兩個(gè)層面，現(xiàn)在人對(duì)藏傳佛教感興趣、在藏傳佛教跟什么樣的人接觸能熏習(xí)到禪那方便智？跟法王、仁波切天天混才行，而且這個(gè)法王一定那個(gè)教派的宗主、才能得到這種法，絕對(duì)這位大仁波切上師有親身的證量、才能把禪那的功德教授給你，藏人是這樣的。

漢人福報(bào)大得多，為什么？漢人禪宗咱先別說別的宗派、單說臨濟(jì)，因?yàn)檫@是自家的東西肯定先說一說，臨濟(jì)宗風(fēng)從頭到尾倡演禪那功夫、以它為信解門，為啥？人家有句名言“打得你念頭死、許你法身佛！”打七，打的什么？調(diào)服第七個(gè)意識(shí)，那是最直接用功夫！但是誰去尊崇漢人禪宗傳承的祖師？現(xiàn)在有個(gè)普遍錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，說“漢地沒有教法，沒有修行?！泵髅靼装赘銈冋f、千萬不要隨順這樣的說法，越是在煩惱重的地方、越有佛法的存在！因?yàn)槭裁矗糠鹌兴_大慈大悲，他不舍煩惱眾生。我們看不見而已、因?yàn)樾臎]在那，所以就看不見。

更有甚者說“末法時(shí)分沒有人證果”，五臺(tái)山大修行因修老和尚就是親身證辟支佛圣果的人，而且人家一生持戒絕對(duì)清嚴(yán)、符合《楞嚴(yán)經(jīng)》所開示的教相，臨終因由咐囑。這樣的善知識(shí)沒有人親近，老和尚住在碧山寺小屋里沒人理會(huì)，為什么？都認(rèn)為漢地沒有佛法修行，為什么漢人有這么大福報(bào)？因?yàn)橛羞@些大修行人住世，所以漢人才能感召這么大的福報(bào)、但是福報(bào)大業(yè)障就大。最殊勝的佛寶在哪？佛祖真身舍利在哪？西安法門寺、漢人的天下。

我們不排斥任何教法，但是要知道漢人種性一定學(xué)合適自己的，否則自己會(huì)起煩惱。起煩惱、還不知道為什么。

什么叫起煩惱？首先身體就要起煩惱，在高原環(huán)境里受不了，所以要知道禪那修習(xí)要從禪宗里體會(huì)，禪宗思想修行法門當(dāng)中是徹底的這種東西、而且傳承非常清晰，他告訴怎么用心、怎么調(diào)服念頭的方法。

“修于禪那先取數(shù)門”，數(shù)的什么？數(shù)是觀察的意思，先從粗相到細(xì)相、然后到微細(xì)相，這是數(shù)門！不是數(shù)念頭多少，先從粗相看到大概輪廓，細(xì)相、微細(xì)相都看清楚，念頭已經(jīng)照了清晰。而不是我們理解的數(shù)念頭，比如數(shù)息觀，一吸一呼，然后自己查數(shù)、就和數(shù)羊羊一樣，那叫數(shù)？錯(cuò)了，不要妄理解。從毛澤東詞里知道數(shù)的概念，毛澤東《北國風(fēng)光》里“數(shù)風(fēng)流人物”、不是查，是這樣細(xì)數(shù)來看。用心看、觀察，數(shù)是這么個(gè)意思。我們不了解當(dāng)時(shí)的字義，還數(shù)息觀？一呼一吸、一吸一呼，然后再數(shù)別的。

“先取數(shù)門”把數(shù)搞清楚、后邊告訴你“數(shù)”是什么意思，“心中了知”是體現(xiàn)生存理念和心動(dòng)力的綜合感受！這種感受作用能“了知生住滅念”。今天干一件事、心想了幾回你很清楚，了了清楚、不用查！還用一個(gè)個(gè)數(shù)清楚嗎？數(shù)不清，所以這個(gè)數(shù)是觀察、依理而觀察?！胺铸R頭數(shù)”越來越清楚，你對(duì)那個(gè)理思維得越熟悉，念頭對(duì)它的感受就非常清晰！比如玩車玩得久，這個(gè)車有什么毛病你根本不用想、念頭馬上就知道，這就是念力的功德。

在四威儀當(dāng)中可以體現(xiàn)出來， “如是周遍四威儀中分別念數(shù)無不了知”。我們學(xué)會(huì)以心來制念，實(shí)際禪那的功夫叫以心來制念、念自調(diào)服，念調(diào)服以后念的知覺力就可以體現(xiàn)出來！體現(xiàn)出來什么？后邊說的功用，“漸次增進(jìn)乃至得知百千世界一滴之雨”，這叫三觀初首方便，這是簡(jiǎn)單禪那的思想。

總結(jié)

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