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• “太歲”的由來
• 從明星、小說人物到吉兇之神。
• “安太歲”的歷史習俗

有句老話:“年紀大了不能帶頭，不要高興，也不要怕禍。”據說到了自己的生肖年，會遇到所謂的“年沖”(也叫坐得太老)或“鬧得太老”(正沖)，另外兩個生肖會“破”(太老太老)，也就是每年都會有三個生肖受到影響。

然而，“太歲”到底是什么？按說，幸運兒，這個“出生年”，他怎么會“犯錯”呢？這一切都始于對太歲的信仰。

“太歲”的由來

民間傳說“太歲”是惡星，起源于木星(又稱歲星)，也有說四季或十二點的神是“太歲”。

在中國古代，我們相信“天人感應”。通過對日、月、星的觀測，我們認為恒星光環亮度的變化、日食、恒星的排列和運行方向都是事物的征兆，對應著世間的吉兇，逐漸衍生出對恒星的信仰，被神化，古老的恒星也在其中。

然而，太歲起源的確切時間點一直難以考證，但我們可以從相關文獻記載中略知一二。《禮記·月令》:“立春之日，皇帝親自主持三公九卿的王公大夫，在東郊迎春”。東漢儒生鄭玄注:《王居明堂禮》曰:“出門五里迎新年”，并向李因進貢。雖然無法確定東漢學者所說的是否正確，但保守估計，太歲信仰大概可以追溯到西周時期。

根據陜西臨潼出土的西周青銅器“陸離”上的銘文，上面寫著:“當你要求生意時，你會注意賈子朝，當你老了時，你會失去理智，然后你會開始做生意”。“巨”指因舊星在位而在割商田田之戰甲子日獲勝的周武王西部。后世的《國語》、《荀子》、《史記》等古籍都記載了“避舊”(攻舊必敗)，對先秦兩漢的軍事決策影響很大。但此時太歲與隋性仍有混淆，戰國后期，太歲逐漸取代隋性，從“避隋性”到“避太歲”；直到漢武帝時，太歲才脫離舊星的概念，獲得獨立。

簡單來說，一歲星是吉星或霉運星。

從明星、小說人物到吉兇之神。

除了中國古代天文學中的星星，其實“太歲”離中國人并不遠。

張輝的小說《水滸傳》取材于宋代版本的《大宋宣和遺事》，又名中國文學四大古典小說之一，描寫的是阮氏三杰的大哥阮小二，后來成為梁山渤東南水寨的水軍頭領，在《天罡之星》中排名第27位，江湖綽號“站得太老”，意思是此人兇悍至極。

又如明代寫的小說《封神演義》，記載姜子牙輔佐周武王·姬發滅商后，靠太上老君的圣旨和原佛登上封神平臺，其中商紂王長子、商朝太子殷郊被封為“配得上你這個年紀的神”；上周去世的前商朝大夫被封為“甲子太歲神”，下屬下有10位“當班之星”，如增福神韓獨龍、損福神薛邪虎。除了“周日觀星觀星度”之外，任務還包括“觀世間過往因緣”，意思是調查世間的過失與罪過，掌管吉兇禍福，也就是說不過，《沈峰演義》中記載的“太歲布什”總數只有12個，與《六十甲子》衍生出的60個“太歲邢俊”總數相差甚遠。

“安太歲”的歷史習俗

傳統上，中國以農立國，總是非常重視春耕季節，以便在秋季獲得好收成。如果農業歉收，可能會影響政權的穩定。所以，比如明清時期，每年皇帝都會去先農壇祭拜修身(也叫借田)，說明皇室對農業的重視。清代，春耕儀式所用的牛，與芒神(泉神)和太歲神合二為一。太歲廟位于今北京市西城區先農壇，代表了太歲與春農神的直接關系。此外，北京白云寺更是供奉著“六十神”。隨著中國帝制的結束，立春皇帝祭祀土牛、太歲等吉祥神靈的儀式成為歷史。當對太歲的信仰再次復興時，他把太歲視為惡神，認為得罪太歲是不可能的。

事實上，在清朝以前，并沒有“安太歲”的說法和儀式。研究人員認為，在意義上最接近“安太歲”的是北京特有的“順行”習俗(又稱“祭星或祭順行”)，即從農歷正月初八開始祭祀老星至白云寺，祈求下一整年生命核心古跡星辰的加持。

追根溯源，據說為了給病重的母親盛瑞太后祈福，金章宗在慈禧太后的生辰年、正月初八、定茂日祭祀了生命的核心古跡陳元神。后來慈禧太后病愈，金章宗建立了十方永恒觀(白云寺前身)，在定茂年祭拜陳元神，并陪伴其他59位陳元神。清初重建白云寺時，不再供奉60歲的陳元神，而是更換60歲的神，成為一種習俗。

無論“太歲”是吉是兇，一般來說，在農歷正月期間，人們可以祈求風調雨順，大吉大利，人身安全健康，不要過度迷信，要明白“安太歲”其實是老百姓趨吉避兇的心理。

總結

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