南宋四大家
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1、南宋四大家
在古代的時候，山水畫是很常見的，特別是到了南宋期間還出現了幾個很有知名度的代表人物，那么南宋四大家是誰呢？南宋四大家分別是劉松年，李唐，夏圭，馬遠，每個人都有屬于自身的風格，其中李唐的畫非常犀利，畫作也很嚴謹，很有氣勢，無論在筆墨或者造型上面都很簡約。劉松年整體出來很嚴謹，特別是水墨和青綠等畫作都還能擅長。馬遠在章法上面非常大膽，還能更好呈現出整體的空間感，還能更好散發出非常濃郁的詩意，給人帶來別樣的感受。夏圭在水墨方面展現的淋漓盡致，用筆簡單，變化非常豐富，簡約又不會太復雜。
2、擬行路難其四南宋鮑照
1、擬行路難·其四
鮑照
瀉水置平地，各自東西南北流。
人生亦有命，安能行嘆復坐愁？
酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。
心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。
2、《擬行路難·其四》是南北朝時期詩人鮑照創作的一首樂府詩，是《擬行路難》中的第四首。《擬行路難》共十八首，主要抒發對人生艱難的感慨，表達出身寒門的士人在仕途中的坎坷和痛苦。也有描寫游子和思婦之作。大多感情強烈，語言遒勁，辭藻華麗。有五言、七言及雜言句。
3、《擬行路難·其四》翻譯和賞析如下：往平地上倒水，水會各自向不同方向流散。人生是既定的，怎么能成天自怨自艾。喝酒來寬慰自己，因舉杯飲酒而中斷歌唱《行路難》。人心又不是草木怎么會沒有感情？欲說還休欲行又止不再多說什么。
4、賞析：這首詩抒寫詩人在門閥制度重壓下，深感世路艱難激發起的憤慨不平之情，其思想內容與原題妙合無垠。起首兩句，通過對瀉水的尋常現象的描寫，形象地揭示出了現實社會里門閥制度的不合理性。接下四句，詩人轉向自己的心態剖白。全篇構思迂曲婉轉，蘊藉深厚，此詩托物寓意，比興遙深，而又明白曉暢，達到了啟人思索、耐人品味的藝術境界。
3、元曲四大家
元曲四大家分別是關漢卿、白樸、鄭光祖、馬致遠。關于這幾位元曲作家的排列和評價，因人因時而各有不同。關漢卿的散曲全收在《金元散曲》中。《竇娥冤》、《救風塵》、《單刀會》是他的優秀代表作。白樸的詞作，在他生前就已編訂成集，名曰《天籟集》。經過后人整修流傳至今，正是有這部作品，現在的人才可以了解白樸的生涯。馬致遠雜劇的語言清麗，善于把比較樸實自然的語句錘煉得精致而富有表現力。鄭光祖一生寫過18種雜劇劇本，作品多為青年男女的愛情故事和歷史題材故事。
4、馬致遠與誰稱為元曲四大家
馬致遠應該很多人都記不起來了，但是說起家喻戶曉的《天凈沙秋思》，大家肯定都有印象了，畢竟這首詩歌很多人都是學過甚至會背誦的，它的作者就是著名的元曲作家——馬致遠。馬致遠一般都不是單獨介紹的，因為他與關漢卿、鄭光祖和白樸被譽為“元曲四大家”，他們四人分別代表了元代不同時期下不同元曲流派的創作成就，所以后人尊稱它們為“元曲四大家”，其中關漢卿更是元雜劇的奠基人，關漢卿的《竇娥冤》更是千古傳誦的文學佳話。
5、祝大家的祝福語四字
1、笑口常開、百事可樂、開門大吉、吉祥如意、意氣風發、好事連連。
2、財源廣進、心想事成、萬事如意、蒸蒸日上、日新月異、財源滾滾。
3、生意興隆、花開富貴、文定吉祥、大吉大利、八方捷報、四海增輝。
4、誓約同心、喜締鴛鴦、締結良緣、盟結良緣、白首成約、魚水和諧。
5、生意興隆、家肥屋潤、彩蝶翩翩、身體健康、幸福快樂、開開心心。
6、生活幸福、學習進步、姻緣相配、誓約同心、花開富貴、身體健康。
7、年年有余、多財滿家、家肥，從容網屋潤、彩蝶翩翩、余錢多多、步步高升。
8、年年有魚、生意興隆、財源廣進、長命百歲、福如東海、壽比南山。
9、心想事成、萬事如意、壽與天齊、蒸蒸日上、日新月異、財源滾滾。
10、誨人不倦、欣欣向榮、濟世利人、功同良相、良相良醫、華陀再世。
11、弘基永固、金玉滿堂、華屋生輝、創廈維新、宜室宜家、新居鼎定。
12、一元復始、九州同慶、八方和協、四季平安、萬里江山、增奇添彩。
13、四化圖景、流翠飛紅、花好月圓、合家歡樂、樂在其中、恭喜發財。
14、財源滾滾、身體健康、學習進步、工作順利、心想事成、合家歡樂。
15、開開心心、生活幸福、家庭和睦、事業有成、身體健康、幸福快樂。
6、虞美人聽雨南宋蔣捷
虞美人·聽雨
【作者】蔣捷 【朝代】宋 譯文對照
少年聽雨歌樓上。紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中。江闊云低、斷雁叫西風。
而今聽雨僧廬下。鬢已星星也。悲歡離合總無情。一任階前、點滴到天明。
譯文：
年少的時候，歌樓上聽雨，紅燭盞盞，昏暗的燈光下羅帳輕盈。人到中年，在異國他鄉的小船上，看蒙蒙細雨，茫茫江面，水天一線，西風中，一只失群的孤雁陣陣哀鳴。而今，獨自一人在僧廬下，聽細雨點點。人已暮年，兩鬢已是白發蒼蒼，人生的悲歡離合的經歷是無情的，還是讓臺階前，一滴滴的小雨下到天亮吧。
創作背景：
1267年，元滅南宋。宋元之際的詞人，經歷了這一滄桑變故，其國破之痛、家亡之恨，都在他們的作品中表現出來。其中，蔣捷是頗有代表性的作家。蔣捷用詞作來抒發黍離之悲、銅駝荊棘之感，表現悲歡離合的個人遭遇，其中《虞美人·聽雨》便是這一時期創作中的代表作。
7、南宋偏安什么意思
南宋偏安是指在靖康之變后，宋王室失去淮河以北的土地，趙構定都臨安，主和派得勢，故不思收復北方土地，與金恥辱地議和，僅以保有江南一禺，史稱“偏安江南”。
而南宋不同，南宋是宋高宗趙構，在北宋滅亡的基礎上建立起來的，而且在南宋成立初期，金軍就一直大舉進攻南宋，意圖將南宋消滅在萌芽狀態。所以，南宋的建立就是在鐵與火之中誕生的，經過十多年與金軍的殊死搏斗，南宋涌現出了以岳飛、韓世忠為首的一大批名將，多次打敗金軍，最終南宋得以穩定下來。之后的很多年，南宋也沒有少與金國作戰，虞允文更是在采石磯一戰中重創金軍，導致金國皇帝被殺。后來，在金國沒落后，更是與蒙古結盟，共同消滅了金國這個大敵。
后來，蒙古成了南宋新的大敵，南宋與蒙古開始了長達五十年的戰爭。在蒙古的諸多敵人中，南宋是堅持時間最久的，而且還多次打敗蒙古軍隊，創造了那個年代的很多奇跡。第一次宋蒙戰爭中，孟珙大敗蒙古軍，一直殺到黃河邊，迫使蒙古消停了很長時間。第二次戰爭，更是意外擊斃了蒙古大汗蒙哥，徹底改變了當時世界的局勢。但是此時，蒙古的實力已經對南宋有壓倒性優勢，所以，南宋最終還是在第三次戰爭中被滅。
以上就是關于南宋偏安的具體解釋，希望能解答到你的疑問。
8、聲聲慢尋尋覓覓南宋李清照
《聲聲慢·尋尋覓覓》是宋代女詞人李清照的詞作。此詞通過描寫殘秋所見、所聞、所感，抒發自己因國破家亡、天涯淪落而產生的孤寂落寞、悲涼愁苦的心緒，具有濃厚的時代色彩。作品在結構上打破了上下片的局限，一氣貫注，著意渲染愁情，如泣如訴，感人至深。開頭連下十四個疊字，形象地抒寫了作者孤獨的心情；下文“點點滴滴”又前后照應，表現了作者寂寞憂郁的情緒和動蕩不安的心境。全詞一字一淚，風格深沉凝重，哀婉凄苦，極富藝術感染力。
這首詞大氣包舉，別無枝蔓，相關情事逐一說來，卻始終緊扣悲秋之意，深得六朝抒情小賦之神髓，而以接近口語的樸素清新的語言譜入新聲，運用凄清的音樂性語言進行抒情，又卻體現了倚聲家的不假雕飾的本色，誠屬個性獨具的抒情名作。
9、臨安春雨初霽南宋陸游
1、《臨安春雨初霽》是南宋詩人陸游晚年時期所作的七言律詩。
2、詩開篇即以問句的形式表達世態炎涼的無奈和客籍京華的蹉跎，直抒胸臆，情感噴薄，整首詩的情緒在開篇即達到高潮，后面三聯逐漸回落。無論是夜不能寐聽春雨，天明百無聊賴“作草”“分茶”，還是自我安慰說“清明可到家”，都是開篇兩句的注腳，都是本已厭倦官場卻又客籍京華的無奈之舉。整首詩在情思的氣勢上由高到低，而又渾然一體。
3、陸游的這寫這首《臨安春雨初霽》時他已六十二歲，在家鄉山陰（今浙江紹興）賦閑了五年。詩人少年時的意氣風發與壯年時的裘馬輕狂，都隨著歲月的流逝一去不返了。雖然他光復中原的壯志未衰，但對偏安一隅的南宋小朝廷的軟弱與黑暗，是日益見得明白了。
10、揚州慢淮左名都南宋姜夔
揚州慢·淮左名都
姜夔 〔宋代〕
淳熙丙申至日，予過維揚。夜雪初霽，薺麥彌望。入其城，則四顧蕭條，寒水自碧，暮色漸起，戍角悲吟。予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有《黍離》之悲也。
淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。
杜郎俊賞，算而今重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生？
譯文
丙申年冬至這天，我經過揚州。夜雪初晴，放眼望去，全是薺草和麥子。進入揚州，一片蕭條，河水碧綠凄冷，天色漸晚，城中響起凄涼的號角。我內心悲涼，感慨于揚州城今昔的變化，于是自創了這支曲子。千巖老人認為這首詞有《黍離》的悲涼意蘊。
揚州自古是著名的都會，這里有著名游覽勝地竹西亭，初到揚州我解鞍下馬停留一會兒。昔日繁華熱鬧的揚州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼。金兵侵略長江流域地區，洗劫揚州后，只留下殘存的古樹和廢毀的池臺，都不愿再談論那殘酷的戰爭。臨近黃昏，凄清的號角聲響起，回蕩在這座凄涼殘破的空城。
杜牧俊逸清賞，料想他現在再來的話也會感到震驚。即使“豆蔻”詞語精工，青樓美夢的詩意很好，也難抒寫此刻深沉悲愴感情。二十四橋依然還在，橋下江水水波蕩漾，月色凄冷，四周寂靜無聲。想那橋邊紅色的芍藥花年年花葉繁榮，可它們是為誰生長為誰開放呢？
11、驛路梨花題目借用了南宋詩人
驛路梨花出自宋代陸游的《聞武均州報已復西京》，意思是道路上的梨花。
原文：
《聞武均州報已復西京》
白發將軍亦壯哉，西京昨夜捷書來。
胡兒敢作千年計，天意寧知一日回。
列圣仁恩深雨露，中興赦令疾風雷。
懸知寒食朝陵使，驛路梨花處處開。
《聞武均州報已復西京》創作于紹興三十一年（1161）九月。當時金主完顏亮大舉南侵。虞允文指揮宋軍大敗金兵于采石磯。不久完顏亮為其部下所殺，金兵被迫撤退。十二月，知均州武鉅派鄉兵總轄杜隱北進，曾一度收復西京洛陽。這時陸游在杭州任大理司直兼宗正簿，聞報興奮不已，揮筆喜賦此詩。
作者陸游（1125—1210），字務觀，號放翁。漢族，越州山陰（今浙江紹興）人，南宋著名詩人。少時受家庭愛國思想熏陶，高宗時應禮部試，為秦檜所黜。孝宗時賜進士出身。中年入蜀，投身軍旅生活，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉。創作詩歌今存九千多首，內容極為豐富。著有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學庵筆記》等。
12、聲聲慢(尋尋覓覓) 南宋 李清照
《聲聲慢·尋尋覓覓》是宋代女詞人李清照的詞作。此詞通過描寫殘秋所見、所聞、所感，抒發自己因國破家亡、天涯淪落而產生的孤寂落寞、悲涼愁苦的心緒，具有濃厚的時代色彩。作品在結構上打破了上下片的局限，一氣貫注，著意渲染愁情，如泣如訴，感人至深。開頭連下十四個疊字，形象地抒寫了作者孤獨的心情；下文“點點滴滴”又前后照應，表現了作者寂寞憂郁的情緒和動蕩不安的心境。全詞一字一淚，風格深沉凝重，哀婉凄苦，極富藝術感染力。
賞析：這首詞起句便不尋常，一連用七組疊詞。不但在填詞方面，即使在詩賦曲也絕無僅有。但好處不僅在此，這七組疊詞還極富音樂美。宋詞是用來演唱的，因此音調和諧是一個很重要的內容。李清照對音律有極深造詣，所以這七組疊詞朗讀起來，便有一種大珠小珠落玉盤的感覺。只覺齒舌音來回反復吟唱，徘徊低迷，婉轉凄楚，有如聽到一個傷心之極的人在低聲傾訴，然而她還未開口就覺得已能使聽眾感覺到她的憂傷，而等她說完了，那種傷感的情緒還是沒有散去。一種莫名其妙的愁緒在心頭和空氣中彌漫開來，久久不散，余味無窮。心情不好，再加上這種乍暖還寒天氣，詞人連覺也睡不著了。如果能沉沉睡去，那么還能在短暫的時間內逃離痛苦，可是越想入眠就越難以入眠，于是詞人就很自然想起亡夫來。披衣起床，喝一點酒暖暖身子再說吧。
可是寒冷是由于孤獨引起的，而飲酒與品茶一樣，獨自一人只會覺得分外凄涼。端著一杯淡酒，而在這天暗云低，冷風正勁的時節，卻突然聽到孤雁的一聲悲鳴，那種哀怨的聲音直劃破天際，也再次劃破了詞人未愈的傷口，頭白鴛鴦失伴飛。詞人感嘆：唉，雁兒，你叫得這樣凄涼幽怨，難道你也像我一樣，老年失偶了嗎？難道也像我一樣，余生要獨自一人面對萬里層山，千山暮雪嗎？胡思亂想之下，淚光迷蒙之中，驀然覺得那只孤雁正是以前為自己傳遞情書的那一只。無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。舊日傳情信使仍在，而秋娘與蕭郎已死生相隔，人鬼殊途了，物是人非事事休，欲語淚先流。這一奇思妙想包含著無限無法訴說的哀愁。
13、四方驗收是哪四方
四方驗收中的四方分別是指建設單位，施工單位，監理單位，工程質量監督部門。這個幾個單位在進行驗收的時候，驗收的項目還是非常多的，在驗收的過程中要看這個項目有沒有符合規劃設計要求，另外還要看一看建筑施工以及相關的設備安裝進行質量的檢驗，在進行檢驗之后，會取得相應的竣工合格資料，除此之外還有一些憑證和數據。這些驗收的工作都是在監督站的監督下進行的。在進行完消防驗收和規劃驗收之后，這個四方驗收就是最后一項，如果相關的驗收合格了，這個時候就會有相關的工程竣工驗收報告。
14、四大兇獸與四大神獸
四大兇獸分別是饕餮、混沌、窮奇和梼杌，而四大神獸則分別是青龍、白虎、朱雀和玄武，它們都是中國古代神話傳說中的產物。饕餮是一種特別能吃的兇獸，到最后的時候它因為自己吃的太多而導致自己被撐死了。混沌是屬于那種看起來傻乎乎的兇獸，但千萬別被它的外表給迷惑了，因為它為禍人間的時候壓根就沒人能夠阻擋。窮奇是抑善揚惡的兇獸，根本就沒有什么是非之分，當然，作為兇獸，也不需要分什么是非了。至于梼杌則是那種誰阻止它禍害人間它就要將誰吃掉的那種兇獸。而四大神獸則是四方位的守護神了。
15、四大菜系是哪四個
中國可以說是個飲食很大的國家，這么多年的時間，由于某個地方地理位置，還有氣候和傳統方面等不同，從而形成了別樣的菜品，慢慢被廣為流傳起來，那么四大菜系是哪四個呢？四大菜系分別是屬于魯菜、川菜、粵菜、淮揚菜，菜系其實還被稱為是幫菜，這種就是說在選擇材料，烹飪等方面，經過了長時間的演變之后，慢慢轉換成很有當地風味特色的食物。曾經在春秋戰國的時候，中國南北地方的飲食文化就出現了差異，后面還出現了四大菜系，同時不同的地方，選擇的涼拌或者烹飪，蒸煮等方法，最終的風味也是有很大區別了。
16、老子四章二十四
二十四章
企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰：馀食贅行。物或惡之，故有道者不處。
譯文：
踮起腳尖想站得更高，結果只會很快跌倒；腳步跨得太大，想走得更快，結果只會走得更慢；總以為自己的眼睛看得最分明，結果是什么也看不清楚；總以為自己的判斷最為正確，結果是只會更加糊涂；總以為自己功勞最大，結果會反而無功；總以為自己了不起，其實是最不適合當首領。用這些道的普遍原則來衡量，上面說的就象多余無用的東西。這些東西放在行李中連物品都會感到討厭，所以凡是懂得“道”的規律的人，是不會處于這種愚蠢的境地的。
大意：
故意表現自我，輕舉妄動者，只能收到相反的效果，惹來所有人的厭惡。有道者是不這樣的。
17、老子四章第四段
《老子》四章翻譯如下：三十根輻條匯集到一根轂中的孔洞當中，有了車轂中空的地方，才有車的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內的空虛部分，才有房屋的作用。所以，“有”給人便利，“無”發揮了它的作用。
踮著腳跟的人站不牢，跨步行的人走不遠，（就好像）自逞己見的人反而不能明理，自以為是的人反而得不到彰顯，自我炫耀功勞的人反而不能成就大功，自尊自大的人反而得不到敬重。用道的觀點來看，是吃剩下的食物或身體上的肉瘤，人們常常厭惡這些。所以有道的人不居于“自見”“自是”“自伐”“自矜”的境地。
了解別人的人聰明，了解自己的人圣明。戰勝別人的人有勁兒，戰勝自己的人剛強。知道滿足的人就是富人。確定不移、竭力實行的人有意志。不喪失合適位置的人能夠長久。死而不朽的人就是長壽。
局面安定時容易保持和維護，事變沒有出現跡象時容易圖謀；事物脆弱時容易消解；事物細微時容易散失；做事情要在它尚未發生以前就處理妥當；治理國政，要在禍亂沒有產生以前就早做準備。合抱的大樹，生長于細小的萌芽；九層的高臺，筑起于每一堆泥土；千里的遠行，是從腳下第一步開始走出來的。有所作為的將會招致失敗，有所執著的將會遭受損害。
總結
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