美的沉思讀后感800字是為您推薦的內容，希望對您的學習工作帶來幫助。

1、美的沉思讀后感800字

這是一本入門性質的中國美術史。

正像蔣勛在序言中所說：“《美的沉思》是一部入門的中國美術史，從上古玉石青銅，講到宋元書畫，一直到明末清初市民美術的興起；是中國美術斷代的記事，也同時是作者對源遠流長的美的訊息傳遞一點個人的沉思。”

如果對于藝術或者對于美描述不清楚的，可以來看看這本美學啟蒙書。

蔣勛致力于條縷分析中國美術史的發(fā)展脈絡，但更重要的是，他希望通過這種分析傳達出他的美學理念。——沉思，就是他進入美的世界的鑰匙。

席慕容說：“蔣勛是我們這個時代踏入藝術門檻的最佳引路人。他為我們開啟的，不只是心中的一扇門窗，而是文化與歷史長河中所有的悲喜真相。時光終將流逝，然而，美的記憶長存。”

于是我們本期共讀時光一起開啟——美的沉思，跟著蔣勛先生領略一番中國美術史之旅。

美并不只是技術，美是歷史中漫長的心靈傳遞

人類最初的美產生于巖石和泥土。一個站在河邊凝視自己雙手的初民。他在沉思——雙手合攏可以捧水，如何用器物來代替手的這項功能。

蔣勛想象的這個場景令人感動。

向往之心造就了器物之美。

沉思于水，沉思于土，沉思于雙手，初民的沉思最終產生了半坡陶缽那樣動人的作品。

“沒有美，沒有沉思，成就不了文明。”心中有向往，腦中有希冀。

專注于物質，專注于技術，專注于勞動，專注于眼、耳、鼻、舌、身，專注于自己的感官與思維，心無旁騖，物我無執(zhí)。

文明，就是這種靜定下來沉思的力量。

唯有沉思，才能進入器物的內部，領略真正的器物之美。

原始社會工藝品厚重的、堅固的、健全的屬性，源自于生活的美的最初形式，承載著遠古時期人類祖先創(chuàng)造的喜悅和質樸的追求。

漢代的藝術延續(xù)了“樸厚”的特色，是現(xiàn)世而樸素的，是平凡而廣泛的，寄托著日日月月的人情之常。

敦煌壁畫的斑駁的人物造型和色彩，我們可以體會到北魏時期，人民在戰(zhàn)亂頻仍、生活艱苦下，對精神上要求解脫的虔誠。

從中、晚唐的縟麗秾艷轉成兩宋的幽緲、內省、留白，再到明清文人水墨畫的空明靈透，社會的劇烈動蕩造成個體的載浮載沉，只好向藝術追索命運的終極拷問……

每個時代美的形式都鑒照著當時人們心靈的脈動，沉思于工藝技法，更沉思于世事變遷，這些融進生活、匯聚心中的思緒，成為了無數(shù)藝術家的美感的來源，最后變成書法、繪畫、瓷器、音樂等發(fā)自自由心靈的吶喊，寂然屹立在理性的歷史記載之側。

是的，這些初衷并非用于歷史記載、甚至只是情感一時宣泄的產物，恰恰以隱秘的審美方式還原著歷史的真實。

中國的美術像一條源遠流長的河流，沿著這條河流溯流而上，可以找到中華文明的源頭。

蔣勛援引西奧多·鮑伊的話：“人像藝術在西方遠比東方要蓬勃發(fā)展，主要源于西方對于個人的重視。”

不同于西方藝術，中國最早出現(xiàn)的人，的確是“人群”，是延續(xù)了遠古的部族共存的觀念的“人群”。

東西文明以不同的美學意象為始端，每個民族都有自己閱美的情懷，都有自己審美的方式，需要相互尊重、包容和融匯。

“美并不只是技術，美是歷史中漫長的心靈傳遞。”

《美的沉思》給予讀者的是一個思考的起點，沉思于美，沉思于歷史，并以此觀照我們當下的精神世界

通過蔣勛先生的分享能夠讓我們看到不一樣的藝術，或者說拉進了我們與藝術的距離，會讓我們產生更多的興趣去進一步了解藝術。

2、讀后感800字

《魯賓遜漂流記》這本書講的是：魯濱遜一心想要航海，在他朋友的幫助下來到巴西，開起種植園。本來日子過得很好，有一天他鄰居提出去非洲抓黑奴，魯濱遜和其他鄰居都同意了。可航海過程中浪濤洶涌其他人被淹死了，就魯濱遜被卷上了岸。就這樣，魯濱遜長達28年的生存歷險就開始了。就在魯濱遜被卷上岸的第2天，他看見那艘船停靠在岸邊，他就把很多很多有用的東西搬到岸邊，他用樹木做成自己住所的城墻，再用兩層帆布擋雨，魯濱遜的小屋就做成了。從此以后魯濱遜就靠島上剩下的食物生活。后來他發(fā)現(xiàn)了山羊，便以山羊作為肉食的來源。

幾年后，魯濱遜開始種植水稻飼養(yǎng)山羊和制作粗糙面包。有一天魯濱遜救下了一個俘虜。那天是星期五，所以給這個俘虜取名星期五。于是星期五就成了魯濱遜最好的朋友與忠實的仆人。最后魯濱遜與星期五發(fā)現(xiàn)了一艘英國船。魯濱遜與星期五終于得到了一個離開孤島的機會。

讀完這本書使我受益匪淺。魯濱遜居然會在孤島上生活了這么長時間。要是我的話，我肯定不會像魯濱遜那樣自立更生，而是在孤島上等死。在書的扉頁上有一句名言：害怕危險的心理比危險本身還要可怕上一萬倍，意思是一個有大無畏冒險進取精神的人，即使在惡劣的環(huán)境中，也終將會成為一個成功者，一個英雄。魯濱遜是一個探索者，一個發(fā)明家，一個善于創(chuàng)造性勞動的人。正是他在危險面前保持一種不怕危險的心理，他才能在危機四伏的荒島上生存了28年，創(chuàng)造了一個前無古人的奇跡。

魯濱遜這個人物我也喜歡。他在既無幫手，也無伴侶，環(huán)境惡劣的情況下在孤島上開發(fā)資源，飼養(yǎng)山羊，在令普通人完全絕望的情況下生存下來。他不怕苦，不怕累，在工具與人力缺乏的情況下做出那宏偉的帳篷作為住處。他還十分勇敢，在人員不足的情況下與幾十個野人大戰(zhàn)。他這種智慧與勇敢不但令我佩服還是我們要向生活挑戰(zhàn)的榜樣，我在生活和學習一定要向他學習這種不怕生活之危險和學習之艱難的精神！

3、散文讀后感800字

《林清玄散文》收錄了林清玄先生兩個創(chuàng)作時期的優(yōu)秀作品。林清玄初登文壇，將自己的朝氣與激情更多地傾注在鄉(xiāng)土中，代表作有《少年行》、《鴛鴦香爐》等。隨后，他沒有拘泥于鄉(xiāng)土散文的創(chuàng)作，嘗試著將東方美學理念和佛教哲學情懷融為一體，開始了以“菩提系列”為代表的創(chuàng)作生涯的第二個時期，也進入了他個人創(chuàng)作的全盛時期，散文集收錄了大量該時期的優(yōu)秀作品如《佛鼓》、《光之四書》等。

林清玄的散文是清幽而大氣的，在寧靜中透露著激越，在冷峻中保持著溫煦，在流動中體現(xiàn)著凝注。他繼承了佛家廣博的智慧與胸懷，輕輕一揮手袖，便裝凌云的壯志，巧妙地幻化為柔美月光下心香的雋永與人性的溫情。

他在一篇名為《海拔五百》的散文中寫道：“登山專家只看見山頂，不像我們，能享受海拔五百的樂趣。”我曾被這行文字很久感動。我們正在一種叫做“征服”的驅使中日漸遺落了一種知足常樂的平和心境，于是，我們只能努力想象“高處不勝寒”的孤冷，卻對半山腰的迷人景致視而不見，殊不知，沒有了自由的心情與平靜的心態(tài)，再宏偉的目標終究是空想罷了。還記得林清玄向我們描述的那名住在林中的年輕人，當人們問他為何不到山外打工時，他的口吻不容置疑：“這是我的家。”很多人都在暗地里嘲笑他，然而回望城市的華燈萬盞，“從遠處看，每一個人的家只是一個小小的窗口”，怎比那茫茫林海的無際無邊？在年輕人的眼中，森林中的一切生靈，都在冥冥中傳遞著廣博與自然，帶給他家的熟識氣息；不會忘記林先生筆下那位賣餛飩的老人，他總是在深夜敲起清越的木魚，向老主顧傳達著生意的信號，卻不致中斷熟睡者的美夢，更在不經(jīng)意間溫暖了遲睡者的心靈。正是這平凡樂器奏出的平凡音響，委婉地傳達著這位老者的淡泊心態(tài)，使串串云淡風清的聲音久久在心靈的上空回繞……

這聲音與那“海拔五百”、“以林為家”的境界合奏著同一支曲子，便是“清歡”。那是一種歡愉后的平靜，無奈后的超脫，放逐后的回首，宣泄后的釋然。我們正在日益豐富的物質世界里，多了一份機智，少了一份閑適，多了一份世故，少了一份高雅。什么時候，我們才能在塵世中重溫“蓼茸蒿筍試春盤，人間有味是清歡”的淡泊心境，在紅塵中傲對“惆悵東南一枝雪，人生看得幾清明”的心靈叩問？我唯有在一片佛鼓聲中虔誠祈禱……

4、豐碑讀后感800字

這個單元我們學習了4篇贊揚長征精神的文章，其中令我最受感動的是《豐碑》。主要內容是寫一位軍需處長將御寒衣發(fā)給戰(zhàn)士們，自己卻凍死在漫漫雪原上的故事，體現(xiàn)了他廉潔奉公、舍己救人的精神，令我深深感動。

文章講述了一支紅軍隊伍中的老軍需處長在極其惡劣的環(huán)境下，毫不猶豫地將本該屬于自己的御寒衣物發(fā)給了戰(zhàn)士們，自己卻穿著單薄的衣服凍死在漫漫雪原上，成了一座晶瑩而高大的豐碑的事。他這種大公無私的精神十分值得贊揚。尤其是他身為軍需處長，本應該，也可以多拿幾件御寒衣物，而這位軍需處長非但沒有多拿一件衣物，還把自己的衣物也發(fā)了下去，甘愿自己凍死，卻讓戰(zhàn)士們穿著棉衣行軍。他這種精神難道不值得我們學習和發(fā)揚嗎？我想，他-這位真正偉大的軍需處長的光榮事跡將被所有參加長征的戰(zhàn)士們銘記在心中。

當我讀到“雪更大了，風更狂了。大雪很快地覆蓋可軍需處長的身體，他變成了一座晶瑩而高大的豐碑”“一個凍僵的老戰(zhàn)士，倚著一棵光禿禿的樹干坐著，一動也不動，好像一尊塑像。他渾身落滿了雪，右手的手指還夾著半截紙卷的旱煙，神情自若，一時還無法辨認他的面目。”時，我發(fā)現(xiàn)，老戰(zhàn)士的神態(tài)那么鎮(zhèn)定，十分安詳，由此使我們體會到，他看見戰(zhàn)士們沒有在雪地里倒下，感到安慰，自己盡到了職責，完成了黨交給的任務，死而無怨。軍需處長就是發(fā)衣物的，而他卻因為缺衣而被活活凍死，是因為他把所有餓衣物留給了戰(zhàn)士。老軍需處長身先士卒，而沒有想到他自己，他這種把生的希望留給別人，把死的危險留給自己的精神令人敬佩。我將把這種精神化為力量。這種力量將激勵著我去克服生活中的種種困難。我頓時感到心中一陣酸楚。如此值得我們稱贊的一位軍需處長，卻為了戰(zhàn)士們的安危，為了二萬五千里長征的勝利，與常年積雪的云中山化為了一體。

他化成的豐碑，不僅僅記載著他的光榮事跡，更飽含著他對祖國的無限熱愛。讀了這篇文章，我深感：我，還有大家，都不能再閑著了，應該好好學習，將來動手建設祖國，讓軍需處長和為所有長征作過貢獻的人都不要帶著遺憾可是要想將來建設祖國，首先當然要從現(xiàn)在做起。從自身做起，從小做起，如果連一般的事情都做不到，何談建設祖國。于是，我把自己和這位軍需處長相比了一下，我發(fā)現(xiàn)自己是那么得渺小。因為，平時在吃飯時，我總是將好菜和好肉往自己碗里夾，從不讓別人多吃一丁點兒好吃的。我從不輕易將自己的東西分給別人，卻經(jīng)常接受別人給的東西。如果說我是那位軍需處長的話，就我這種心理在關鍵時刻還能把棉衣發(fā)給戰(zhàn)士們嗎？我想那是不可能的。

今后，我一定學習軍需處長那無私奉獻和熱愛集體的精神，做一名永遠為集體著想、為集體奮斗的學生。

5、達爾文讀后感800字

達爾文回顧一生的道路時，曾談到兩種氣質對他的幫助。

首先是“保持思想自由”。1881年，他告訴人們，自己遵循這樣一條治學原則：“我曾堅定地努力保持我

的思想的自由，以便一旦事實證明這些假說不符合事實時，就丟掉我無論多么愛好的假設(而我不能反對每一問

題成立一種假設)，除此之外，我并沒有別的辦法。”考慮到當時宗教的社會習慣勢力和神學的影響，考慮到研

究進化論這一問題本身的難度，我們可以體會“保持思想自由”對達爾文是特別有意義的。

“保持思想自由”在達爾文身上具體表現(xiàn)為富有懷疑精神和不自滿、不保守。

無須說，他的進化論是對當時宗教神學觀的叛逆，是大膽懷疑的產物。

他一生最感謝和尊重兩位導師，一個是漢斯羅，一個是賴爾。他懇切地接受導師的指導，但這并不妨礙他

保持自己的風格，具有自己的思考。例如，漢斯羅認為纏繞植物的運動是由于它們本身具有一種盤旋生長的自

然傾向，可是達爾文根據(jù)自己對花房中栽培的攀緣植物的觀察，提出：“卷須植物或攀緣植物的運動是一種對

生活環(huán)境的適應，以獲取較大的陽光面和較多的空氣，利于生存和生長，不這樣的話，它們很難生活下去。”

又例如，賴爾關于珊瑚礁的'形成，曾提出一個火山口理論。人們相信賴爾，誰也不去懷疑。可是達爾文根據(jù)自

己的觀察提出了疑問：“新的事實似乎不像賴爾所說的那樣。”他認為珊瑚礁的形成與火山?jīng)]有必然的聯(lián)系，

它是珊瑚蟲長年累月筑成的。

后來他自己成了權威，但這并沒有使他變得保守和謹小慎微起來，而是仍然富有懷疑和進取心。有一次，

他讀著剛出版不久的《血族婚姻》一書，作者引用比利時一位學者發(fā)表在權威雜志《比利時皇家學會會報》上

的一段實驗資料：用近親的兔子交配許多代，絲毫沒有發(fā)生有害的后果。人們對權威報刊上的文章，習慣于不

去懷疑。但達爾文認為，這一實驗報告是站不住腳的，于是寫信給那家雜志，提出自己的見解，詢問實驗是否

真實。果然，不久他得到回復，那個實驗報告是偽造的。

6、葬花吟讀后感800字

初讀《葬花吟》，只覺得林黛玉實在是一個嬌滴滴愛哭的女子，花開花落不是很常見嗎？今年花落了，明年花就又回來了，實在是沒必要看見花落就哭哭啼啼的。難怪賈府中除了她的祖母和寶玉外，沒人真心喜歡她。

在讀《葬花吟》，才體會到林黛玉為什么那么愛哭，為什么連看見花落都會哭。在那個女子毫無地位的封建時代，女子的命運掌握在他父母兄弟的手中。黛玉的母親早亡，父親最后也離她而去，她也沒有兄弟姐妹。一個人就落在外婆家，好在外婆待她很好，可是外婆年事已高，終究能待她到幾時？

窮人的孩子早當家，沒娘的孩子成熟早。所以在黛玉小小的年紀里，早已看透自己的未來堪憂，而她一個弱女子，又不能去反抗命運，只能整日以淚洗面，多愁善感。

有人說，在大觀園里不是還有個寶玉，整天陪她玩嗎？正是有了寶玉，黛玉的生活才更加艱難。寶玉是賈府人的心頭寶，他的選擇很多，更顯得黛玉的可憐。寶玉處處留情，整日里姐姐長、妹妹短的。對于性格開朗的人來說，覺得寶玉身為主人，對待下人好，對待客人好，對待家里的姐妹好。可是對于多愁善感的黛玉來說，她就想求一個未來更長時間待她一個人好的人。

她來到賈府，不知道寶玉的性格。以為他對她的好與其他人不同，所以就把一顆心全給了寶玉。后來發(fā)現(xiàn)寶玉原來只給她一點點心，她又不能說什么，所以就處處與人過不去，別人都不愿意理她，她一個人更孤單，更悲傷，所以看見花落，她也不知道自己是否還能等到明年花開時節(jié)，于是就有了惜花，憐花又葬花，實際上她是在葬自己的青春，自己的人生。

7、簡愛讀后感800字

在文學，有許多的經(jīng)典名著將要永不垂朽，但《簡愛》這樣深深的進入人們的靈魂，它以一種不可抗拒的美感吸引了成千上萬的讀者，影響著人們的精神世界，甚至對某些人來講，影響了他們一生的作品并不多。

19世紀英國文壇“勃朗特三姐妹”之一的夏洛蒂·勃朗特，以19世紀早期英國偏遠鄉(xiāng)村為背景，用女主人公簡·愛的視角以自敘方式講述了一個受盡摧毀、凌辱的孤兒，如何在猶如兒童的人間地獄的孤兒院頑強地生存下去，成為一個立、堅強、自尊、自信的女性的成長故事。

簡·愛是個孤兒，從小寄養(yǎng)在舅母家中，受盡百般欺凌。后來進了慈善學校洛伍德孤兒院，靈魂和肉體都經(jīng)受了苦痛的折磨。也許正是這樣才換回了簡·愛無限的信心和堅強不屈的精神，她以頑強的意志以成績優(yōu)秀完成了學業(yè)。為了追求立生活，她受聘在桑菲爾德莊園任家庭教師。故事的重點是身份低下的家庭教師簡·愛與男主人羅切斯特之間歷經(jīng)磨難的愛情。

這段愛情因男女主人公懸殊的社會地位和個性的差異而充滿了激烈碰撞，也因兩人志趣相同、真誠相愛而迸發(fā)出燦爛的火花。作者以簡·愛鮮明特的女性視角和敘事風格娓娓道來，真實而有藝術感染力。特別是簡·愛的特個性和思想，愛是一個不美的，矮小的女人，但她有頑強的自尊心。在打動身為貴族的男主人公的同時，也緊緊抓住了我們讀者的心。

這段話給我的印象最深：你以為，就因為我貧窮、低微、不美、矮小，我就沒有靈魂，也沒有心嗎？你錯了！我跟你一樣有靈魂，也同樣有一顆心！要是上帝給予我一點美貌、量財富的話，我也會讓你難以離開我，就像我現(xiàn)在難以離開你一樣。我現(xiàn)在不是用習俗、常規(guī)、甚至也不是用血肉之軀跟你講話，這是我的心靈跟你的心靈說話，就好像我們都已經(jīng)離開人世，兩人一同站在上帝面前，彼在寫作風格上，夏洛蒂也樹一幟。

8、背影讀后感800字

“在晶瑩的淚光中，又看見那肥胖的，青布棉袍黑布馬褂的背影。唉，我不知何時再能與他相見見。”　

讀完朱自清的《背影》，仿佛有一雙柔手動我的心弦，是我的心久久不能平靜；又仿佛一雙圣潔的翅膀飛過天空，在我的心中留下點點倩影。　

母愛如水，溫柔圣潔，無時無刻不包圍著我們，讓我們沉浸在愛中；而父愛如山般深厚，父親用堅實的雙肩支撐起整個家庭，父親那深沉的愛要用多麼華麗的語言才能說出口？　

冬天的寒風，颯颯的刮著。在這孤立無助的季節(jié)，祖母又去世了朱自清望著滿院的狼藉，簌簌的落淚，父親自己雖然很難受，但卻還安慰我：事以至此，不必難過，好在天無絕人之路。居然已經(jīng)到了變賣家產的地步，但得到的錢卻僅僅夠還債，連祖母的喪事都要接錢辦。在這禍不單行的日子，父親雖忙，卻還親自送我去車站，為我買橘子，“他蹣跚的走到鐵道邊，慢慢的探身下去。”“他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮，他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。”父親老了。　

我不能忘記小的時候父親牽著我的手，那時的父親多麼高大。但是，就在那一天，在那颯颯的秋風中，在哪昏黃的路燈下，我發(fā)現(xiàn)，父親的背不知什么時候彎了許多，父親的臉不知什么時候長了許多皺紋，父親那烏黑的頭發(fā)也不知什么時候變成了銀色，無驚訝的發(fā)現(xiàn)父親老了。　

桃花謝了，有再開的時候；楊柳枯了，有再青的時候；燕子去了，有再來的時候；但親愛的請你告訴我，為什么我們的時間一去不復返呢？　

時間匆匆，不會為誰而停留，在這時間的洪流中，卷進了父親的青春，也卷進了我們的青春，無門隨著青春的流逝而長大，而父親卻慢慢老去了。是父親用那堅實的肩膀托起了我們，也托起了我們一片光明的前途。　

我們都是求學路上孤獨的孩子，但有了父愛，我們的旅途不再孤獨。是誰的背影?總穿梭于危急的地方，把我從苦惱中救出?是誰的背影?總守候在病床的旁邊，熬紅了雙眼卻不在乎?是誰?是父親!

“我最不能忘記的是他的背影。”朱自清的眼淚如花從那一刻綻開了……祖母的辭世，父親的下崗使他家風雪交加!在他的眼中，他父親有點哆嗦，兒子那么大了，還不放心。家，是一個一直想擺脫的網(wǎng)，但風雨來了卻成了避風港!

父親辛勞攀過石欄為兒子買下朱紅的橘子，提著的只是橘子嗎?還有沉甸甸的父愛!離開的時候，走幾步，回頭看……舍不得。擔心，期盼和關心，仿佛書寫在他的背影上，清楚而又深刻，不能忘卻!兩年后，他的思念隨著信向朱自清寄來。家境一日不如一日，父親離大去之期不遠。在這個貪病交加，凄慘冷落的季節(jié)。“唉，我不知何時再能與他相見!”朱自清嘆息著!悔恨，歉意與思念交織在晶瑩的淚光中化開了……

9、祝福讀后感800字

午后，我坐在藤椅上，靜靜地閱讀手中的書，享受陽光帶來的溫暖。良久，我放下手中的書，眼角一顆淚珠悄然滑落，滑過書頁上的“祝福”，滑過那個飄零的時代......

《祝福》選自魯迅的《彷徨》，文中描述了一位普通勞動婦女深受封建宗法思想的束縛，兩次出嫁，兩次守寡，最終在人們的冷漠中，慘死在雪地里的歷程。她就是祥林嫂。

祥林嫂，自小便沒有姓氏，第一次出嫁時，被迫嫁給了一個比她小十歲的男人。丈夫死后，她想掙扎，她想逃脫，于是她勇敢地逃了出來。“頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的”。這是祥林嫂第一次到魯四老爺家的模樣。為了在這卑微的夾縫中生存，她辛勤勞動。“實在是比勤快的男人還勤快。”這是所有人對祥林嫂的評價。她的口角漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。

命運卻是無情，她被夫家的兄弟強行賣到深山里。或許祥林嫂有過一段幸福時光，然而當她第二個丈夫與唯一的兒子阿毛先后被傷害與餓狼奪走生命時，她的生活失去希望。當她被趕出房子時，她在眾人輕蔑的眼光中回到魯鎮(zhèn)時，她的生活陷入了深淵。她將血汗錢去土地廟捐了一條門檻，卻仍舊不能洗去“罪孽”。這時的她骨瘦如柴，臉色蒼老慘白。最終在魯鎮(zhèn)“祝福”的鐘聲中慘死。

祥林嫂的悲慘遭遇是舊中國千百萬勞動婦女凄涼命運的縮影。她們的生命在那個冷漠的年代如枯葉般凋零。封建禮教中的政權，族權，夫權，神權，如同四條壽命繩索，絞殺著她們的生命。處于半殖民地半封建社會的她們，社會地位低下，如同可憐的羊羔，任人宰割。

那是一個冷漠的世界，那是一個飄零的時代。吃人的封建制度與封建禮教不知殘害了多少勞動婦女。祥林嫂也不是第一個，也不是最后一個。魯迅先生通過塑造祥林嫂這一人物形象，對中國封建制度進行了深刻地揭露與抨擊。祥林嫂的遭遇令人扼腕，追本溯源在于中國的封建禮教，政權，神權，夫權，族權的壓迫。祥林嫂曾想掙扎過，最終卻失敗了。在人們的冷漠中，她慘死在雪地里。舊世紀的中國凋零的不僅僅是廣大勞動婦女的生命，更是人性的凋零。

我從遐思中醒來，怔怔地看著手中的書，在朦朧的視野里，我仿佛看到了祥林嫂在魯鎮(zhèn)祝福的鐘聲中，緩緩凋零......

10、西游記讀后感800字

1、《西游記》我已經(jīng)讀了好幾遍了，它在四大名著中是最生動活潑的，每次讀他，面前呈現(xiàn)的都是色彩斑斕，驚心動魄的神話世界。作者吳承恩把書中每個人物都描寫的多靈活現(xiàn)，為讀者講述了唐僧一級他三個徒弟一路上歷盡艱險，降妖除魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。是我印象深刻的就是隨悟空與沙僧。

2、主人公孫悟空，調皮任性。他奪走老龍王的鎮(zhèn)海之寶；游樂地府撕碎“生死薄”；大鬧天空，還自封“齊天大圣”。當然這樣無拘無束的生活沒過多久，自五行山下出來后，悟空被迫戴上了緊箍圈，從一向我行我素變得舉止規(guī)范了。孫悟空的本領在保師傅唐僧道西天取經(jīng)的路上有了大用途。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質最突出的特點就是向往自由，他從一開始到取回真經(jīng)都在追求自由，他的一切斗爭也都是為了自由。他給予了我一種尋找自由，追逐自由的勇氣。總之，我覺得現(xiàn)代人對自己的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較安于現(xiàn)狀，缺乏一種開拓進取，尋找更大自由的精神。

11、意林讀后感800字

前幾天看書《意林》上的一篇叫做《折斷翅膀的雄鷹》深深地打動了我令我知道有時候傷害也是一種成長。

文章介紹一種生活在亞馬遜平原的叫做“雕鷹”的雄鷹它有“飛行之王”的稱號飛翔時間之長速度之最堪稱鷹中之王。被它所盯上的獵物一般難逃厄運。

可美麗的飛翔背后卻有悲壯的血淚故事。幼鷹出生幾天后就要學會飛行去爭奪母親口中的食物;第二步母鷹把幼鷹帶到懸崖邊上把幼鷹推下去練習高空飛翔不少幼鷹因此喪命;第三步更為殘酷與恐怖幸存下來的幼鷹被母親殘忍地折斷正在生長的翅膀里大部分骨骼被母親再次從高處推下。很多的幼鷹因此成為飛翔的祭品。

一只又一只的幼鷹死亡了但母鷹不會停止這血淋淋的訓練因為它明白這種傷害是成長為雄鷹的必經(jīng)階段。

有人曾叢叢把幼鷹從母親身邊帶走。長大的幼鷹只能飛到屋頂般高便掉下來兩米多長的翅膀成了累贅失去遨翔藍天的機會。

其實母親殘忍折斷幼鷹的骨骼是決定幼鷹能否在廣袤天空中自由遨翔的關鍵所在。雕鷹翅膀骨骼的再生能力是很強的只要在翅膀折斷后仍不斷忍痛飛行使翅膀不斷充血不久便能痊愈。痊愈后的翅膀似鳳凰涅磐更加強壯有力。如果不這樣做幼鷹便失去飛翔的機會。

多么悲壯的成長歷程多么艱苦的飛翔之路沒有人能幫助幼鷹只有它自己。

我們每個人都有為藍天準備的一雙翅膀能在自己遼闊美麗的藍天中飛翔是每個人的夢想;沒有強壯的翅膀我們如何能在藍天中自由飛翔我們的翅膀也常會被受到傷害而折斷這個時候我們是應該繼續(xù)忍痛飛翔還是躲在憐憫下靜靜養(yǎng)傷

人與動物一樣一生中不可能就一直平平坦坦常會有各種各樣的挫折與傷害。這些挫折與傷害常常會令我們感到痛苦與失落令我們一厥不振。玫琳·凱——一間以其名字命名的著名化妝品公司的創(chuàng)始人說過：“挫折是上帝化了妝的禮物。”上帝給我們許許多多的禮物其中就有挫折與傷害。“不經(jīng)歷風雨怎見彩虹”不體味人生的辛酸怎懂得生活的甜蜜生命中沒有挫折怎算一個完整的人生。

傷害有時候也是一種成長。

12、吶喊讀后感800字

《吶喊》讀后感

要說留給我印象最深的書，《吶喊》當居首位，真的，一點也不夸張。不論是《孔乙己》中的主角；《藥》中的華老栓；《明天》中的單四嫂子；還是《阿Q正傳》中的阿Q，都能躍然紙上。《吶喊》是魯迅先生經(jīng)典小說集，更是中國的名著。

魯迅先生是中華民族的堅強精神脊柱，他在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民。這八字深深包含著對中國人民的憐惜和悲傷。

曾記得，那個家境貧困、好吃懶做、無所事事，社會層次低而又向往上流階級生活的孔乙己。他在酒店是人們取笑的話題，在生活中他以偷為職業(yè)。最后，因為偷了有錢人的書竟被打斷了腿。孔乙己的死，不正象征著中國教育的墮落嗎？我還看到了讀書人的悲哀。他們可供炫耀的惟有學問而已，可學問在世人眼中又算什么呢？魯迅先生在刻畫人物方面僅寥寥幾筆，但細膩地刻畫出了一個落魄書生的形象，不知感染了幾代人。

曾記得，那個見什么人說什么話的“豆腐西施”；那個“一望無際的碧綠的西瓜地上，帶銀項圈的小英雄”閏土見到作者時歡喜而又凄涼的神情，點頭哈腰的。將當時人民在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形展露無遺。

《藥》則體現(xiàn)出了一個民主的愚昧和無知。其中的環(huán)境描寫似乎就是當時世道的黑暗程度與動蕩不安。讓人們深深地對自身的無知而感到可悲。

如果要問我最喜歡《吶喊》中的哪部小說的話，我肯定毫不猶豫地選擇《阿Q正傳》。《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，是因為它“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”。阿Q性格極其復雜：他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實，他對權勢者有著本能的不滿。阿Q由于受剝削受壓迫而要求革命，又因為受愚弄受毒害而落后，最后還是被迫害致死。阿Q其實只是舊中國的一個貧苦農民。在未莊，阿Q連姓趙的權利都沒有。他專做短工，窮得只有一條“萬不可脫”的褲子；他是弱者，受了他人欺負卻又要欺負比他更弱小的小D；他挨了打，常用“兒子打老子”的話來安慰自己，在精神上求得勝利，用以自寬自解，自欺欺人；他還常為生計發(fā)愁……野蠻的壓迫剝削使他貧窮；深重的愚弄毒害更使他愈發(fā)麻木愚昧。他的“革命行動”竟是去靜修庵里胡鬧。所以說，阿Q不能正視自己的地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。這也是就中國人民的最大弊病。

在我讀過那么多的文學作品之后，魯迅先生的《吶喊》卻仍讓我蕩氣回腸，久久不能忘懷。在魯迅的作品里，盡是他那憂國憂民的民族責任感，盡是他對中華民族的深深熱愛。他的言語犀利，他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度。啊！中國，快早日蘇醒，重整我中華雄威！

13、孟母三遷讀后感800字

你背過《三字經(jīng)》嗎？你知道其中孟母三遷的故事嗎？

“昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。”如果你沒能領會它的意思，看下去就會有一番深切感悟。

“人的成長受環(huán)境的影響，是十分明顯的，因此，在我們青少年成長過程中一定要注意所處的環(huán)境。”這句話，我在看了《孟母三遷》這本書之后感悟深刻，思索良多。

孟母為了孟子的學習成長，先后把房子搬到了墓地附近、集市旁邊，最后才把家搬到學校周圍。“近朱者赤，近墨者黑。”孟子此后所學的都是有關學習、讀書的那一套，成績自然也就直線上升了。

還有楚國的一個人，想要自己的兒子學會齊國語，就為他請了一個齊國老師。只有一個老師說齊語，大家都說楚語，兒子自然學不起來。后來那個楚國人帶兒子去齊國做生意，兒子便在很短的時間內學會了齊語。這不更加說明了成長環(huán)境對一個人的重要性嗎？

“窮人的孩子早當家。”人在艱難的環(huán)境下，會努力戰(zhàn)勝困難，在不知不覺中跨越一個又一個的柵欄，超過其他人；而人在富裕的條件下，吃喝玩樂樣樣不缺，不懂得努力學習，不長進，自然也就比其他人落后。這也說明了環(huán)境對一個人成長的重要性。

既然環(huán)境對一個人的成長這么重要，那我們就應該給孩子們一個有益成長的環(huán)境。可是我發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在大多數(shù)孩子都是獨生子女，父母對他們的期望高，也下重本錢。他們的成長條件不是不好，而是“太好”了。在這樣的環(huán)境下，孩子們“衣來伸手，飯來張口”，什么事都由父母做，一點自立的能力都沒有。某大學教授作了一個統(tǒng)計，在前來大學報到的大學生中，大多數(shù)人都是由家長扛著大箱小箱的行李送來的.。這說明了一個多么重要的問題！這種家庭環(huán)境對孩子的能力的培養(yǎng)真是百害而無一益。

我認為現(xiàn)在的父母一定要從小培養(yǎng)孩子的自立能力，讓他們從事力所能及的家務勞動，孩子自己的事情自己做，自己的事情自己想，不要擔心這些會影響他們的學業(yè)。想一想，如果孩子們從來沒有干過家務活，將來長大了，怎么在社會上立足？難道要父母照顧他們一輩子嗎？所以，我呼吁大家，千萬不要給孩子“衣來伸手，飯來張口”的成長環(huán)境，那樣不是愛他們，而是害他們！

一個差的環(huán)境可以把一個人從成功的高峰推下懸崖，而一個好的成長環(huán)境可以為人編織出一段美麗精彩的彩虹人生。好環(huán)境，好人生！

14、浣溪沙讀后感800字

每次讀這首‘浣溪沙’總是很有感觸，這本是納蘭悼念亡妻的詞，但這幾天回去看前面這幾章，想象當年意氣風發(fā)的七爺，重溫小威跟子卿相處的日子，不經(jīng)感嘆，很多事，當時只道是尋常。

七爺，這個人中美玉的男子，怕是影響了子卿一生的人吧，就連小威在風雨中訓練新兵，屹立的身姿，也讓子卿想到當年的教官，他的老師兼好友……把他從一個連鞋帶、扣子都不會自己系的少爺調教成東北軍的統(tǒng)帥（雖然他說自己是被人生扯了桅桿做成了大船上的帆），七爺無疑是他最崇拜的人，對他今后的做人做事影響至深。好喜歡暮野星河這章，子卿跟小威坐在車頂，望著浩瀚的星空，講起當年和七爺在一起的事，“去山海關戰(zhàn)術演練，坐在烽火臺上也是看了漫天耀眼的星星，整顆心都跳得要翻出來一樣的興奮……當時你七叔還指著劃過天際的流星跟我們說‘天上每顆流星都是世上的一位英雄，這些流星會隨了英雄的生命隕落，然后落到一個不易尋到的地方變成一座座山峰。當年的七爺一定是意氣風發(fā)，那雙明眸定然比群星還要閃亮吧…….

轉瞬間就已是時過境遷了，雖然也是繁星滿天，但七爺這顆將星早已不知道隕落在了哪里成了高山了，想起當年在講武堂跟七爺相處的點點滴滴，子卿會不會感嘆：當時只道是尋常……

一直覺得小威跟子卿很象，都是那么調皮，率真，至情至性的人。小威跟著子卿怕比跟了大哥要自在的多吧。小威跟子卿相處的日子不多，但這幾章是我最喜歡的，總是愛不釋手、翻來覆去的看，子卿帶了漢威騎著兩輪單車在巍峨肅穆的古城墻上飛奔，相互追趕；在街邊小攤吃熱氣騰騰的羊肉泡饃；戲弄跟蹤的特務；給小威講當年的八大公子……

直到子卿去西京負荊請罪前,來牢房與小威告別，“真若有一天能直掛云帆濟滄海的時候，我們的小威兒肯定比你胡大哥當年強上百倍”，每次讀到這里，都忍不住落淚，這是怎樣的緣分啊，小威怕是一輩子都不會忘記和子卿在一起的日子吧，還有這天的暮野星河下，坐在車頂上天南地北說笑的兩個人……很多事情，路過了就是風景，再也走不回去了，只是難免感嘆，當時只道是尋常…..“此情惟有落花知 ！”句用移情手法，使無知的落花變成了深知作者心情的知己。這樣融情入景，使得情景交融，格外耐人尋味 。“惟有”二字，說明除落花之外，人們對作者的心情都不理解；而落花能夠理解作者的心情，正是由于作者與落花的命運；但尤為不幸的是落花無言，即使它理解作者的心情，也無可勸慰。

15、青山不老讀后感800字

讀了《青山不老》我為文中的老人而感動。

《青山不老》寫了：老人為青山付出了許多年青春，把青山變成了美麗的綠洲。

老人不僅留下了青山，還與環(huán)境作斗爭，綠化環(huán)境，保護環(huán)境。老人不容易才綠化了青山，造福人類。如果我們破壞環(huán)境就對不起老人了。老人的女兒幾次讓老人享清福，但老人都不答應。老人一定想，自己還活著這段時間，得多種樹，造福人類。讓人們過上好日子。不顧自己為別人著想。

我們生活中也有這樣的事。我們的植樹英雄：馬永順。國家需要木材，馬永順伐樹36500棵。他為了補回這些樹，每年春季都植樹。1982年馬永順還有8000棵樹沒栽上。有人勸他：“你種那么多樹要享清福了。”但馬永順堅決不要。他堅持義務植樹40年，栽了五萬多棵樹。最后就成為一名植樹英雄。

我明白了要保護地球的一山一水，一草一木，才能造福自己的子孫后代。這樣人類可以繼續(xù)住在這個星球上。

課文講述了一位老人，住在一個狂風肆虐，沙塵暴盤踞的山溝，面對這艱難的環(huán)境去植樹。功夫不負有心人，在十五年里老人共化了八條溝，造了七條防風林帶，三千七百畝林網(wǎng)，創(chuàng)造了奇跡。

一位老人居然能把一片沙漠化的土地化成綠洲，為什么會有這樣一股強大的力量鼓勵著他？是因為他一心向著祖國，覺得自己能為祖國做貢獻來體現(xiàn)他的價值，這精神我們多么因該學習，我想只有老人能在十五年中支持下來，因為其他人都怕苦怕累。但老人在十五年里沒有一次叫苦叫累，就連他唯一的女兒接他去城里也不去。你想想一位老人能在被人稱為“一年一場風，從春刮倒冬，無風三尺土，風起土漫天土”的普西，創(chuàng)造了一位老人十五年含辛茹苦，十五年不屈不撓，平凡的老人用自己勤勞的雙手，用頑強的毅力和博大的胸懷改變他們的生活，這是一件不容易的事啊。文章開頭便讓人感到了濃濃的綠意：“四周全是綠色的波浪，風一吹，樹梢卷過濤聲，葉間閃著粼粼的波光。”然而，文章所說的這個地方，竟是中國的晉西北，竟是西伯利亞大風常來肆虐的地方，竟是干旱、霜凍、沙塵暴等與生命作對的惡獸盤踞之地！

讀到這里，我不禁心中好生疑問：“這樣的地方，怎會有文章開頭的那一片綠色？”沒有錯，這綠洲的出現(xiàn)，是因為那個“手端一桿旱煙袋的瘦小老頭”。在如此惡劣的環(huán)境下，65歲的他居然組織了7位老漢共同治理山溝。老伴過世，他顧不得悲傷，更加堅定了自己要“綠化環(huán)境到死”的信念；他的女兒要接他去城里享清福，這不是81歲高齡的老人應得的回報嗎？人老了，過平靜的生活不是理所當然的嗎？但是，他不肯。

他堅定不移的相信種樹便是命運的選擇，他執(zhí)著地堅持著在旁人看來有些可笑、不現(xiàn)實的宿命，把屋后的青山認定為他最后的歸宿！老人已跨過了八十歲的門檻，卻還有宏偉設想：繼續(xù)栽樹......他這樣實現(xiàn)人生的價值；一個人，活在世界上，原本，他（她）（本身）是沒有價值的，他（她）要通過追求，通過堅持不懈的努力，來實現(xiàn)自己的價值......老人的生命是有價值的，他放棄了人生中一個常人最舍不得放棄的部分：逸。他從沒有萎靡不振過，他把畢生寶貴的時間和精力都奉獻給了“命運的選擇”，為國家作出了貢獻。放眼老人的一生：他的人生是充實的，還有快樂——因實現(xiàn)了自己的價值而快樂。老人對青山深深地愛著：他創(chuàng)造了它，它也幫助了他——它給了他信仰：堅持自己的抉擇。老人與青山親密無間，老人是青山的一部分；青山也是老人的一部分。

16、王熙鳳讀后感800字

你是金陵十二釵之一也是賈母的孫媳婦賈赦和邢夫人的兒媳婦賈璉之妻王夫人的內侄女。一雙丹鳳三角眼兩彎柳葉吊梢眉身量苗條體格風騷。這是“如今出挑的美人一樣的模樣兒”。你能干幽默機智深得賈母和王夫人的信任成賈府實際大管家不禁讓我想起來掌握當今英國政權的議會制。可你又有更鮮明的特點：潑辣張狂“不見其人先聞其聲”；口齒伶俐“再要賭口舌十個會說話的男子也說她不過”；善于阿諛奉承見風使舵。又喜歡使權弄勢炫d特權。你高踞在賈府幾百口人的管家寶座上口才與威菔悄闕粕掀巰碌奈淦鰨攫取權力與竊積財富是她的目的。

現(xiàn)今的世界冠以你很多不同的稱號議以不同的評語認為你是“治世之能臣亂世之奸雄”是當時的“女曹操”。也因為你王熙鳳這個人物增強了《紅樓夢》的可讀性和吸引力。鮮明的“鳳辣子”形象使你具有當時那個時代人物典型的真實性也賦予了你以吸引讀者極大的魔力。

你抨擊了自古以來女子從屬的觀念她不僅可與男性爭馳甚至還能居高臨下。最讓我印象深刻的是你面對丈夫偷腥便以

“丈夫娶二房以備生育乃舉家大禮”為由責怪丈夫不對自已說；又以“奴不是那等嫉妒之婦”為由冠冕堂皇把尤二姐賺到家中使她成了甕中之鱉。丈夫又被納以一新妾時以退為進讓兩個新寵爭風吃醋“坐山觀虎斗”妙啊！好話說盡壞事做絕這種事估計只有你這不顧“天理人情”又不信“陰司報應”的“鳳辣子”干得出來。

你不僅才識不凡并且具有強烈的自我實現(xiàn)的欲望。這一切都是在向男性中心的社會示威因此我也覺得很痛快揚眉吐氣；但你最終仍舊不能擺脫“夫綱”和“婦道”的拘束你不得不承認丈夫納妾是正當?shù)摹？僧斈銥闋帉櫠`踏同為女性者的人格、尊嚴以至生存權利時又不能不使人心寒、深惡痛絕。這三者交織讓你成了一個讓人又愛又恨的鳳姐。

“機關算盡太聰明反算了卿卿性命。生前已心碎死后性空靈。家富人寧終有個家亡人散各奔騰。枉費了意懸懸半世心：好一似蕩悠悠三更替。忽喇喇似大廈傾昏慘慘似燈將盡。呀！一場歡喜忽悲辛。嘆人世終難定。”

17、宋江讀后感800字

讀完了《水滸傳》使我感觸最深的使是宋江了。

宋江是水滸第一號人物，為人仗義疏財，對父親孝敬，對別人總抱著寬容之心，做事不拘小節(jié)，廣招天下英雄豪杰。有這樣一位頭領梁山泊才聚得如此眾多好漢。但是宋江卻因忠君思想斷送了梁山。

宋江以仗義疏財出名，江湖上人人皆知“呼保義”宋江。他為了朋友，敢上刀山下火海；為了朋友為了義氣，宋江才成就了水泊梁山。為了幾個兄弟，宋江曾三打祝家莊。祝家莊易守難攻，宋江連戰(zhàn)兩戰(zhàn)都失敗了，還被擒了幾員大將。但宋江并沒有放棄，又重整旗鼓。最后眾好漢一起努力，出計謀才終于打下了祝家莊，救出了眾好漢。由此可以看出宋江的仗義。他把他的兄弟們看得最重。于是好漢們都愿意跟隨。他這種義氣對梁山聚義起了很大的作用。

宋江也是個孝順的人，因此人們又喚宋江為孝義黑三郎。宋江家里對父親孝順，當宋江集結了一幫好漢去投奔梁山晁天王時，卻收到了他弟弟宋清的一封書信，受他父親去世了，叫宋江趕回去奔喪。宋江一時痛苦至極，留下一封介紹信便趕回家去了。得知老夫沒事才舒了一口氣。當宋江坐了梁山第二把交椅之后又想起了父親，便想把父親和弟弟一同請上山去。可宋江在家那犯了罪，官府都在通緝他，連他父親和弟弟都連累到了，于是宋江要被流放。但是大家因宋江平時對別人很好，都想偏護他，于是大家便把宋江流放到一個發(fā)達的地方。父親叮囑他要按時抵達，于是宋江在路上不敢怠慢，梁山好漢來救他也被他拒絕了，他聽從父令，按時抵達了。由此可見宋江的孝順。這種孝順我們應學習。宋江是個知恩圖報的人，所以孝敬父親，我們也要學習。

對兄弟們，宋江總是抱著寬容之心。李逵每次犯下錯誤宋江只是首兩句，這樣眾英雄才能被留住。

對于兄弟們的死，宋江總是十分痛苦。每一位好漢去世了，宋江總念念不忘，心里痛苦。

苦事宋江的思想又過于復雜。宋江建立水泊梁山，最后卻接受了招安。宋江本可把自己的事業(yè)繼續(xù)下去，卻因“只反貪官，不反皇帝”的思想斷送了梁山，使眾好漢一個個離開了自己，最后斷送了自己。

宋江有很多值得我們學習的地方，仗義疏財，廣交天下好漢，又有很強的組織能力和指揮才能，著一些優(yōu)點都值得我們學習，但宋江也只是忠心，求一世英明，忘記了反抗。我們應有反的思想，對于惡勢力我們就應反。

18、昆蟲記讀后感800字

這幾天，我完全沉浸在《昆蟲記》所描寫的世界里，不能自拔。這本書運用細致溫婉的語言描寫了昆蟲們的生活，帶給我從來沒有了解到的有趣知識，讀來生動有趣，令人不忍釋手。

你知道昆蟲會給自己著色的嗎?請看下面一段對“亮甲蟲”的描寫：“這個名字對它來說一點兒都不夸張，體現(xiàn)出了它的陽光、燦爛、英武。雖然終生與腐尸、糞便之類的污穢之物打交道，但是它的外表卻是非常光輝，身體上就像鍍了一層金屬。從不同的角度去看，發(fā)出的光澤也不一樣，有時是綠寶石一樣的青光，有時候是紅銅般的紫光，甚至有人稱它是一位珠寶匠。”你看了這樣的描寫，是不是很喜歡?那亮甲蟲就像一位漂亮的小伙子穿著華貴的衣服，站立在你的面前。除了亮甲蟲會給自己著色，許多昆蟲都會給自己“涂抹”顏色，甚至還會給自己戴上裝飾品呢!作者對這個現(xiàn)象還作了仔細的觀察和研究呢!你愿意一探究竟的話，那就趕快去看一看這本書吧!

我看到其中一章《天牛吃路》的題目時，嚇了一跳。什么是“吃路”?讀到完，我才知道，原來是指天牛的幼蟲寄存在樹木的中心，一邊吃掉木頭，一邊就開拓出了道路。其實，題目應該叫《天牛如何吃樹》，或者就叫《天牛挖路》。這是我自己亂想的，沒有作者寫的題目吸引人。作者對天牛幼蟲如何吃空樹干，真是寫得娓娓動聽，“天牛幼蟲則是用嘴一寸寸地開辟出道路。能夠完成這項工作，當然少不了一件好用的工具，那就是天牛幼蟲的那副大顎。它那副又黑又短的大顎非常粗壯，雖然沒有鋸齒，但是周邊很鋒利，就像是木匠用的鑿子。它就是用這把鑿子上開下鑿，造出一條通道。鑿下來的木屑被它吃掉，既當了食物，又清理了建筑垃圾，一舉兩得。這些木屑被天牛幼蟲充分分解吸收，最后只排泄出一點點蛀屑，堆在身后的路上。這就像是一條車間里的流水線，一頭往里進木屑，中間經(jīng)過天牛幼蟲的身體，另一端出來的是少量的蛀屑。這個過程進行的同時，還開鑿出了道路。這種走一步，吃一步的高明手段并不是天牛幼蟲的專利。

讀著這本書，我感受到了作者那一顆對大自然的關注之心，享受著作者細膩清新的語言文字，體會到了沉浸于一種探究活動中的快樂。我好喜歡這本書——《昆蟲記》!

總結

以上是生活随笔為你收集整理的美的沉思读后感800字的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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