文言文二則五年級上冊翻譯和文章是為您推薦的內容，希望對您的學習工作帶來幫助。

1、文言文二則五年級上冊翻譯和文章

一、囊螢夜讀（唐代佚名）。

原文：胤恭勤不倦，博學多通。家貧不常得油，夏月則練囊盛數十螢火以照書，以夜繼日焉。

翻譯：晉朝人車胤謹慎勤勞而不知疲倦，知識淵博，學問精通。他家境貧寒，不能經常得到燈油。夏天的夜晚，車胤就用白絹做成透光的袋子，裝幾十只螢火蟲照著書本，夜以繼日地學習著。

二、鐵杵成針（宋代祝穆）。

原文：磨針溪，在象耳山下。世傳李太白讀書山中，未成，棄去。過是溪，逢老媼方磨鐵杵。問之，曰：“欲作針。”太白感其意，還卒業。

翻譯：磨針溪是在象耳山腳下。世世代代相傳李白在山中讀書的時候，沒有完成好自己的學業，就放棄學習離開了。他路過一條小溪，遇見一位老婦人在磨鐵棒，于是問她在干什么，老婦人說：“我想把它磨成針。”李白被她的精神感動，就回去完成學業。那老婦人自稱姓武。現在那溪邊還有一塊武氏巖。

2、文言文二則五年級上冊意思

“文言文二則”的意思是：兩篇用文言文寫的文章。“兩”是數字，表示數量的詞語。“則”是量詞，是指成文的條數，現在經常使用，比如：新聞兩則，這里與量詞“篇”是相同意思。

“文言文”是相對于白話文而言，對古代書面用語所寫文章的一種說法，這種說法在古代史沒有的，是在新文化運動后提出來的。文言文相對于白話文來說，文言文的特色有：言文分離、行文簡練。中華民族有五千年的歷史，自甲骨文出現后，文言文的形式便一直流傳，后來成為讀書人的專用。

3、文言文二則二年級上冊

兩小兒辯日

先秦：列御寇

孔子東游，見兩小兒辯日，問其故。(辯日 一作：辯斗)

一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。”

一兒以日初出遠，而日中時近也。

一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？”

一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”

孔子不能決也。

兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”

兩小兒辯日翻譯

孔子向東游歷，見到兩個小孩在爭辯，就問他們在爭辯的原因。

一個小孩子說：“我認為太陽剛剛升起的時候距離人近，而正午的時候距離人遠。”

另一個小孩子認為太陽剛剛升起的時候距離人比較遠，而正午的時候距離人比較近。

一個小孩兒說：“太陽剛出時像車的車蓋一樣大，到了中午時就如同盤子一般小了，這不是遠小近大的道理嗎？”

另一個小孩兒說：“太陽剛出來時涼爽，到了中午的時候熱得如同把手伸進熱水中，這不是近的就感覺熱，而遠就覺得涼的道理嗎？”

孔子聽了之后不能判斷他們倆誰對誰錯。

兩個小孩子笑著對孔子說：“是誰說你智慧多呢？”

學弈

先秦：佚名

弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。

學弈翻譯

弈秋是全國最擅長下圍棋的人。讓弈秋教導兩個人下棋，其中一人專心致志的學習，只聽弈秋的教導；另一個人雖然也在聽弈秋的教導，卻一心以為有大雁要飛來，想要拉弓箭將它射下來。雖然他們二人一起學習下棋，但后者的棋藝不如前者好。難道是因為他的智力不如前一個人嗎？

4、文言文二則5年級上冊

一、囊螢夜讀（唐代佚名）。

原文：胤恭勤不倦，博學多通。家貧不常得油，夏月則練囊盛數十螢火以照書，以夜繼日焉。

翻譯：晉朝人車胤謹慎勤勞而不知疲倦，知識淵博，學問精通。他家境貧寒，不能經常得到燈油。夏天的夜晚，車胤就用白絹做成透光的袋子，裝幾十只螢火蟲照著書本，夜以繼日地學習著。

二、鐵杵成針（宋代祝穆）。

原文：磨針溪，在象耳山下。世傳李太白讀書山中，未成，棄去。過是溪，逢老媼方磨鐵杵。問之，曰：“欲作針。”太白感其意，還卒業。

翻譯：磨針溪是在象耳山腳下。世世代代相傳李白在山中讀書的時候，沒有完成好自己的學業，就放棄學習離開了。他路過一條小溪，遇見一位老婦人在磨鐵棒，于是問她在干什么，老婦人說：“我想把它磨成針。”李白被她的精神感動，就回去完成學業。那老婦人自稱姓武。現在那溪邊還有一塊武氏巖。

5、文言文二則翻譯六年級上冊

以六年級上冊文言文二則《伯牙鼓琴》和《書戴嵩畫牛》為例：

《伯牙鼓琴》翻譯：

伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長傾聽琴聲。伯牙彈琴的時候，心里想到巍峨的泰山，鐘子期聽了贊嘆道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙彈琴時，心里想到寬廣的江河，鐘子期贊嘆道：“好啊，宛如一望無際的江河在我面前流動！” 無論伯牙彈琴的時候心里想到什么，鐘子期都會清楚地道出他的心聲。鐘子期去世后，伯牙就此認為世界上再也沒有他的知音了。于是，他堅決地把自己心愛的琴摔破了，挑斷了琴弦，終生不再彈琴，以便絕了自己對鐘子期的思念。

《書戴嵩畫牛》翻譯：

蜀中有一位杜處士，喜好書畫，珍藏的書畫作品有數百件。其中有戴嵩畫的《斗牛圖》一幅，他特別喜愛，于是用錦緞作畫套，又用玉裝飾卷軸，并經常隨身攜帶。

有一天，他晾曬書畫，一個牧童看到了這幅畫，拍手大笑，說道：“這畫上畫的是角斗的牛嗎？牛在互相爭斗時，力量用在角上，尾巴夾在兩條后腿中間，但這幅畫卻畫成牛搖著尾巴互相爭斗，錯了。”杜處士笑了笑，認為牧童的話是對的。古人說：“種田要問耕種的農民，織布要問織絹的婢女。”這個道理是不變的。

6、文言文二則五年級下冊

學弈

【作者】《孟子·告子》 【朝代】先秦

弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。

譯文：

弈秋，是全國的下棋高手，讓弈秋教導兩個人下圍棋，其中一人專心致志的學習，只聽弈秋的教導；另一個人雖然也在聽弈秋的教導，卻一心以為有天鵝要飛來，想要拉弓箭去把它射下來。雖然和前一個人一起學棋，但棋藝不如前一個人好。難道是因為他的智力不如前一個人嗎？有人說：“不是這樣的。”

兩小兒辯日 / 兩小兒辯斗

【作者】列御寇 【朝代】先秦

孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故。

一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。”

一兒曰：“我以日初出遠，而日中時近也。”

一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？”

一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”

孔子不能決也。

兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”

譯文：

孔子到東方游歷，見到兩個小孩在爭辯，便問是什么原因。一個小孩說：“我認為太陽剛出來的時候離人近一些，而到中午的時候距離人遠。”另一個小孩說：“我認為太陽剛出來的時候離人遠些，而到中午的時候距離人近。”一個小孩說：“太陽剛出來的時候像車蓋一樣大，等到正午就小得像一個盤子，這不是遠處的看著小而近處 的看著大嗎？”另一個小孩說：“太陽剛出來的時候有清涼的感覺，等到中午的時候像手伸進熱水里一樣熱，這不是近的時候感覺熱而遠的時候感覺涼嗎？”孔子不能判決（誰對誰錯）。兩個小孩笑著說：“誰說您的知識淵博呢？”

7、文言文二則22課六年級上冊

（1）《孟子·告子》　　弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟(wéi)弈秋之為聽;一人雖聽之，一心以為有鴻鵠(hú)將至，思援弓繳(zhuó)而射之。雖與之俱學，弗(fú)若之矣(yǐ)。為是其智弗若與(yú)?曰：非然也。　　

（2）兩小兒辯日　　孔子東游，見兩小兒辯斗。問其故。　　一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。”　　一兒以日初出遠，而日中時近也。　　一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎?”　　一兒曰：“日初出滄(cāng)滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎?”　　孔子不能決也。　　兩小兒笑曰：“孰(shú)為汝(rǔ)多知(zhì)乎?”

8、文言文二則翻譯四年級

《鐵杵成針》的翻譯：

磨針溪在象耳山腳下。世代相傳李白在山中讀書的時候，沒有完成好自己的學業，就放棄學習離開了。他路過一條小溪，遇見一位老婦人在磨鐵棒，于是問她要磨成什么，老婦人說：“我想把它磨成針。”李白被她的精神感動，就回去完成學業。那老婦人自稱姓武。現在那溪邊還有一塊武氏巖。

《囊瑩夜讀》的翻譯：

晉朝人車胤。謹慎勤勞而不知疲倦。知識廣博，學問精通。車胤家境貧寒，不能經常得到燈油。夏天的夜晚，車胤就用白絹做成袋子，裝幾十只螢火蟲照著書本，從夜晚接著白天學習。

《鐵杵成針》講述了李白小時候貪玩不愛學習，受到老婆婆鐵杵磨成針的精神鼓舞，繼續學習，最終完成學業的故事。這則小故事告訴我們，不管做什么事，只要認真去做，堅持不懈都能成功。

《囊螢夜讀》講述了車胤家境貧困，晚上捉了螢火蟲放在袋子里照著書本讀書的故事。這則小故事告訴我們，無論在什么樣的艱苦條件下，只要我們克服困難，創造條件勤奮苦學，最終一定能學有所成。

9、文言文二則翻譯六年級

第一則：《伯牙鼓琴》

譯文是：俞伯牙彈奏古琴，鐘子期聽。開始彈琴時，伯牙心里想著高山，鐘子期稱贊說：“彈得真好啊，我仿佛看見了巍峨的泰山。”不一會兒，伯牙心里想著流水，鐘子期又說：“彈得真好啊，我仿佛看見了水勢浩蕩的江河。”鐘子期死了，伯牙摔破古琴，剪斷琴弦，一生不再彈琴。認為世間再沒有人，值得自己為他彈琴啦了！

第二則：《書戴嵩畫牛》

譯文是：四川有個姓杜的處士。，喜歡書畫，他珍藏的書畫作品有幾百件，其中一幅是戴嵩的《牛》。杜處士尤其喜歡，他用玉做畫軸，用錦囊將它裝起來，經常隨身帶著。

有一天他攤開書畫晾曬，有個牧童看見了戴嵩的這幅畫，拍手大笑說：“這幅畫是畫的斗牛啊！斗牛的時候，力量集中在角上，錯了！”杜處士笑笑，認為他說的對。古人有句話說:“耕種的事應該去問農人，織布的事，應該去問女傭。”這個道理是不會改變的呀。

10、文言文二則8年級

二則 【朝代】先秦

雖有嘉肴 　　

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰：“學學半。”其此之謂乎？

翻譯：雖然有美味的肉食，但不去品嘗，就不知道味道的甘美。雖然有最好的道理，但不去學習，就不知道它的好處。所以，學習之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉勵自己。所以說教和學是相互促進的《尚書·說命》說：“教人是學習的一半。”這話說的就是這個道理吧？

大道之行也

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

翻譯：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，講求誠信，培養和睦（氣氛）。所以人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。

男子有職務，女子有歸宿。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發生，盜竊、造反和害人的事情不發生。所以大門都不用關上了，這叫做理想社會。

總結

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