2006.9.2 07:06

惜別天下第一墨寶《平復帖》，滬上書法愛好者又有幸領略到了“書圣”王羲之的魏晉遺風。《中日書法珍品展》開展之際，記者采訪了著名書法家周慧珺先生，聽她講述了當年臨習王氏書跡的經歷和有關《喪亂帖》的曲折傳奇。 《喪亂帖》長期流傳日本，學界一般認為是唐朝大和尚鑒真東渡時帶去的。紙張的右端鈐有三方“延歷勅定”朱文印記，延歷是日本奈良時代桓武帝年號，相當于我國唐德宗建中三年至唐順宗永貞元年。周慧珺說，帖上只有三方鈐印，表明此帖一直深藏皇宮，不曾流失民間。直至清光緒十八年(1892年)，當時任駐日欽使隨員的楊守敬搜集散落字畫，首次將此帖收入他的《鄰蘇園帖》。而《喪亂帖》墨跡印刷品的傳入，則在上世紀三十年代以后了。 周慧珺早年臨習米字，而后對王字也多有涉獵，這也是受了老師沈尹默先生的影響。她說：“研習書法，本應博采眾長。《喪亂帖》作為王氏典型作品，無論從書法的角度、從書法史的角度，還是從文學的角度，都享有極高的地位，理應成為習書者的必修課。” 談到《喪亂帖》在書法藝術上的成就，周慧珺指出，由于此文是王羲之寫給友人的一封短札，因而其下筆時奇宕瀟灑，無拘無束，通篇一氣呵成，在風格上更為接近王字的本來面貌，加上當時王適逢喪亂之世，其先墓又遭戰火荼毒，憂愁與激憤傾注筆端，使筆意更富感情色彩。從用筆上看，此帖已脫盡隸體，從結構上看，則不似《蘭亭序》般平正，而以側取勢。文章前二行有雄強之美，后六行則是另一種慘淡之美，可以看出王羲之情感變化的痕跡。此帖由行入草是一個漸變的過程，隨著“痛貫心肝”的悲憤和“未獲奔馳”的悔恨，草的成份逐步加大，到了“臨紙感哽”處已不見行書的蹤影，全部是草書了。然而反觀整帖，卻顯得和諧統一，有水到渠成之感。 對于此次《喪亂帖》能回國展出，周慧珺先生也甚是感慨。她說，昔日唐時政通人和，使中日文化交流日益繁榮，中國的書法藝術才能得以遠播東瀛。如今《喪亂帖》和眾多日本書法家的作品能來中國展出，同樣得益于良好的文化環境。 東晉 王獻之 地黃湯帖 東京臺東區書道博物館藏 王獻之(344-386)，字子敬，瑯琊臨沂(今屬山東)人，居浙江紹興。王羲之第七子。書承其父，并創新體。“地黃湯”是一種中藥名，這是一篇談及此藥的尺牘。亦為唐摹本，但很好地保存了王獻之書法的風貌，柔韌兼備，沉著軒昂。經南宋內府收藏，近代傳入日本。 宋 米芾多景樓詩冊 米芾(1051-1107)，字元章，號鹿門居士、海岳外史，人稱“米南宮”，祖籍山西太原，遷居湖北襄陽，定居江蘇鎮江。工書擅畫。與蘇軾、黃庭堅、蔡襄，并稱書法史上“北宋四家”。本冊為米芾傳世大字行書的杰作。 空海 金剛般若經開題 平安9世紀 奈良國立博物館藏 空海(774-835)依密教觀點闡釋的《能斷金剛般若經》，現存一百五十行，是空海所書草稿本。多用圓筆中鋒，字態組合倚讓，并與文意呼應，為日本存世空海書跡中首屈一指的名品。 戰國 石鼓文(先鋒本) 東京三井紀念美術館藏 原石于唐代初期發現于陳倉(今陜西寶雞市郊)，學界多認為其為戰國秦獻公時物。石面用大篆鐫刻著歌詠天子巡獵情景的四體韻文。現十只石鼓保存于北京故宮博物院。明代大收藏家安國用兵陣的名稱命名為先鋒本、中權本、后勁本。

總結

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