历史人物故事（中国历史人物故事50篇）
歷史人物故事（中國歷史人物故事50篇）
1、范仲淹有志于天下
范仲淹二歲的時候逝世了父親。母親很窮，沒有依附。就改嫁到了常山的朱家。（范仲淹）長大以后，知道了自己的生世，含著眼淚告別母親，分開去應天府的南都學舍讀書。（他）白天、深夜都認真讀書。五年中，竟然沒有曾經脫去衣服上床睡覺。有時夜里覺得昏昏欲睡，往往把水澆在臉上。（范仲淹）常常是白天苦讀，什么也不吃，直到日頭偏西才吃一點東西。就這樣，他領悟了六經的宗旨，后來又立下了造福天下的志向。他常常自己講道：“當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”
原文：
范仲淹二歲而孤，母貧無靠，再適常山朱氏。既長，知其世家，感泣辭母，去之南都入學舍。晝夜苦學，五年未嘗解衣就寢。或夜昏怠，輒以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六經之旨，慨然有志于天下。常自誦曰：當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
2、陳蕃愿清除天下
陳藩十五歲的時候，曾經獨自住在一處，庭院以及屋舍十分混亂。他父親同城的朋友薛勤來訪問他，對他說：“小伙子你為什么不整頓掃除房間來迎接客人？”陳藩說：“大丈夫處置事情，應該以清除天下的壞事為己任。不能在乎一間屋子的事情。”薛勤以為他有讓世道澄清的志向，與眾不同。
原文：
藩年十五，嘗閑處一室，而庭宇蕪歲。父友同郡薛勤來候之，謂藩曰：“孺子何不灑掃以待賓客？”藩曰：“大丈夫處世，當清除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。
3、班超投筆從戎
班超為人有遠大的志向，不計較一些小事情。然而在家中孝順勤謹，過日子常常辛勞操勞，不以勞動為羞辱。他能言善辯，粗覽了許多歷史典籍。公元62年(永平五年)，哥哥班固被征召做校書郎，班超和母親也伴隨班罟到了洛陽。因為家庭貧窮，班超常為官府抄書掙錢來養(yǎng)家。他長期繕寫，勞苦不堪，有一次，他停下的手中的活兒，扔了筆感慨道：“大丈夫如果沒有更好的志向謀略，也應像昭帝時代的傅介子、武帝時代的張騫那樣，在異地他鄉(xiāng)立下大功，以得到封侯，怎么能長期地在筆、硯之間忙勞碌碌呢？”旁邊的人都譏笑他，班超說：“小子怎么能懂得壯士的志向呢！”
原文：
班超字仲升，扶風平陵人，徐令彪之少子也。為人有大志，不修細節(jié)。然內孝謹，居家常執(zhí)勤苦，不恥勞辱。有口辯，而瀏覽書傳。永平五年。兄固被召詣校書郎，超與母隨至洛陽。家貧，常為官傭書以贍養(yǎng)。久勞苦，嘗輟業(yè)投筆嘆曰：“大丈夫無它志略，猶當效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆研間乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壯士志哉！”
4、宗愨（qu）乘風破浪
宗愨，字元干，是南陽涅陽人。他的叔父宗炳，學問很好但不肯做官。宗愨小的時候，宗炳問他長大后志向是什么？他答復：“愿望駕著大風刮散連綿萬里的巨浪。”（宗炳說：“就算你不能大富大貴，也必定會光宗耀祖。”）有一次宗愨的哥哥宗泌結婚，結婚的當晚就遭到強盜打劫。當時宗愨才14歲，卻挺身而出與強盜打斗，把十幾個強盜打得四下潰散，基本進不了正屋。當時天下太平，有點名望的人都以為習文考取功名是正業(yè)。宗炳因為學問高，大家都愛好跟著他讀儒家經典。而宗愨因為任性而且喜好武藝，因此不被同鄉(xiāng)夸獎。
原文：
宗愨字元干，南陽涅陽人也。叔父炳崇高不仕。愨年少時，炳問其志。愨曰：“愿乘長風破萬里浪。”炳曰：“汝若不富貴，必破我門戶。”兄泌娶妻，始入門，夜被劫，愨年十四，挺身與拒賊，十余人皆披散，不得入室。時天下無事，士人并以文藝為業(yè)，炳素高節(jié)，諸子群從皆好學，而愨任氣好武，故不為鄉(xiāng)曲所稱。
5、祖逖聞雞起舞
當初，范陽人祖逖，年青時就有大志向，曾與劉琨一起擔負司州的主簿，與劉琨同寢，夜半時聽到雞鳴，他踢醒劉琨，說：“這不是令人厭惡的聲音。”就起床舞劍。渡江以后，左丞相司馬睿讓他擔負軍咨祭酒。祖逖住在京口，集合起驍勇強壯的壯士，對司馬睿說：“晉朝的變亂，不是因為君主無道而使臣下怨恨叛亂，而是皇親宗室之間爭取權利，自相殘殺，這樣就使戎狄之人鉆了空子，禍害遍及中原。現(xiàn)在晉朝的遺民遭到摧殘損害后，大家都想著自強發(fā)奮，大王您確切能夠派遣將領率兵出師，使像我一樣的人統(tǒng)領部隊來收復中原，各地的豪杰英雄，必定會有聞風響應的人！”司馬睿一直沒有北伐的志向，他聽了祖逖的話以后，就任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，僅僅撥給他千人的口糧，三千匹布，不供應武器，讓祖逖自己想方法募集。祖逖率領自己私家的部隊共一百多戶人家度過長江，在江中敲打著船槳說：“祖逖如果不能使中原清明而收復勝利，就像大江一樣有去無回！”于是到淮陰駐扎，建造熔爐冶煉澆鑄武器，又招募了二千多人然后持續(xù)前進。
原文：
范陽祖逖，少有大志，與劉琨俱為司州主簿，同寢，中夜聞雞鳴，蹴琨覺曰：“此非惡聲也！”因起舞。及渡江，左丞相睿認為軍諮祭酒。逖居京口，糾合驍健，言于睿曰：“晉室之亂，非上無道而下怨叛也，由宗室爭權，自相魚肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遺民既遭殘賊，人思自奮，大王誠能命將出師，使如逖者統(tǒng)之以復中原，郡國英雄，必有望風響應者矣！”睿素無北伐之志，以逖為奮威將軍、豫州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募。逖將其部曲百余家渡江，中流，擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復濟者，有如大江！”遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而落后。
6、畫家趙廣不屈
趙廣是合肥人，原來是李伯時家里的書童。李伯時作畫的時候就侍奉在左右，時光長了就善于畫畫了，尤其善于畫馬，幾乎和李伯時所作的一樣。建炎年間，他落在金兵手里。金兵聽說他善于畫畫，就讓他畫擄來的婦人。趙廣毅然推脫作畫，金兵用刀子威逼，沒得逞，就將他的右手拇指砍去。而趙廣其實是用左手作畫的。局面平定以后，趙廣只畫觀音大士。又過了幾年，趙廣逝世了，如今有位置的知識分子所藏的李伯時的觀音畫，大多是趙廣的手筆。
原文：
趙廣，合肥人。本李伯時家小史，伯時作畫，每使侍左右。久之遂善畫。尤工畫馬。幾能亂真，建炎中陷賊，賊聞其善畫，使圖所虜婦人，廣毅然辭以實不能畫，脅以白刃，不從遂斷右手拇指遣去，而廣平生實用左手。亂定，惟畫觀音大士而已。又數(shù)年，乃逝世，今士大夫所藏伯時觀音，多廣筆也。
7、蘇武牧羊北海上
衛(wèi)律知道蘇武畢竟不可脅迫投降，報告了單于。單于越發(fā)想要使他投降，就把蘇武軟禁起來，放在大地窖里面，不給他喝的吃的。天下雪，蘇武臥著嚼雪，同氈毛一起吞下充饑，幾天不逝世。匈奴認為神奇，就把蘇武遷移到北海邊沒有人的處所，讓他放牧公羊，說等到公羊生了小羊才得歸漢。同時把他的部下及其隨從人員常惠等分離安頓到別的處所。蘇武遷移到北海后，食糧運不到，只能掘取野鼠所蘊藏的野生果實來吃。他拄著漢廷的符節(jié)牧羊，睡覺、起來都拿著，以致系在節(jié)上的牦牛尾毛全體脫盡。
原文：
律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪。武臥嚙雪，與氈毛并咽之，數(shù)日不逝世。匈奴認為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝。羝乳乃得歸。別其官屬常惠等，各置他所。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。
8、燕雀安知鴻鵠之志
陳勝年青時，曾經被雇傭給人耕田種地，有一次，耕作中他忽然停下手來，走到田壟上，懊惱忿恨了許久，對伙伴們說：“要是誰將來富貴了，彼此都不要忘掉。”伙伴們笑著應聲問道：“你是被雇傭來耕田的，哪里來的富貴呢？”陳勝嘆息道:”唉，燕雀怎能知道天鵝的志向呢？”
原文：
陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無相忘。”傭者笑而應曰：“若為傭耕，何富貴也？”陳涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！”
9、項羽志大才疏
項籍年少時,讀書沒有造詣，就分開讀書去練劍，又無所成。項梁對他很朝氣。項籍說：“讀書，只能夠讓人記住姓名而已。學劍，又只可以克服一個人，不值得學。要學就要學能克服千萬人的知識。”于是項梁開端教項籍學習兵法，項籍很愉快；可是剛剛理解了一點兒兵法的大意，又不肯學到底了。
原文：
項籍少時，學書不成，去學劍，又不成。項梁怒之。籍曰：“書，足以記名姓而已。劍，一人敵，不足學。學萬人敵。”于是項梁乃教籍兵法，籍大喜；略知其意，又不肯竟學。
10、孔門師徒各言志
顏淵、子路侍奉在孔子身邊。孔子對他們說：“何不各自說你們的志向呢？”子路說：“愿望可以把車馬衣服皮袍等都和朋友一起分享共用，就算這些東西都破舊了也沒有什么遺憾。”顏淵說：“愿望不炫耀自己的優(yōu)點，也不表白自己的功績。”子路對孔子說：“愿意聽您的志向。”孔子說：“（愿望我）能讓老人過得安逸，能讓所有朋友的信賴，能讓年青的人思念。”
原文：
顏淵、季路伺。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣裘，與朋友共，敝之而無。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”
11、顧炎武手不釋卷
凡是顧炎武外出旅行，都用馬、騾子載著書追隨自己。到了險要的處所，就叫退役的差役打探所到之處的詳細情形，有時發(fā)明所到之處的情形和平日里知道的不相符，就走向街市客店中，打開書本核對校訂它。有時直接行走地平坦的大路上，不值得停下來考核，就在馬背上默默地誦讀各種古代經典著作的注解疏證；偶爾有什么遺忘了，就到客店中打開書細心認真地溫習。
原文：
凡先生之游，以二馬三騾載書自隨。所至厄塞，即呼老兵退卒詢其彎曲；或與平日所聞不合，則即坊肆中發(fā)書而對勘之。或徑行平原大野，無足留心，則于鞍上默誦諸經注疏；偶有遺忘，則即坊肆中發(fā)書而熟復之。
12、歐陽詢琢磨古碑
歐陽詢曾經在趕路的途中，見到一塊古碑，是晉代書法家索靖寫的。他駐馬觀碑，許久才分開。可是沒走多遠，他又返回碑前，下了馬佇立著，細心欣賞。等到累了，就把皮衣鋪在地上，坐下來仔細琢磨。又看了許久，他還舍不得分開。于是，他就留宿石碑旁。就這樣一連三天，他才戀戀不舍地離去。
原文：
歐陽詢嘗行，見古碑，晉索靖所書。駐馬觀之，良久而去。數(shù)百步復反，下馬佇立，及疲，乃布裘坐觀，因宿其旁，三日方去。
13、文徵明習字
文徵明貼寫《文字文》，每天以寫十本作為尺度，書法就快速提高起來。他平生對于寫字，從來也不馬虎輕率。有時給人回信，稍微有一點不滿意，必定三番五次地改寫它，不怕麻煩。因此他的書法越到老年，越發(fā)精細美妙。
原文：
文徵明臨寫《千字文》，日以十本為率，書遂大進。平生于書，未嘗茍且，或答人簡札，少不當意，必再三易之不厭，故愈老而愈益精妙。
14、王冕僧寺夜讀
王冕是諸暨縣人。七八歲時，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進學堂，去聽學生念書。聽完以后，總是默默地記住。薄暮回家，他把放牧的牛都忘卻了。王冕的父親大怒，打了王冕一頓。過后，他仍是這樣。他的母親說：“這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？”王冕從此以后就地分開家，寄住在寺廟里。一到夜里，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個個面目猙獰兇狠，令人畏懼。王冕雖是小孩，卻神情安然，好像沒有看見似的。安陽的韓性聽說，認為他與眾不同，將他收作學生，（王冕）于是學成了博學多能的儒生。
原文：
王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛。父怒撻之。已而復如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮觯鹣ド希瑘?zhí)策映長明燈讀之，瑯瑯達旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見。會稽韓性聞而異之，錄為弟子，遂為通儒。
15、孫權喻呂蒙讀書
當初，孫權對呂蒙說：“您現(xiàn)在擔負要職，不可以不學習！”呂蒙以軍中事務繁多為借口推脫了。孫權說：“我難道要您研討經典成為博士嗎？只要您普遍瀏覽，見識從前的事情罷了，您說事務繁多，哪里比得上我呢？我常常讀書，自己認為有很大的收獲。”于是呂蒙開端學習。到等魯肅經過尋陽時，跟呂蒙一道議論軍事，非常驚訝地說：“您現(xiàn)在的才華謀略，不再是當年吳地的阿蒙！”呂蒙說：“讀書人離別三日，就應當重新別眼相看。大哥為什么這么遲才轉變意見呢！”魯肅于是拜會呂蒙的母親，與呂蒙結為朋友才辭別。
原文：
初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經為博士耶？但當瀏覽，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自認為大有所益。”蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即便刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。
16、陸游筑書巢
我的屋子里，有的書堆在木箱上，有的書擺設在前面，有的書放在床上，抬頭低頭，四周環(huán)顧，沒有不是書的。我的飲食起居，生病呻吟，覺得悲傷，憂愁，惱怒，感慨，不曾不與書在一起的。客人不來訪問，妻子子女不相見，而刮風，下雨，打雷，落冰雹等（氣象）變更，也不知道。偶爾想要站起來，但混亂的書環(huán)繞著我，好像積著的枯樹枝，有時到了不能行走（的田地），于是就自己笑自己說：“這不是我說的鳥窩嗎？”于是邀請客人走近看。客人開端不能夠進入，已進屋的，也不能出來，于是（客人）也大笑著說：“確切啊，這像鳥窩。”
原文：
吾室之內，或棲于櫝，或陳于前，或枕籍于床，俯仰四顧無非書者。吾飲食起居，疾病呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿，而風雨雷雹之變有不知也。間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝，或至不得行，則輒自笑曰：此非吾所謂巢者耶！乃引客就觀之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：信乎，其似巢也！
17、董遇談“三余”勤讀
有個想向董遇求教的人，董遇不肯教，卻說：“必需在這之前先讀百遍。”意思是：“讀書一百遍，它的意思自然浮現(xiàn)出來了。”求教的人說：“苦于沒時光。”董遇說：“應該用‘三余’。”有人問“三余”的意思，董遇說：“冬天是一年的農余時光（可以讀書），夜晚是白天的過剩時光（可以讀書），下雨的日子一年四季都有余。”
原文：
有人從學者，遇不肯教，而云：“必當先讀百遍”。言：“讀書百遍，其義自見。”從學者云：“苦渴無日。”遇言：“當以三余。”或問“三余”之意。遇言：“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時之余也。”
18、智永與“退筆冢”
智永住在吳興永欣寺，多年學習書法，以后有十甕（缸）寫壞的毛筆頭，每甕都有幾擔（那么重）。來求取墨跡并請寫匾額的人多得像鬧市，居住的處所的門檻因此被踏出窟窿，于是就用鐵皮包裹門檻，人們稱之為“鐵門檻”。后把筆頭埋了，稱之為“退筆冢”。
原文：
永公住吳興永欣寺，積年學書，后有禿筆頭十甕，每甕皆數(shù)石。人來覓書并請題額者如市。所居戶限為之穿穴，乃用鐵葉裹之。人謂為“鐵門限”。后取筆頭瘞（y）之，號為“退筆冢（墳）”。
19、匡衡鑿壁借光
匡衡很勤學，但沒有蠟燭，鄰居有蠟燭卻照不到（他的房間）。匡衡于是就在墻上打了一個洞用來引進燭光，用書映著光來讀書。當?shù)赜幸淮髴羧思医形牟蛔R，家里十分富有，書又很多，匡衡就給他家作雇工，辛勞勞動而不請求報酬，主人覺得奇異，就問匡衡，匡衡答復說：“愿望可以讀遍主人的書。”主人感慨，就把書借給他，（匡衡）終于成了大學問家。
原文：
匡衡勤學而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發(fā)書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之。”主人感慨，資給以書，遂成大學。
20、張溥與“七錄齋”
張溥小時侯愛好學習，所讀的書一定親手抄，抄完了，朗誦一遍，就（把所抄的）燒掉；再抄，象這樣六七次才停滯。右手握筆的處所，手指和手掌都有了繭。冬天皮膚因受凍而開裂，每天用熱水浸好幾次。后來命名讀書的書房叫“七錄”…… 張溥作詩和寫文章非常快。各方來索取的，（張溥）不用起草，在客人面前揮筆，馬上就完成，因為這樣所以（張溥）的名聲在當時很高。
原文：
（張）溥幼嗜學，所讀書必手鈔，鈔已，朗讀一過，即焚之；又鈔，如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。冬日手皸，日沃湯數(shù)次。后名讀書之齋曰“七錄”……溥詩文敏捷，四方征索者，不起草，對客揮毫，俄頃立就，以故名高一時。
21、晉平公炳燭而學
晉平公問師曠說：“我七十歲了，想學習（音樂），恐怕已經晚了。”師曠說：“為什么不點燃蠟燭學呢？”晉平公說：“哪有做臣子卻戲弄他的君王的呢？”師曠說：“盲眼的我怎么敢戲弄大王呢？我聽說，年青時愛好學習，好像初升太陽的陽光；壯年時愛好學習，好像日中的陽光；老年時愛好學習，好像點燃蠟燭的光明。（擁有）蠟燭的光明，與摸黑走路比，哪一個更好呢？”平公說：“說得好啊！”
原文：
晉平公問于師曠曰：“吾年七十，欲學，恐已暮矣。”師曠曰：“何不炳燭乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣安敢戲君乎？臣聞之：少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？”平公曰：“善哉！”
22、高鳳專心致志
高鳳，字文通，家里把種田作為職業(yè)。妻子曾到地步（勞作），在庭院里曬麥，讓高鳳看守著雞。正值天下著暴雨，高鳳拿著竹竿誦讀經書，沒有發(fā)覺雨后地上的積水使麥子流走了。妻子回來覺得驚訝訊問，高鳳才覺悟過來。
原文：
高鳳，字文通，家以農畝為業(yè)。妻常之田，暴麥于庭，令鳳護雞。時天暴雨，鳳持竿誦經，不覺潦水流麥。妻還怪問，乃省。
23、葉廷圭與《海錄》
我年青時非常愛好學習，四十多年，不曾放開書卷，拿著它吃東西嘴里認為香甜，疲憊時用它當枕頭。士大夫家有與眾不同的書，借來的沒有不讀的，讀的沒有讀完整篇不會終止。常常遺憾沒有錢財，不能全體繕寫。在那么多書里，分出幾十大冊，選擇其中有用的親手抄下來，取名為《海錄》。
原文：
余幼嗜學，四十余年未嘗釋卷，食以飴口，怠認為枕。士大夫家有異書，借無不讀，讀無不終篇而后止。常恨無資，不能盡傳寫，間作數(shù)十大冊，擇其可用者手抄之，名曰《海錄》。
24、為人大須學問
唐太宗對房玄齡說：“做人非常須要學習與求問。我過去因為許多兇敵沒有平定，東征西討，親自參與軍事，沒有空暇讀書。近來，到處寧靜（沒有繚亂），人在殿堂，不能親自拿著書卷，（就）命令別人讀給我聽。做國君，做臣子及做父做子的道理，政令教化的道理，都在書里。古人說：‘不學習，一無所知，處置深圳生涯網事情只有懊惱。’不只是說說，回憶年青時的處事行動，很是認為不對。”
原文：
（唐）太宗謂房玄齡曰:“為人大須學問。朕往為群兇未定,東西征討,躬親戎事,不暇讀書。比來四海寧靜,身處殿堂,不能自執(zhí)書卷,使人讀而聽之。君臣父子,政教之道,共在書內。古人云：‘不學,墻面,蒞事惟煩。’不徒言也。卻思少小時行事，大覺非也。”
25、任末好學勤記
任末十四歲，學習沒有固定的老師，背著書箱不怕路途遙遠，危險困阻。常常說：“人如果不學習，那么憑什么勝利呢。”有時靠在林木下，編白茅為小草屋，削荊條制成筆，刻劃樹汁作為墨。晚上就在星月下讀書，陰暗（的話）就綁麻蒿來自己照亮。看得符合心意，寫在他的衣服上，來記住這件事。一同求學的人十分愛好他的勤學，便用清潔的衣服交流他的臟衣服。（他）不是圣人的話不看。快逝世時告誡說：“人愛好學習，即使逝世了也好像活著；不學的人，即便是活著，只不過是行尸走肉罷了。”
原文：
任末年十四時，學無常師，負笈不遠險阻。每言：“人而不學，則何以成？”或依林木之下，編茅為庵，削荊為筆，刻樹汁為墨。夜則映星望月，暗則縷麻蒿以自照。觀書有合意者，題其衣裳，以記其事。門徒悅其勤學，更以凈衣易之。非圣人之言不視。臨終誡曰：“夫人好學，雖逝世猶存；不學者雖存，謂之行尸走肉耳！”
26、王充市肆博覽
王充少年時逝世了父親，故鄉(xiāng)人都說他對母親很孝敬。后來到了京城，在太學學習從業(yè)的本事，拜扶風班彪為師。王充喜好普遍，閱讀而不拘泥于某些段落和句子。他家窮沒有書，經常去逛洛陽街上的書店，看人家所賣的書，看一遍就能背誦，于是（他）普遍地弄通了眾多流派的學說。后來回到故鄉(xiāng)，退居在家教書。
原文：
（王）充少孤，鄉(xiāng)里稱孝。后到京師，受業(yè)太學，師事扶風班彪。好博覽而不守章句。家貧無書，常游洛陽市肆，閱所賣書，一見輒能誦憶，遂博眾流百家之言。后歸鄉(xiāng)里，屏居教授。
27、歐陽修“三上”作文
錢惟演（錢思公）雖然生長在富貴之家，卻沒有什么癖好。在西京洛陽的時候，曾經對僚屬說：平生唯獨喜好讀書，坐著讀經書、史書，睡者則讀先秦百家著作和各種雜記，入廁的時候則讀小令。所以從未把書放下片刻。謝絳（謝希深）曾經說：“和宋公垂一起在史院的時候，他每次入廁必定帶上書，古書之聲，清脆洪亮，遠近都能聽見，好學竟到了如此田地。”我因此對謝絳說：“我平生所作的文章，多半在‘三上’，即馬上、枕上、廁上。因為只有這樣才可以好好構思啊。”
原文：
錢思公雖生長富貴，而少所癖好。在西洛時嘗語僚屬言：平生惟好讀書，坐則讀經史，臥則讀小說，上廁則閱小辭，蓋未嘗剎那釋卷也。謝希深亦言：“宋公垂同在史院，每走廁，必挾書以往，諷誦之聲，瑯然聞于遠近，其篤學如此。”余因謂希深曰：“余平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。蓋惟此尤可以屬思爾。”
28、林逋論學問
求學的人提問，不光要聽師長的論說，還必定要懂得他們治學的辦法；不光要懂得辦法，還要實踐師長所教導的事。這其中，既能向師長請教、又能跟朋友探討，是求學的人最實在的事情。這是因為學習是為了學習做人的道理，提問是為了弄清學習中的疑難。作為一個人不能不學習，學習就當然不能不提問。
原文：
學者之問也，不獨欲聞其說，又必欲知其方：不獨欲知其方，又必欲為其事。而以既問于師，又辯諸友，為當時學者之實務。蓋學以學為人也，問以問所學也。既為人則不得不學，既學之則不容不問。
29、歐陽修誨學
(如果)玉不雕琢，(就)不能制成器物；(如果)人不學習，（也就）不會理解道理。然而玉這種東西，有（它）永恒不變的特征，即使不琢墨制造成器物，但也還是玉，（它的特征）不會受到損傷。人的天性，受到外界事物的影響就會產生變更。（因此，人們如果）不學習，就要失去君子的崇高品格從而變成操行惡劣的小人，難道不值得沉思嗎？
原文：
玉不琢，不成器；人不學，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢認為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷，不學，則舍君子而為小人，可不念哉？
30、王安石傷方仲永
金溪平民方仲永，世代以種田為業(yè)。仲永長到五歲，不曾認識筆、墨、紙、硯，(有一天)忽然放聲哭著要這些東西。父親對此覺得驚異，從臨近人家借來給他，(仲永)當即寫了四句詩，并且題上自己的名字。這首詩以養(yǎng)活父母、團結同宗族的人為內容，傳送給全鄉(xiāng)（的秀才）欣賞。從此，指定物品讓他作詩，(他能)立即寫好，詩的文采和道理都有值得看的處所。同縣的人對他覺得驚奇，漸漸地把他的父親當作賓客一樣接待，有的人還花錢求仲永題詩。他的父親以為這樣有利可圖，每天拉著仲永四處訪問同縣的人，不讓(他)學習。我聽到這件事很久了。明道年間，我隨先父回到故鄉(xiāng)，在舅舅家里見到他，(他已經)十二三歲了。讓(他)作詩，(寫出來的詩已經)不能與從前的名聲相稱。又過了七年，(我)從揚州回來，再次到舅舅家，問起方仲永的情形，答復說：“(他已經)能力完整消逝，成為普通人了。”
原文：
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母，收族為意，傳一鄉(xiāng)觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣鈣之，父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學。予聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家，問焉，曰：“泯然眾人矣！”
31、李存審出鏃教子
李存審出生貧窮沒有位置，他常常訓誡他的孩子們說：“你們的父親年青時只帶一柄劍分開故鄉(xiāng)，四十年了，位置達到將相之高，在這中間經過萬逝世才獲得一次生存的險事絕不止一件，剖開骨肉從中取出的箭頭共有一百多個。”于是，把所取出的箭頭拿出給孩子們看，囑咐他們貯藏起來，說：“你們這些人都出身在富貴之家，應該記得你們的父親當年起家時就是這樣艱苦啊。”
原文：
（李）存審出于寒微,常戒諸子曰：“爾父少提一劍去鄉(xiāng)里，四十年間，位極將相，其間出萬逝世獲一生者非一，破骨出鏃者凡百馀。”因授以所出鏃，命藏之，曰：“爾曹生于膏梁,當知爾父起家如此也。”
32、貪污者不得歸本家
包孝肅公（包拯謚號）包拯在家訓中有這樣一段話：“后代包家子孫做官的人中，如有犯了貪污財物罪而免職的人，都不許可回歸老家；逝世了以后，也不許可葬在家族祖墳上。如不繼承我的志向，就不是我的子孫后代。”原文共有三十七個字。在家訓后面簽字時又寫道：“愿望包珙把上面一段文字刻在石塊上，把刻石豎立在堂屋東面的墻壁旁，用來曉喻包家后代子孫。”原文又有十四個字。包珙，就是包拯的兒子。
原文：
包孝肅公家訓云:“后世子孫仕宦,有犯臟濫者,不得放歸本家;亡歿之后,不得葬于大塋之中。不從吾志,非吾子孫。”共三十七字。其下押字又云:“仰珙刊石,豎于堂屋東壁,以詔后世。”又十四字。珙者,孝肅之子也。
33、陶母責子退鲊
晉代陶侃年輕時，曾經擔負監(jiān)管魚池官員，他將一些腌魚送給母親。母親封好魚干交給送來的人，反而寫信責怪陶侃說：“你當官，把官府的東西送給我，不僅沒有利益，反而增長我的憂慮啊。”
原文：
陶公少時，作魚梁吏。嘗以坩鲊餉母。母封鮓付吏，反書責侃曰：“汝為吏，以官物見餉，非唯不益，乃增吾憂也！”
34、諸葛亮誡子書
有道德修養(yǎng)的人，是這樣進行修養(yǎng)錘煉的，他們以靜思檢查來使自己盡善盡美，以簡樸勤儉財物來造就自己崇高的品格。不清心寡欲就不能使自己的志向明白堅定，不安寧僻靜就不能實現(xiàn)遠大幻想而長期刻苦學習。要學得真知必需使身心在安靜中研討探討，人們的能力是從不斷的學習中積聚起來的；如果不下苦工學習就不能增加與發(fā)揚自己的才華；如果沒有堅定不移的意志就不能使學業(yè)勝利。縱欲放縱、消極怠慢就不能鼓勵心志使精力振作；冒險輕率、急燥不安就不能陶治性格使節(jié)操崇高。如果年華與歲月虛度，志愿時日消磨，最終就會像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會為社會所用而有益于社會，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時再悔也來不及了。
原文：
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非安靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學，淫漫則不能勵精，險躁則不能治性.年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
35、陸游家訓
后輩中鋒芒畢露的人最容易變壞。倘若有這樣的人，做父兄的應該引認為憂，而不可以愉快。必定要經常認真地嚴加管教，令他們熟讀儒家經典和諸子百書，訓導他們做人必需寬容、厚道、恭順、謹嚴，不要讓他們與輕佻淺陋之人交往和相處。這樣經過十多年，志向和情趣自然養(yǎng)成。要不然，可以憂煩的事情決非一件。我這是給后人防止錯誤的良言規(guī)戒，各位都要謹嚴地看待，不要留下懊悔的遺恨。
原文：
后生才銳者,最易壞。若有之，父兄當認為憂，不可認為喜也。切須常加簡束，令熟讀經、子，訓以寬厚恭謹，勿令與浮薄者游處。如此十許年，志趣自成，不然其可慮之事，蓋非一端。吾此言后人之藥石也，各須謹之，毋貽懊悔。
36、孟母三遷
孟子小時候，居住的處所離墓地很近，孟子學了些喪葬、痛哭這樣的事。母親想：“這個處所不合適孩子居住。”就分開了，將家搬到街上鬧市處，離殺豬宰羊的處所很近，孟子又學了些做買賣和屠戮的東西。母親又想：“這個處所還是不合適孩子居住。”又將家搬到學校旁邊。夏歷每月初一這一天，官員進入文廟，行禮跪拜，揖讓進退，孟子見了，一一記住。孟母想：“這才是孩子居住的處所。”就在這里定居下來了。
原文：
孟子幼時，其舍近墓，常嬉為墓間之事，其母曰：“此非吾所以處子也。”遂遷居市旁。孟子又嬉為賈人衒賣之事，母曰：“此又非所以處吾子也。”復徙居學宮之旁；孟子乃嬉為設俎豆揖讓進退之事，其母曰：“此可以處吾子矣。”遂居焉。
37、曾子殺豬明不欺
曾子的妻子上街去，他的兒子跟在后面哭著要去。曾子的妻子沒有方法，對兒子說：“你回去吧，我從街上回來了殺豬給你吃。” 曾子的妻子剛從街上回來，曾子便預備把豬抓來殺了，他的妻子勸阻他說：“我只是哄小孩才說要殺豬的，不過是玩笑罷了。”曾子說：“小孩不可以哄他玩的。小孩子并不懂事，什么知識都須要從父母那里學來，須要父母的教誨。現(xiàn)在你如果哄深圳生涯網騙他，這就是教誨小孩去哄騙他人。母親哄騙小孩，小孩就不會信任他的母親，這不是用來教導孩子成為正人君子的方法。”說完，曾子便殺了豬給孩子吃。
原文：
曾子之妻之市，其子隨之而泣，其母曰：“女還，顧反為女殺彘。”妻適市來，曾子欲捕彘殺之，妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。
38、子路受教
子路拜會孔子，孔子對子路說：“你有什么愛好？”子路答復說：“我愛好長劍。”孔子說：“我不是問這方面。只是說以你的稟賦，再加上學習，怎么會有人趕上呢?”……子路說：“南山有一種竹子，不須揉烤加工就很筆挺，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮。由此說來，又何必經過學習的進程呢？”孔子說：“如果在箭尾安上羽毛，箭頭磨得鋒利，箭不是能射得更深更遠嗎？”子路聽后拜謝說：“真是受益良多。”
原文：
子路見孔子，子曰：“汝何好樂？”對曰：“好長劍。”孔子曰：“吾非此之問也。徒謂以子之所能，而加之以學問，豈可及乎？”……子路曰：“南山有竹，不揉自直，斬而射之，通于犀革。以此言之，何學之有？”孔子曰：“括而羽之，鏃而礪之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受教。”
39、孔子因材施教
子路問：“聽到什么就行為起來嗎？”孔子說：“有父親和兄長在世，怎么能聽到什么就行為起來呢？” 冉有問：“聽到什么就行為起來嗎？”孔子說：“聽到什么就行為起來。” 公西華說：“仲由問聽到什么就行為起來嗎，您說‘有父親和兄長在世’；冉求問聽到什么就行為起來嗎，您卻說‘聽到什么就行為起來’。我不懂得您為什么這樣，所以冒昧地請教。”孔子說：“冉求平時做事縮手縮腳，所以我勉勵他勇進；仲由平時好勇過人，所以我讓他謙退。”
原文
子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之！”公西華曰：“由也問聞斯行諸？子曰：‘有父兄在’；求也問聞斯行諸？子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：求也退，故進之。由也兼人，故退之。
40、墨子怒責耕柱子
墨子對耕柱子發(fā)怒，耕柱子說：“難道我就沒有勝過旁人的處所嗎？”墨子問：“假如我要上太行山去，用一匹良馬或一頭牛來駕車，你說我將驅逐那一匹呢？”耕柱子答道：“當然驅逐良馬了。”墨子問：“為什么要良馬呢？”耕柱子說：“因為良馬值得負用來鞭責。”墨子說：“我也認為你是值得鞭責的。”
原文：
子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我無愈于人乎？”子墨子曰：“我將上大行，駕驥與牛，子將誰驅？”耕柱子曰：“將驅驥也。”子墨子曰：“何故驅驥也？”耕柱子曰：“驥足以責。”子墨子曰：“我亦以子為足以責。”
41、唐太宗賜絹懲順德
右驍衛(wèi)大將軍長孫順德接收他人贈送的絲絹，事情被發(fā)覺后，唐太宗說：“順德確切是對國度有益的，我和他共同享有官府倉庫的財物，他為什么會貪婪到這田地呢？”但還吝惜他有功勞，就不處分他，只是還在大殿中當眾贈送絲絹幾十匹。大理少卿胡演說：“順德違法接收財物，所犯的罪惡不可赦免，怎么還再送他絲絹？”唐太宗說：“他是有人性的，獲得絲絹的凌辱，超過了接收刑罰。如果不知道慚愧，就如同一只禽獸罷了，殺了他又有什么益處呢？”
原文：
右驍衛(wèi)大將軍長孫順德受人饋絹，事覺，上曰：“順德果能有益于國度，朕與之共有府庫耳，何至貪冒如是乎。”猶惜其有功，不之罪，但于殿庭賜絹數(shù)十匹。大理少卿胡演曰：“順德枉法受財，罪不可赦，奈何復賜之絹？”上曰：“彼有人性，得絹之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽獸耳，殺之何益？”
(真是高超的太宗!)
42、陳萬年教子諂媚
陳萬年病了，把兒子陳咸叫到床前。教他讀書，教至半夜，陳咸瞌睡，頭碰到了屏風。陳萬年很朝氣，要拿棍子打他，訓斥說：“我口口聲聲教你，你卻睡去，不聽我講，為什么？”陳咸趕忙跪下，叩頭說：“爹爹的話，我都曉得，大抵教兒子對上司要拍馬屁、諂諛啊，如此而已！”陳萬年沒有再說話。
原文：
（陳）萬年嘗病，召咸（陳萬年之子）教戒于床下，語至夜半，咸睡，頭觸屏風。萬年大怒，欲杖之，曰：“乃公教戒汝，汝反睡，不聽吾言，何也？”咸叩頭謝曰：“具曉所言，大要教咸諂也。”萬年乃不復言。
43、錢大昕默坐觀弈
我在朋友家里看一棋。一位客人屢次輸?shù)簦ㄎ遥┏靶λP算失誤，總是想替他改放棋子，以為他趕不上自己。過一會兒，客人要求和我下棋，我頗為歧視他。剛剛下了幾個棋子，客人已經取得自動的形勢。棋局快到中盤的時候，我思考得更加艱難，而客人卻輕松有余。終局盤算雙方棋子，客人贏我十三子。我很慚愧，不能說出一句話。以后有人邀請我觀看下棋，我整天默默地坐著看而已。
原文：
予觀弈于友人所，一客數(shù)敗，嗤其失算，輒欲易置之，認為不逮己也。頃之，客請與予對局，予頗易之。甫下數(shù)子，客已先得手。局將半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局數(shù)之，客勝予十三子。予赧甚，不能出一言。后有招予觀弈者，終日默坐而已。
44、王荊公旁聽文史
王荊公介甫，退居金陵。一天，他頭裹一塊絹，拄著手杖行走，獨自游覽山寺，遇見幾個人在那里高談闊論文史，議論紛紜。王安石坐在他們旁邊，沒人注意到他。有一個客人慢慢問他說：“你也理解文書？”王安石曖昧地應答。人家再問他姓名，王安石拱拱手答復說：“我姓王，叫安石。”那群人驚恐，深圳生涯網慚愧的低著頭分開。
原文：
王荊公介甫，退處金陵。一日，幅巾杖屨，獨游山寺，遇數(shù)客盛談文史，詞辯紛然。公坐其下，人莫之顧。有一人徐問公曰：“亦之書否？”公唯唯而已，復問公何姓，公拱手答曰：“安石姓王。”眾人驚恐，慚俯而去。
45、大樹將軍馮異
馮異為人處事謙遜讓步，不自詡。出行與別的將軍相遇，就把馬車駛開避讓。部隊前進停滯都有標明旗號，在各軍隊中號稱最有紀律。每到一個處所停下宿營，其他將軍坐在一起討論功績時，馮異經常獨自退避到樹下，部隊中稱他為“大樹將軍”。等到攻破邯鄲，要重新支配各將領義務，每人都有被分配附屬，士兵們都說愿意追隨大樹將軍。光武帝因為這個而贊賞他。
原文：
（馮）異為人謙退不伐，行與諸將相逢，輒引車避道。進止皆有表識，軍中號為整齊。每所止舍，諸將升坐論功，異常獨屏樹下，軍中號曰“大樹將軍”。及破邯鄲，乃更部分諸將，各有配隸，軍中皆言愿屬大樹將軍，光武以此多之。
46、顏回不遷怒不貳過
顏回二十九歲，頭發(fā)全白了，過早地逝世了。孔子哭得十分傷心，說：“自從我有了顏回，學生們（以顏回為模范）更加親近我。”魯哀公問（孔子）：“（你的）學生中誰是最好學的？”孔子答復說：“有個叫顏回的最好學，（他）從不把性格發(fā)到別人的身上，也不重犯同樣的毛病。不幸年事輕輕逝世了，現(xiàn)在沒有（像顏回那樣好學的人）了。
原文：
（顏）回年二十九，發(fā)盡白，蚤逝世。孔子哭之慟，曰：“自吾有回，門人益親。”魯哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒不貳過。不幸短命逝世矣，今也則亡。”
47、曾參不受魯君邑
曾子穿著很破舊的衣服在耕田，魯國的國君派人要封送給他一大片土地，曾子堅決不受。那人回去，又再送來，曾子還是不接收。使者說：“這又不是先生你向人請求的，是別人獻給你的，你為什么不受？”曾子說：“我聽說，接收別人饋贈的人就會畏懼得罪饋贈者；給了人家東西的人，就會對受東西的人顯露驕色。那么，就算國君賞賜我的土地而不對我顯露一點驕色，但我能不因此畏懼得罪他嗎？”孔子知道了這件事，就說：“曾參的話，是足以保全他的節(jié)操的。”
原文：
曾子衣敝衣以耕，魯君使人往致邑焉，曰：“請以此修衣。”曾子不受。反，復往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人則獻之，奚為不受？”曾子曰：“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人；縱子有賜不我驕也，我能勿畏乎？”終不受。孔子聞之曰：“參之言，足以全其節(jié)也。”
48、賢妻桓少君
渤海鮑宣的妻子，是桓氏的女兒，字少君。鮑宣曾經追隨少君的父親學習，少君的父親為他的貧寒刻苦而驚奇，因此把女兒嫁給了他。（少君出嫁時）嫁妝陪送得非常豐富，鮑宣不愉快，就對妻子說：“你生在富貴人家，習慣穿著英俊的衣服和裝潢，可是我實在貧窮卑賤，不敢擔負大禮。”妻子說：“我父親因為您修養(yǎng)品格，信守商定，所以讓我拿著毛巾梳子（服侍您），既然侍奉了您，（我）聽從您的命令。”鮑宣笑著說：“（你）能這樣，這是我的心意了。”少君就全數(shù)退回了那些侍從婢女服裝首飾，改穿（平民的）短衣裳（漢代貴族的衣服是深衣，就是長衫），與鮑宣一起拉著小車回到故鄉(xiāng)。（她）拜會婆母禮節(jié)完畢后，就提著水甕出去打水，修習為婦之道，鄉(xiāng)里的人對她非常夸獎。
原文：
勃海鮑宣妻者，桓氏之女也，字少君。宣嘗就少君父學，父奇其清苦，故以女妻之，裝送資賄甚盛。宣不悅，謂妻曰：“少君生富驕，習美飾，而吾實貧賤，不敢當禮。”妻曰：“大人以先生修德守約，故使賤妾侍執(zhí)巾櫛。即阿諛君子，唯命是從。”宣笑曰：“能如是，是吾志也。”妻乃悉歸侍御服飾，更著短布裳，與宣共挽鹿車歸鄉(xiāng)里。拜姑禮畢，提甕出汲，修行婦道，鄉(xiāng)邦稱之。
49、魏徵論自制
唐太宗問魏征說：“視察近來和古代的帝王，有傳承帝位十代的，有傳承帝位一兩代的，也有自己得到天下自己又失去天下的。我常常心懷憂慮的原因（是），或者畏懼安慰養(yǎng)育人民不能得到恰當?shù)霓k法，或者畏懼心中發(fā)生自滿懈怠的情感，愉快惱怒超過了限度，卻不知道自己（已經超過限度了），您可認為我說出這個情形，（我）應該把您的話當作準則。”魏征答復說：“愛好愿望愉快惱怒的情感，圣賢之人和普通人是一樣的，圣賢之人能夠抑制它，不讓它超過限度，普通人放肆它，（愛好愿望愉快惱怒的情感）多到失去恰當?shù)南薅取竿菹鲁３Ｄ茏晕乙种疲瑏泶_保能夠善終的美德，那么千秋萬世就永遠仰賴您了。”
原文：
（唐）太宗問魏徵：“觀近古帝王，有傳位十代者，有一代兩代者，亦有身得身失著，朕所以常懷憂懼，或恐撫育生民不得其所，或恐心生驕逸，喜怒過度。然不自知，卿可為朕言之，當認為楷則。”徵對曰：“嗜欲喜怒之情，賢愚皆同。賢者能節(jié)之，不使過度，愚者縱之，多至失所。……伏愿陛下常能自制，以保克終之美，則萬代永賴。”
50、呂蒙正不記人過
呂蒙正先生不愛好記著別人對他的犯下的錯。當初剛任參知政事的時候，上朝時，有一個朝廷官員在簾內指著他說：“這樣的粗陋之人也能夠參與朝政嗎？”蒙正偽裝沒有聽到走了過去。他的同事很惱怒，讓人訊問那位官員的姓名，蒙正匆忙禁止了同事。朝事停止后，他的同事心中仍然憤憤不平，懊悔沒有追問到底。蒙正說：“一旦知道了他的姓名，那么我畢生不能再忘了他，還不如不知道。沒有查詢他的姓名，又有什么喪失呢？”當時的人都很信服他的氣量。
原文：
呂蒙正相公不喜記人過。初加入政事，入朝堂，有朝士于簾內指之曰：“是小子亦參政耶？”蒙正佯為不聞而過之。其同列怒，令詰其官姓名，蒙正遽止之。罷朝，同列猶不能平，悔不窮問。蒙正曰：“一知其姓名，則畢生不能復忘，固不如無知也。不問之，何損？”時人服其量。
總結
以上是生活随笔為你收集整理的历史人物故事（中国历史人物故事50篇）的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。
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