浅谈《刺客信条》的叙事：刺客和圣殿骑士的冲突与融合
象征著《刺客信條》系列全新開(kāi)端的《刺客信條3》如期而至。本作不僅將這個(gè)系列帶到了一個(gè)全新的歷史大背景中，也在玩法和故事上做出了許多的革新。而這些變化也使得《刺客信條3》成為一款評(píng)價(jià)兩極分化嚴(yán)重，一直處于風(fēng)口浪尖的獨(dú)特作品。
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在筆者眼中，《刺客信條3》是一款十分可惜的“神作”。它本應(yīng)該在整個(gè)系列，甚至整個(gè)游戲歷史上，留下濃墨重彩的一筆。可惜，它并沒(méi)有散發(fā)出萬(wàn)眾期待的光彩，反而背負(fù)了不少的罵名。筆者想借此機(jī)會(huì)，為《刺客信條3》進(jìn)行一番“辯解”，向各位讀者傳達(dá)自己對(duì)《刺客信條3》的一些理解。
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現(xiàn)代故事的階段性完結(jié)
在《刺客信條：兄弟會(huì)》正式發(fā)售之后，育碧開(kāi)動(dòng)了自己的全球工作室大機(jī)器，在2010年底幾乎同時(shí)啟動(dòng)了《刺客信條：啟示錄》《刺客信條3》，甚至《刺客信條：大革命》的企劃。
《刺客信條3》做出了許多的變革，不只是敘事方面的進(jìn)步，還有許多系統(tǒng)上革命性的進(jìn)化。但是短暫的工期和急迫的商業(yè)需求，導(dǎo)致了這些不成熟系統(tǒng)的匆忙上架，甚至造成了一些本末倒置的錯(cuò)誤。所以筆者才認(rèn)為，《刺客信條3》是一款不完整的作品。如果育碧能夠給予它更多的時(shí)間和經(jīng)費(fèi)，《刺客信條3》將會(huì)成為一款重量級(jí)作品。但這些都是后話了。
而導(dǎo)致工期緊張的原因也不難回答——2012年12月21日，世界末日。
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對(duì)于《刺客信條》這樣綜合了社會(huì)和宗教元素的游戲來(lái)說(shuō)，世界末日是天然的宣傳噱頭。育碧一直致力于打破第四面墻，將游戲里的世界與現(xiàn)實(shí)世界相結(jié)合，所以必然會(huì)趕著這個(gè)時(shí)間點(diǎn)發(fā)售游戲。《刺客信條3》正是這種急于求成的做法的犧牲品。
在“刺客信條宇宙”里，地球?qū)⒂?012年12月21日遭遇太陽(yáng)風(fēng)暴而毀滅。在這之前，第一文明的先行者們嘗試過(guò)避免這種悲劇的發(fā)生，但最后都以失敗告終，甚至導(dǎo)致其內(nèi)部產(chǎn)生了分歧。隨著時(shí)間的流逝，末日越來(lái)越接近，而戴斯蒙正是其中的關(guān)鍵所在。
從游戲性來(lái)看，《刺客信條3》提供了系列最強(qiáng)的現(xiàn)代部分的游戲體驗(yàn)。玩家可以控制戴斯蒙，在世界各地進(jìn)行刺客活動(dòng)，尋找開(kāi)啟大神殿的鑰匙。
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從敘事角度來(lái)看，育碧更進(jìn)一步地完善了第一文明的設(shè)定，拉近了原本高高在上的“神明”和凡人之間的聯(lián)系。所謂的“神”，只是一群更高文明的存在而已。他們也無(wú)法阻止自然的規(guī)律，無(wú)法阻止太陽(yáng)風(fēng)暴的襲擊。
戴斯蒙則在故事中變得更加得成熟，更像一個(gè)刺客。雖然在面對(duì)自己那個(gè)有些不負(fù)責(zé)任的父親時(shí)，他也會(huì)抑制不住內(nèi)心的沖動(dòng)，和他頂嘴反駁（戴斯蒙和他父親威廉的關(guān)系很像康納和海爾森）。但是漸漸地，他作為一個(gè)刺客的，作為一個(gè)被推入人類和第一文明之間的男人（這一點(diǎn)也和康納的立場(chǎng)非常相近），也拾起了自己的擔(dān)當(dāng)。
在面對(duì)人類與神明的抉擇中，戴斯蒙，一個(gè)陪伴了玩家六部正作的年輕人，選擇了相信人類。他犧牲了自己，讓地球免遭末日，卻也將另有鬼胎，身為反派的朱諾釋放了出來(lái)。
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育碧利用戴斯蒙之死，完結(jié)了現(xiàn)代劇情的第一階段。而朱諾的復(fù)活，則成為了第二階段的開(kāi)端。
充滿野心的敘事目標(biāo)
如果說(shuō)《刺客信條3》的現(xiàn)代劇情是一個(gè)階段的完結(jié)，那么它的古代劇情則是一個(gè)全新的開(kāi)始。
筆者非常喜歡發(fā)哥在電影《無(wú)雙》里的一句臺(tái)詞：“只看到黑和白的人，永遠(yuǎn)都是失敗者。”這句話也十分適合用來(lái)評(píng)價(jià)《刺客信條》系列。
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在上一篇文章里筆者也提到過(guò)，在阿泰爾和艾吉奧的故事里，刺客和圣殿騎士就是非黑即白的存在，即刺客所行之事皆為正義，而圣殿騎士則是壞事做盡。雖然在《啟示錄》的末尾，育碧做出了一些改變，卻沒(méi)有完全突破這個(gè)固有的思維模式。
《刺客信條3》作為系列的全新開(kāi)始，自然就要承擔(dān)扭轉(zhuǎn)這種局面的重?fù)?dān)。而本作的編劇，也的確盡自己的全力去實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。
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在游戲的開(kāi)始，玩家操縱著沒(méi)有兜帽，沒(méi)有長(zhǎng)袍的海爾森·肯威。從倫敦橫跨大西洋，來(lái)到了還是一片處女地的北美大陸，召集自己的同伴，尋找隱藏的神殿。就當(dāng)玩家滿懷疑問(wèn)與期待，準(zhǔn)備和那些闖蕩新大陸的開(kāi)拓者一起，探索全新的《刺客信條》的時(shí)候，卻被告知自己一直在操縱的是一名圣殿騎士——刺客的敵人。
這是前所未有的一次嘗試。《刺客信條》系列從來(lái)沒(méi)有從圣殿騎士的角度進(jìn)行如此深入的敘述，更別說(shuō)這還是瞞著玩家進(jìn)行的。而這些圣殿騎士的所作所為，和他們的“前輩”相比，似乎沒(méi)有那么邪惡，那么不堪。他們也出面對(duì)抗了不公，也為被奴役的印第安人爭(zhēng)取了自由。這些行為成功的騙過(guò)了玩家，也讓不少人潛移默化中開(kāi)始認(rèn)同圣殿騎士的教義。
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從游戲的開(kāi)篇便不難看出，編劇想要打破已經(jīng)固化的陣營(yíng)形象，向玩家傳遞圣殿騎士的真諦。《刺客信條3》的故事有著非常宏大的野心，育碧想要用一款游戲的時(shí)間去重塑刺客和圣殿騎士的形象。但是他們沒(méi)有辦法做到，一切都要回到那個(gè)老生常談的“工期問(wèn)題”。
《刺客信條3》的主線故事一共12個(gè)章節(jié)，其中玩家花費(fèi)了3個(gè)章節(jié)體驗(yàn)圣殿騎士海爾森的故事，用了2個(gè)章節(jié)看著康納的成長(zhǎng)。直到第六章，玩家才真正取得了刺客袍，開(kāi)始了康納的刺客生涯。而這個(gè)時(shí)候，游戲的主線已經(jīng)過(guò)去了一半。
正是因?yàn)槿鄙僮銐虻臅r(shí)間，讓《刺客信條3》中的部分劇情被刪減，導(dǎo)致了游戲敘事結(jié)構(gòu)的崩塌。后期的劇情節(jié)奏暴走，缺乏鋪墊和情緒渲染，使得劇情虎頭蛇尾。
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從刺客到信條
雖然《刺客信條3》整體的故事顯得并不完美，但是在人物形象的創(chuàng)造和理念的表達(dá)上，在整個(gè)系列里都是十分出彩的。
相比于艾吉奧三部曲的文藝復(fù)興時(shí)期，《刺客信條3》所處的美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期沒(méi)有那么的藝術(shù)和浪漫，只有硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)和爾虞我詐的陰謀陽(yáng)謀。缺少了藝術(shù)熏陶的《刺客信條3》無(wú)法像艾吉奧三部曲那樣，將過(guò)多的筆墨著眼于神話和傳說(shuō)中，自然也無(wú)法將伊甸圣器作為核心敘事內(nèi)容。于是，育碧的編劇們做出了取舍，將古代部分的故事集中于“融合”，而將伊甸圣器和第一文明的故事交給現(xiàn)代劇情。
首先便是通過(guò)圣殿騎士海爾森·肯威的視角，向玩家展現(xiàn)了北美土地的風(fēng)光，也讓玩家近距離接觸了圣殿騎士的理念。而海爾森本人，也像每一個(gè)踏足這片土地的開(kāi)拓者一樣，留下了自己的足跡。
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海爾森的兒子就是“融合”理念的具體表現(xiàn)：他是英國(guó)殖民者和原住民印第安人的混血兒，有著“拉頓哈給頓”和“康納”這兩個(gè)分別屬于印第安人和英國(guó)人的名字，是處在印第安部落和殖民地社會(huì)之間的存在。
在筆者看來(lái)，康納是育碧塑造的又一個(gè)成功的角色。他是一個(gè)純真的行動(dòng)主義者，加入兄弟會(huì)的理由并非單純的憎恨圣殿騎士，而是想要通過(guò)刺客的力量對(duì)抗他們，以保護(hù)自己的土地和人民。
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康納并不像艾吉奧那般優(yōu)雅，甚至連他父親海爾森一半的紳士氣息也沒(méi)有繼承。在經(jīng)歷了艾吉奧的熏陶之后，許多人都很難在短時(shí)間內(nèi)接受這樣一個(gè)土里土氣的山間孩子。再加上《刺客信條3》較長(zhǎng)的鋪墊內(nèi)容消磨了許多人的耐心，玩家在看到康納的閃光點(diǎn)之前就已經(jīng)在心里給了他最終的定義。
阿泰爾和艾吉奧都是刺客組織里的核心領(lǐng)導(dǎo)人，他們個(gè)人就能夠代表整個(gè)兄弟會(huì)。但是康納和他們都不相同，手游交易族人的安危永遠(yuǎn)是他心中的首位，他的行動(dòng)永遠(yuǎn)是以族人為優(yōu)先，而刺客只能屈居第二。康納的理念和刺客不謀而合，而身為第一文明的朱諾也在背后推波助瀾。但是在那個(gè)年代，已經(jīng)沒(méi)有了純粹的善，似乎冥冥之中，上天就已經(jīng)決定了康納的悲慘命運(yùn)。
就像康納的朋友還有敵人所說(shuō)的那樣，他是一個(gè)天真的大男孩。他會(huì)在自己的朋友面前展現(xiàn)自己最謙卑而純真的一面，他會(huì)在自己的敵人面前露出最兇狠的獠牙。他無(wú)法理解為什么人們要用謊言去偽裝自己，他不明白為什么秩序不能放任自由的飛翔。當(dāng)他認(rèn)定一件事情是值得且必須去做的時(shí)候，他總是身先士卒地沖在最前線。康納前半段的人生，是在天真，魯莽和固執(zhí)中度過(guò)的。
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正是這樣的性格，才讓康納成為了一個(gè)道具，無(wú)論是刺客的道具，還是愛(ài)國(guó)者的道具。
這就是《刺客信條3》另一個(gè)出彩的地方，因?yàn)樗闹鹘遣⒎窍袂白髂菢訜o(wú)所不能。康納之于美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，就像是一個(gè)歷史的旁觀者，他無(wú)法改變歷史的流向。
康納為了自己的族人而去尋找刺客的符號(hào)，而刺客導(dǎo)師阿基里斯在和康納接觸之后，萌生了復(fù)興北美兄弟會(huì)的想法。對(duì)于早期的阿基里斯來(lái)說(shuō)，康納是自己復(fù)仇的道具。他讓這個(gè)印第安小子繼承了自己已經(jīng)死去的兒子的名字，卻又不把他當(dāng)做自己的孩子來(lái)看待，反而希望利用他來(lái)完成自己對(duì)圣殿騎士的復(fù)仇。但是隨著時(shí)間的推移，阿基里斯也認(rèn)同了康納的行動(dòng)，也收起了自己復(fù)仇的心思，不再將康納作為復(fù)仇的道具，而是作為自己的孩子來(lái)對(duì)待。他不斷地指出康納的草率行為，只是為了防止他重蹈自己的覆轍。
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可是那群愛(ài)國(guó)者并不會(huì)有如此大的轉(zhuǎn)變，或許他們將康納視作戰(zhàn)友，但卻沒(méi)有傾聽(tīng)過(guò)他的訴求。康納保護(hù)族人的理念，萌生自他小時(shí)候的遭遇。那場(chǎng)人為的大火毀了他的村子，奪走了他的母親。很長(zhǎng)一段時(shí)間里，康納以及屏幕前的玩家，都認(rèn)為那是圣殿騎士的所作所為。但實(shí)際上，是康納一直協(xié)助的華盛頓放的那把火。
康納幫助愛(ài)國(guó)者們，是因?yàn)樗麄兪且宰杂傻钠焯?hào)而發(fā)起的革命，這是康納和刺客的理念。但誰(shuí)又能保證這群革命家們和英國(guó)國(guó)王有著本質(zhì)上的區(qū)別嗎？他們?cè)谌〉脛倮?#xff0c;依舊在驅(qū)逐印第安人。康納作為原始與文明社會(huì)的中間人，顯得格格不入。
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康納就像是棋盤上的棋子，為了完成別人的目的而四處戰(zhàn)斗。在他漫長(zhǎng)的刺客生涯中，他也漸漸領(lǐng)悟到了自己的命運(yùn)。但是他沒(méi)有逃避，沒(méi)有遠(yuǎn)離紛爭(zhēng)的最前線，他還是奮不顧身地投入其中。因?yàn)樗靼?#xff0c;作為一個(gè)中間人，他沒(méi)辦法改變歷史的流向，也無(wú)法放棄戰(zhàn)斗。一旦他放下了自己的武器，就沒(méi)有人愿意為自由，為族人挺身而出。這就是康納的妥協(xié)，這就是他的信條。
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在這片刺客已經(jīng)銷聲匿跡的北美大陸上，康納沒(méi)有理由也沒(méi)有必要為兄弟會(huì)而戰(zhàn)斗。“刺客”已經(jīng)消失，驅(qū)動(dòng)著康納前進(jìn)的，是那永恒流傳的“信條”，以及他自己對(duì)信條的理解和貫徹。
這就是《刺客信條3》對(duì)整個(gè)系列的一次升華。從本作開(kāi)始，這個(gè)系列的關(guān)鍵詞，從“刺客”轉(zhuǎn)變成了“信條”。
不同的理念，相同的目標(biāo)
育碧塑造了一對(duì)隸屬于不同勢(shì)力的父子，成熟穩(wěn)重甚至有些殘忍的海爾森，與天真莽撞甚至可以說(shuō)是幼稚的康納，二人的形象都已經(jīng)深入人心。二人特殊的關(guān)系和不同的出身，為他們?nèi)蘸蟮暮献鞯於嘶A(chǔ)，也為他們的分歧和對(duì)峙埋下了伏筆。
海爾森和康納二人，就是圣殿騎士與刺客的一個(gè)縮影，也是育碧詮釋新時(shí)代《刺客信條》理念的方式。
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正如海爾森所說(shuō)，圣殿騎士和刺客的目標(biāo)本質(zhì)上是相同的。雙方所追求的，都是更加美好的人類社會(huì)，更加優(yōu)越的生活條件。所謂的自由、正義、獨(dú)立，其實(shí)都是為了建立一個(gè)烏托邦社會(huì)。
二者的出發(fā)點(diǎn)是一樣的，但是其理念和方式卻產(chǎn)生了明顯的沖突。在圣殿騎士的構(gòu)想中，理想的社會(huì)是需要秩序來(lái)控制人們的行為。當(dāng)所有社會(huì)成員都按照規(guī)則和法律約束自己的時(shí)候，這個(gè)社會(huì)才會(huì)達(dá)到最理想的狀態(tài)。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，圣殿騎士們不惜使用更加極端的方式去控制人群。
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而刺客則和圣殿騎士完全相反。刺客們所追求的是絕對(duì)的自由，將社會(huì)的一切都交給人們來(lái)決定，不需要任何的秩序和規(guī)則來(lái)束縛自由。尤其在圣殿騎士利用強(qiáng)權(quán)壓迫的情況下，這種追求自由的理念更加深入人心。
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但是公正來(lái)看，刺客們追求的絕對(duì)自由，真的是一件好事嗎？被放任的自由真的會(huì)為這個(gè)社會(huì)帶來(lái)福報(bào)嗎？實(shí)際上，失去控制的自由會(huì)造成社會(huì)的混亂，而絕對(duì)的強(qiáng)權(quán)則會(huì)招來(lái)民眾的抵抗，這些后果在《刺客信條》系列里都有展現(xiàn)。所謂的自由和秩序，實(shí)際上是相輔相成，不可分割的。這種概念是之前的《刺客信條》里不曾出現(xiàn)過(guò)的。
海爾森比起自己的前輩們，更加深刻地領(lǐng)悟到圣殿騎士與刺客的同源性，他所領(lǐng)導(dǎo)的北美圣殿騎士團(tuán)也并非絕對(duì)的強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治集團(tuán)。他們通過(guò)收購(gòu)印第安人的土地以保護(hù)他們免受戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅，控制軍隊(duì)以獲得外交手段。海爾森手下的圣殿騎士，不是為了統(tǒng)治階級(jí)而戰(zhàn)，而是為了他們自己的信仰而戰(zhàn)。這種戰(zhàn)斗的理由，對(duì)于圣殿騎士團(tuán)來(lái)說(shuō)是前所未有的，在之前的《刺客信條》系列中是屬于刺客們的理由。
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海爾森一直在關(guān)注著康納的成長(zhǎng)。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，和自己的兒子聯(lián)手遠(yuǎn)比和其他刺客合作要更加方便。海爾森并沒(méi)有為康納的撫養(yǎng)出過(guò)一份力，但是卻想要通過(guò)自己的方式讓康納認(rèn)清楚這個(gè)世界的殘酷，改變他的天真想法。
二人聯(lián)手之后，的確起到了非常不錯(cuò)的效果，這也證明的刺客和圣殿騎士不是你死我活的死對(duì)頭。只要明白雙方的本質(zhì)，合作是有可能的。我們大可以發(fā)散一下思路，暢想一下：當(dāng)刺客和圣殿騎士達(dá)成和解，一同為共同的目標(biāo)而努力時(shí)，會(huì)有什么樣的結(jié)果。
但是這對(duì)父子都是固執(zhí)的人。海爾森一心想要說(shuō)服康納，而康納卻始終堅(jiān)持自己的理想。這也昭示了刺客和圣殿騎士是永遠(yuǎn)不可能達(dá)成妥協(xié)的，因?yàn)樗麄兊拿茉醋杂诒舜诵拍畹牟顒e。這也就導(dǎo)致了最后父子決裂，刀刃相向的悲慘結(jié)局。雙方都很清楚彼此的信念，卻又都不想舍棄自己的堅(jiān)持。肯威家族的慘劇始于《刺客信條3》，也終于《刺客信條3》。
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結(jié)尾
無(wú)論從游戲本身的角度，還是從游戲的故事來(lái)看，《刺客信條3》都是一個(gè)徹頭徹尾的悲劇。它沒(méi)能成為《刺客信條》革命性變化的代表，它的故事也不是盡善盡美。但是它為整個(gè)系列開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)全新的敘事思路，一個(gè)更具有深度，更能引起玩家思考的引導(dǎo)方向。《刺客信條3》值得在這個(gè)系列里占據(jù)它應(yīng)有的分量。
從《刺客信條3》開(kāi)始，一個(gè)全新的北美刺客故事，和一個(gè)悲慘的家族故事，逐漸呈現(xiàn)在玩家的眼前。
總結(jié)
以上是生活随笔為你收集整理的浅谈《刺客信条》的叙事：刺客和圣殿骑士的冲突与融合的全部?jī)?nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問(wèn)題。
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