很多人有一個困惑，為什么紅樓夢能傲居四大名著之首？不少人說，關于四大名著，其余三部都或者多少讀過，唯獨紅樓夢沒讀過，因為讀不進去。這種情況并不少見。

誠實存在這樣一種事實，若論及可讀性、趣味性與情節之跌宕，西游記之奇幻、水滸傳之豪邁、三國演義之智謀，皆顯其魅力，都比紅樓夢更引人入勝，而紅樓夢寫的則是生活瑣事、家長里短、琴棋書畫，這究竟有什么可看的呢，然而偏偏對它的評價又最高，這是為什么呢？本文將為你揭開這一謎團。

我只談兩個原因。相較于其它三部名著，紅樓夢具有兩大特點，第一，它談了真實；第二，它談了真實中的真實。所謂“真實”，是指真實的人生；所謂真實中的“真實”，是指人生的悲劇。這兩個方面，決定了《紅樓夢》的卓越和深刻，鑄就了它的非凡地位，并使它成為四大名著之首，令其余三部名著難以望其項背。

一、真實的人生百態：貼近現實的社會與人生畫卷

作為四大名著之首，紅樓夢其地位不僅源于其豐富的文學藝術價值，更在于其對人性、社會及生命本質的深刻洞察。相比于《西游記》、《水滸傳》和《三國演義》，《紅樓夢》描繪了真實人生和社會，并展現出罕見的深度與廣度。

1、與《西游記》、《水滸傳》和《三國演義》相比，《紅樓夢》更反映了真實的人生和社會面貌。

• 《西游記》是神魔故事，與現實生活相去甚遠。人物臉譜化，且敘事簡單，多為重復的降妖伏魔模式，缺乏深刻的社會意義和心理描寫，缺乏對人性的復雜性和多元性的深入展現。
• 《水滸傳》描繪了一群想象中的草莽英雄，他們為善為惡，皆為夸張，不論是行俠仗義，還是打家劫舍，這都不是真實的生活，更非真實的人生。整個小說不是童話，但勝似童話。

• 《三國演義》是權謀爭斗故事，集中展現了中國人的“智慧”，然而卻是假智慧。另外，它善惡兩極，人物定性，思想單一，人物單薄，既不能反映真實的歷史，也無法反映真實的人生。

相比之下，《紅樓夢》雖然包含一些神話元素，但這些只是為故事服務，其核心是對社會現實的真實描繪，是貼近現實的社會縮影，而且這種社會還具有超越性，你可以把它看作漢代、唐代、清代甚至是現代。

再者，雖然大觀園是理想的王國，賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳、晴雯、妙玉等一眾公子小姐、丫鬟使女是理想的人物，然而，這理想王國和理想人物卻是現實堅硬苦毒的土壤結出的人間仙果，反映了理想與現實的沖突。賈寶玉的叛逆與溫柔、林黛玉的才情與多愁、薛寶釵的溫婉與理性……這些角色不僅是小說中的虛構人物，更是對現實生活中復雜人性的抽象概括和精準捕捉。在對人物的深刻剖析中，讀者能夠跨越時空的界限，感受生活的真實與嚴酷，并引發共鳴與思考。

2、紅樓夢的真實性描寫，主要體現在三個方面

• 復雜的人物形象和細膩的心理描寫：書中人物形象豐富立體，每個人物都有其獨特的性格、命運和情感。在心理描寫上，書中聚焦于人物內心的細膩變化，使得每一個角色都栩栩如生，仿佛躍然紙上。與其他作品中臉譜化的人物形象相比，《紅樓夢》中的每個人物都顯得更加真實，貼近人生。

• 生活化的細節：與其他三部名著相比，《紅樓夢》更注重對日常生活細節的描寫。從衣食住行到情感糾葛，作者以細膩的筆觸描繪了鮮活的社會生活。

• 社會百態的反映：《紅樓夢》不僅描繪了貴族的生活，也涉及到社會底層的人物。通過對不同階層人物的描寫，作者展現了社會的復雜性與矛盾性。

3、立足于真實性描寫，這部作品與其他三部相比，具有如下特征：

• 現實主義的立場：書中通過賈府的興衰和人物的命運起伏，展現了社會的真實和人性的復雜，反映了人生的無常與悲喜。通過對家庭、愛情與人生的細致探討，呈現出更為豐富的社會和人生畫面。而且它更加關注個體的內心世界，深刻揭示了人們在社會、家庭、權力、愛情等多重因素下的掙扎與無奈。

• 對人性的深刻理解：《紅樓夢》不僅展示了社會的豐富性，更通過對人物內心的細致描寫，揭示了人性的多樣性。這種對人性的深刻理解，使得《紅樓夢》能夠超越時代，產生持久的共鳴。

• 社會關系的真實呈現：賈府作為社會的縮影，展現了現實社會的階層結構與人際關系。通過描繪家族內部的矛盾斗爭、感情糾葛，作品深刻反映了社會中的倫理與道德觀念。對人際關系的細膩描繪，也揭示出人生的真實狀態。

二、悲劇的底色：對人生本質的深刻洞察

1、紅樓夢和悲劇

《紅樓夢》不但是表達了真實的人生，而且是表達了真實中的真實，表達了人生的真相，展現了人生的悲劇本質。《紅樓夢》的深刻性就體現在其悲劇性上。悲劇不等于深刻，但深刻的東西（文學和思想）一定是悲劇性的。為什么深刻和悲劇如此密不可分？因為人生就是悲劇——人生的最終結局總是悲劇性的。

2、人生為什么是悲劇

人生的悲劇主要由以下因素決定：

• 死亡決定了人生的悲劇性質。死亡讓一切人生成為悲劇，讓一切意義化為烏有。在死亡面前，任何意義都是自欺欺人，任何意義都毫無意義。一個死亡，讓人生的悲劇性蓋棺定論。

• 導致人生悲劇的第二個因素，緣于人類的人文主義精神，具體而言主要是理想主義追求。理想主義追求常常導致人生的悲劇結局。如果說死亡是第一悲劇，那么理想就是第二悲劇。理想悲劇是一個次生悲劇，它衍生于人類的思想意識。有理想就有悲劇，如果說，你有理想而又沒有悲劇，或者沒有感受到悲劇，說明你的理想只是惡俗的理想，而一切真正的理想、美好的理想必然是悲劇性的。英國作家王爾德說：“人生因為有美，所以最后一定是悲劇。”大致就是這個意思，這是從理想主義的角度而言的。

• 其實，人類（主要是中國人）還有第三個悲劇，但是這個悲劇極為隱秘，不易為人所知。而且告知他，也等于沒有告知，說了等于沒說；聽明白了實際沒明白；偶然明白了最終還是淪為不明白。我在此簡單一提，等于沒說，你也當作沒看見：人們也能意識到悲劇，卻不知道悲劇的根源是什么，一是不知道死亡的本質和根源，二是不知道理想的問題是什么，不知道自己的問題是什么。點到為止，忘掉這第三個悲劇，談論它沒有意義，大家再回到前兩個悲劇要素上：死亡和理想。

紅樓夢有大量的死亡，有無法遏制的衰敗，有深刻的、甚至不易被俗人察覺的理想，因此，紅樓夢是悲劇的，因而又是深刻的，是其他三部名著不可比的。

3、要讀出人生，不要讀出政治

有人（包括教科書）在談論紅樓夢中的主題時，常常說及所謂的“通過四大家族的興衰，揭示了封建社會的腐朽和衰敗”，云云。但我勸你不要把功夫用在這方面，這是一個極為膚淺的理解，把勁兒用偏了。即便在某些方面存在這種含義，那也是極少的，而且不是重點。凡本著政治目的創作的，沒有一部偉大的作品，也不會誕生一個真正的文學家。馬克思不懂文學，甚至不懂思想，用他的方法指導你讀紅樓夢，只讓你離紅樓夢、離文學越來越遠。

紅樓夢的主題與核心，乃是談人生和社會，重點是人生。在社會問題方面，首先，我更傾向于把它理解成沒有“朝代年紀可考” 的那種抽象的普遍性社會，其次才是具體的社會問題，比如所謂封建禮教，準確地說是孔孟禮教和傳統文化惡俗。但重點是人生，更重要的，是談了是人生的悲劇。下面，具體解釋一下。

4、紅樓夢表現出的人生悲劇

落了片白茫茫大地真干凈（死亡意象）：“白茫茫大地真干凈”一說，出自《紅樓夢》第五回，后面多回又屢有出現，成為書中有代表性的名句，它是對整個賈府及書中人物命運悲劇性結局的預示。許多美好的女性死了，賈寶玉的“人生”死了，大觀園死了，賈府死了。賈元春，作為賈府榮耀和權勢的象征，正“喜榮華正好”，怎奈忽然間“恨無常又到。眼睜睜把萬事全拋，蕩悠悠把芳魂消耗”，典型地表現了人生世事的無常和真實。探春遠嫁，不再是大觀園的人，而且遠遠地消失了，也等于一種“死了”。惜春出離社會，已不再是惜春，也是“死了”。襲人結局似乎尚可，但離開賈寶玉和賈府，襲人已不再是襲人而成為了花珍珠，對于賈寶玉、大觀園，甚至對于襲人自己來說，曾經的襲人也是“死了”。總之，終是“落了個白茫茫大地真干凈”。人生的無常、無奈、衰老、衰敗、遇挫和死亡，這都是真實的人生，這才是真實的人生。繁華和歡笑雖然也有，但平靜才是常態，無常更顯本質，死亡才是最終的歸宿和永久的家鄉。

• 理想的破滅，美好的凋零：《紅樓夢》中的悲劇不僅體現在角色的命運上，更在于理想與現實之間的巨大沖突。越是美好的事物，越是容易凋零；越是美好的理想，越是容易遭到毀滅。大觀園的寂寥和蕭瑟是理想破滅的外化表現，而寶玉的叛逆和追求自由的最終失敗，則是彰顯了更為深刻和隱秘的理想幻滅。黛玉、寶釵等人物的悲劇命運，也折射出美好易逝的人生現實。總之，書中人物所追求的理想、愛情和友誼，最終都未能實現；美好事物的毀滅，也凸顯了人生的悲劇性。這兩方面都反映了真實的社會與人生，而紅樓夢以其獨到的筆觸，將這一切悲劇“完美”地呈現，彰顯了作品與作者曹雪芹的深刻與偉大。反觀其他三大名著，鮮有觸及如此深邃之境，它們未能展現這般豐富的思想內涵，也缺乏對生命本質的深刻探討與描述，因此在表現社會、人生的深刻和復雜性方面，它們難與紅樓夢相提并論。

另外，在作品的藝術性方面，《紅樓夢》也展現了極高的造詣。在語言方面，小說語言精煉優美，典雅細膩，詩詞歌賦信手拈來，將人物的內心世界和社會環境描繪得淋漓盡致。在故事結構和敘事技巧上，它的結構嚴謹，敘事層次分明，伏筆照應巧妙，人物關系錯綜復雜，展現出作者高超的敘事技巧，這些也都超越了其他三部作品。

綜合以上分析，可以清晰地看出，《紅樓夢》之所以成為四大名著之首，正是因為它在真實性、深刻性和藝術性上取得了高度的統一。無論是在真實人生的細膩描寫、悲劇命運的深刻洞察、復雜社會的全面展現，還是在藝術表現的能力上，《紅樓夢》都展現出它獨特的魅力和價值。《紅樓夢》通過對人性、社會和人生的真實揭示，超越了時代的限制，從而成為中國古典文學的巔峰之作。

責任編輯：

總結

以上是生活随笔為你收集整理的原创：《红楼梦》为何是四大名著之首？为何你看不懂它？都因它两个特点的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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