揚州大明寺九月初一啟建佛像開光傳法水陸道場

揚州大明寺于2014年9月24日，農(nóng)歷九月初一將由大明寺方丈能修大和尚主持全堂佛像開光、傳法、以及水陸法會。

大明寺山門棲靈塔，塔中珍藏6顆佛舍利

千年古剎揚州大明寺位于江蘇省揚州市蜀岡中峰，寺院因建于南朝劉宋孝武帝大明年間(457—464年)而得名。據(jù)北京故宮保存的相關(guān)資料證實，大明寺初建于劉宋孝武帝大明元年，距今已有1557年的歷史，為揚州地區(qū)現(xiàn)存最古老的寺院。文革十年浩劫期間，大明寺因中日關(guān)系的特殊原因，在當(dāng)時毀寺驅(qū)僧的狂潮中不僅安然無恙，而且正大興土木，著名的鑒真紀(jì)念堂就是在1974年竣工落成，這在當(dāng)時可以說是一個奇跡。今天大明寺的寺院主體建筑基本為清同治、光緒年間所建，是全國唯一一座經(jīng)過文革保存最完善的寺院。

這座以帝王年號命名的千年古剎，由于年代久遠(yuǎn)，隋以前的寺院狀況已多不可考，但可以推知，此寺院既以帝王年號命名，應(yīng)當(dāng)級別較高且有一定規(guī)模，或許亦為“南朝四百八十寺”之一吧！隋、唐，是中國佛教發(fā)展的黃金時代，也是大明寺史上最流光溢彩的時代。

當(dāng)時，在揚州城西北郊的蜀崗之上，有一座巍峨聳峙的九級浮屠，名曰“棲靈”，寺以塔而得名，稱為“棲靈寺”，這座在當(dāng)時就聞名中外的寺院即為原大明寺。

棲靈塔建于隋文帝仁壽元年(601)，塔里供奉文帝所頒賜的舍利。傳說文帝還未登基之前，曾經(jīng)遇見一位印度僧人，這位僧人送給隋文帝一小袋舍利，并對他說：“此是大覺遺靈，故留與供養(yǎng)。”文帝登基時，曾經(jīng)跟曇遷法師把舍利倒出來計算數(shù)量，或少或多，始終數(shù)不清，曇遷法師說：“諸佛法身，過于數(shù)量，非世間所測。”于是文帝用七寶瓶收藏起來，一直到天下平定，想起梵僧之言，因此將舍利分送各州郡建塔供養(yǎng)，揚州的“棲靈塔”即為其中之一，棲靈塔雄偉高聳，為隋唐時代揚州的地標(biāo)。

何為水陸法會？

熏壇灑凈，迎請大和尚圓滿焰口

水陸法會是佛教所有法會中最大，最殊勝的法會。全名是“法界圣凡水陸普度大齋勝會”，其意義逐句解釋如下：1.[法界]是指諸佛與眾生本性平等，理常一故，通稱法界。2.[圣凡]是指十法界中的四圣，即佛、菩薩、緣覺、聲聞；六凡是天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生。3.[水陸]是指水陸空三界眾生居住受報之處。空中飛行之眾生須依陸地而休息，故包括于陸地而稱水陸。4.[普度]是指悉皆度化六道眾生，使之解脫饑餓之痛苦。5.[大齋]是指不限制的給予眾生飲生心開意解，得法水之滋潤故名勝會。

又[會]者聚集之意，教渡者與被渡者集會一堂，飲食與佛法都在一起，故名為會。即是說，藉者啟建水陸法會普度大齋之功德，超度六道中受苦眾生，使之離苦得樂，趣入佛道。

水陸法會分為內(nèi)壇佛事及外壇佛事，若論法事內(nèi)容，重點則在內(nèi)壇。內(nèi)壇佛事從法會第三天凌晨二時起，可參謀部內(nèi)壇佛事主要是與四圣六凡交流，是整個水陸的心臟。由于內(nèi)壇佛事繁重，加上主法者必須專心觀想，因此內(nèi)壇必須結(jié)界，以防外人闖入壇場，故由壇主以上之功德主，代表所有功德主參加禮拜佛事。

水陸法會需要七晝夜才能功德圓滿。七晝夜之中，諷誦經(jīng)典如上。水陸法會雖分七個壇場，其實是一堂整體的佛事，每一壇同等重要，缺其一就不能名之際水陸法會，每日分三時，至總回向壇宣讀文疏，昭告十方法界，將每日所誦經(jīng)典功德回向。因此，水陸是不分內(nèi)壇、外壇的，齋主們隨自己發(fā)心，共同成就此一法會，就是最大的功德。誦經(jīng)功德貴在自己的發(fā)心虔誠，發(fā)心愈大，虔誠愈深，則功德廣大愈是無可限量。

總而言之，八天七夜的水陸法會的外壇作用在于接引修行各種不同法門、根基的修行者；內(nèi)壇則是整個法會與四圣六凡交流的樞紐，普同供養(yǎng)法法界內(nèi)一切有緣含識神靈，發(fā)愿度化一切有情，普利冥陽。

佛像開光、傳法、水陸法會具體詳情，有意者請咨詢客堂。

客堂：仁輪法師 18936220009

總結(jié)

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