曾幾何時(shí)，Weblog這個(gè)即時(shí)網(wǎng)絡(luò)日志形式，在我們的視野中出現(xiàn)，并迅速為網(wǎng)民所接受和使用。曾幾何時(shí)，中國的Weblog忽然盛行和充斥著大量非藝術(shù)的藝術(shù)，非文學(xué)的文學(xué)，非原創(chuàng)的原創(chuàng)、非嚴(yán)肅的嚴(yán)肅……。雖然我們也能看到一些真正嚴(yán)肅、負(fù)責(zé)、原創(chuàng)作品的反抗聲音，但卻顯得十分微弱，被淹沒在一種現(xiàn)代簡易操作性之中――文化的異化過程之中。假如要給這種異化找到一個(gè)象征性的詞語，這個(gè)詞就是“刻奇”（Kitsch）。=

Kitsch是西方語言中都有的一個(gè)詞，在中國又譯作“媚俗”?！冬F(xiàn)代英漢綜合大辭典》將“刻奇”解釋為：“投大眾所好的無美學(xué)價(jià)值的藝術(shù)或文學(xué)，拙劣的作品”?！杜＝颥F(xiàn)代高級英漢雙解詞典》解釋為：“（藝術(shù)、設(shè)計(jì)等）矯飾的，膚淺的，炫耀的”。商務(wù)印書館《德漢詞典》定義為：“迎合低級趣味的傷感文學(xué)（或藝術(shù)）作品”。


格林伯格在《前衛(wèi)與刻奇》中提出了刻奇內(nèi)涵的經(jīng)典界定：“刻奇”象征著那個(gè)大量制造文化的時(shí)代，它是“我們時(shí)代所有那些贗品的縮影”。本質(zhì)上說，“刻奇”的基本特征就是：商業(yè)性、絕對性，矯情性，以及崇拜現(xiàn)代性。典型體現(xiàn)為：隱藏商業(yè)目的，虛假的激情，做作粗俗的壞品味，投合大眾的作秀，不反映真實(shí)等等。哈洛德·羅森伯格給“刻奇”的定義是：“已經(jīng)建立起規(guī)則的藝術(shù)；有可預(yù)期的受眾，可預(yù)期的效果，可預(yù)期的報(bào)酬?！比绻浴翱唐妗眮砜疾飚?dāng)下的中國博客文化，我們會發(fā)現(xiàn)，市場經(jīng)濟(jì)大潮中誕生的博客，在市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代這個(gè)普遍喪失現(xiàn)實(shí)感的時(shí)代中，已經(jīng)明顯地烙上了“刻奇”的印記。

整體博客文化正在刻意營造、受到縱容的大眾文化享樂。言情文學(xué)，流行歌曲，技術(shù)教學(xué)、溫情寫作、資源下載等紛紛以博客面孔登臺，讓人們沉浸在虛幻的溫柔富貴鄉(xiāng)中。

多數(shù)博客們?nèi)鄙僬嬲\、缺少嚴(yán)肅，已經(jīng)不諱言虛假，明目張膽地轉(zhuǎn)貼或整合大量網(wǎng)絡(luò)作品，一味訴諸讀者情緒上的條件反射，一味期待點(diǎn)擊率、留言率，一味追求高更新率背后的嘩眾取寵。空洞、做秀、轉(zhuǎn)貼的博客日志成為時(shí)下博客文化的主人，制造虛假的博客繁榮，向“媚俗文化”表演著最奴婢式的集體獻(xiàn)媚。

一些原創(chuàng)性網(wǎng)絡(luò)日志主人也開始宣布“逃避崇高”，以無傷大雅、無病呻吟的小煩惱小快樂供人消遣，從藝術(shù)形式上遵循“容易和明顯的美學(xué)快感邏輯”，體現(xiàn)出“實(shí)用與感官的一致”。木子美、竹影青瞳之流更是荒誕不羈，竟然憑著緋聞和大膽描寫性愛來吸引讀者眼球，以實(shí)現(xiàn)一夜成名并獲取商業(yè)價(jià)值的目的！

還有很多偽原創(chuàng)性網(wǎng)絡(luò)日志，表面上裝作是原創(chuàng)的、真實(shí)的、惟一的，其實(shí)卻是簡單整合網(wǎng)絡(luò)資料而投大眾所好并使人們的情感變得廉價(jià)。
博客商們服從市場法則，追求注冊率和點(diǎn)擊率價(jià)值，與大眾文化的包裝或炒作一般無二；雖然刻意掩飾免費(fèi)注冊背后的商業(yè)目的，眼睛卻始終瞄準(zhǔn)著其中潛在的商機(jī)，期待有朝一日贏得暴利；為了商業(yè)目的而縱容簡易、隨意的、非原創(chuàng)的轉(zhuǎn)貼整合行為，催生浮躁的博客文化心理；通過不斷刪除那些與自己博客定位規(guī)則不同的博客，以清除自己實(shí)現(xiàn)未來商業(yè)目的道路上的障礙。


總之，今天的由博客商和上述大多數(shù)博客作組成的中國博客文化，基本上是形式大于內(nèi)容，簡單，粗糙，缺乏精神含量和反思能力，不關(guān)注博客形式上和內(nèi)容上的美，不關(guān)注博客的目的完成與否，更關(guān)注作秀和獲取名利，就像畫著蒙娜麗莎的煙灰缸，發(fā)著熒光的圣母瑪麗亞雕像，印在機(jī)場出售的信封上的非洲藝術(shù)，體現(xiàn)了由博客商、博客、大眾傳媒和讀者共同構(gòu)筑并通過博客文化市場推出的審美趣味。它們的共同特點(diǎn)是為了喚醒和滿足大眾的情感需求，它們的共同目的是為了滿足某些中國式中產(chǎn)階級的情感和文化消費(fèi)，從而導(dǎo)致文化藝術(shù)符號的貶值?？梢哉f，時(shí)下的中國博客文化已經(jīng)在相當(dāng)程度上符合哈洛德·羅森伯格給“刻奇”的定義：“已經(jīng)建立起規(guī)則的藝術(shù)；有可預(yù)期的受眾，可預(yù)期的效果，可預(yù)期的報(bào)酬”，因此可以恰如其分地稱其為“刻奇”或者“媚俗”。


因此，無論目前制造了多么繁榮的博客文化氛圍，我看到的都不過是一幕博客商與金錢，博客與做秀共謀的“刻奇”大合唱。


當(dāng)然，從根本意義上而言，只要人們需要賦予生活以價(jià)值意義，“刻奇”就不可避免。無論我們?nèi)绾伪梢曀?#xff0c;“刻奇”都是人類境況的一個(gè)組成部分，它從根本上反映了人類在賦予人類生活以價(jià)值方面的失敗。博客文化背后的大眾文化“刻奇”是遠(yuǎn)離生活，逃避價(jià)值，不是真正的文化藝術(shù)。要把握生活與藝術(shù)之間的關(guān)系，需要具有一種深刻的現(xiàn)實(shí)感，從生活出發(fā)，而不是從某個(gè)價(jià)值觀念出發(fā)?？墒?#xff0c;當(dāng)代文化藝術(shù)的困境卻是：我們需要的這種情感不能被制造，它所依賴的人類自由的想象力和判斷力卻在不斷衰退。?

feitengyuxiang 于 2004-4-26 2:29:13寫道：
刻奇·縮減·博客——當(dāng)今中國博客文化之批判（下）
昆德拉說：“人處在一個(gè)真正的縮減的漩渦中，胡塞爾所謂的‘生活世界’在漩渦中宿命般地黯淡，存在墜入遺忘?！?



的確，除了文化的“刻奇”，文化的“縮減”也似乎成為中國當(dāng)下社會文化和社會生活的唯一走勢。在市場經(jīng)濟(jì)及其實(shí)用主義的漩渦中，讀書和思考被縮減為看電視、賞大片，友誼被縮減為交際和公共關(guān)系，愛情被縮減為性，大自然被縮減為豪華賓館和高尚住宅中的室內(nèi)風(fēng)景，對土地的眷戀被縮減為旅游業(yè)，真正的精神冒險(xiǎn)被縮減為假冒險(xiǎn)的游樂設(shè)施。總之，一切精神價(jià)值都被縮減為實(shí)用價(jià)值，永恒的懷念和追求被縮減為當(dāng)下的官能享受。



遺憾和可悲的是，博客這個(gè)新興的網(wǎng)絡(luò)文化，無形中也卷入了這個(gè)縮減的漩渦中，甚至為之推波助瀾。博客文化縮減成了簡單即時(shí)的大眾傳媒，絕大多數(shù)博客們不再孕育和創(chuàng)造，只求在博客商主辦的“優(yōu)秀博客”、“博客排行榜”中登榜亮相。一些優(yōu)秀寫手們亦不甘心于默默無聞地固守自己的原創(chuàng)領(lǐng)地，而是將眼睛頂著博客文化市場，揣摩和迎合大眾讀者心理，用廣告、申請鏈接、推薦鏈接等手段提高知名度和點(diǎn)擊率，和他們一起成為博客媒體上的熱點(diǎn)人物。在這種情形下，寫出來的不再是作品，而成為一種動作，一個(gè)沒有未來的當(dāng)下事件。



博客成了一種時(shí)髦，意味著站在時(shí)代前列，領(lǐng)受著自己刻意制造和他人盲目跟從的無價(jià)值喝彩。博客文化中原創(chuàng)沖動被大大削弱，轉(zhuǎn)貼博客的蔓延狀態(tài)不再使人感到嘲弄和悲涼，反倒大行其道并為多數(shù)博客所紛紛效仿。博客，在一定程度上蛻變?yōu)檠谏wblogger個(gè)人創(chuàng)作貧乏和空虛的花哨飾物。一些博客常常懷著唯恐自己創(chuàng)作率和更新率不高的焦慮和力爭最有內(nèi)容可寫的超效率激情，不斷地好新騖奇、努力尋找可轉(zhuǎn)貼的內(nèi)容，渴望制造更新最快、選題最奇、獨(dú)樹一幟的轟動效應(yīng)，其中包涵著的矯情和媚俗是不言而喻的。令清醒的讀者不自覺地?cái)喽?#xff1a;支配著他們的仍然是大眾傳媒的那種嘩眾取寵的精神。



當(dāng)看到博客們不再認(rèn)真思考，而是隨意轉(zhuǎn)貼，不再嚴(yán)肅寫作，而是任意整合的時(shí)候，我心中明白了一個(gè)真正可怕的過程正在博客文化中悄悄地進(jìn)行――與負(fù)責(zé)任地原創(chuàng)寫作一起消失的還有我們的整個(gè)心靈生活?？梢哉f，博客頻繁當(dāng)機(jī)并不足以造成博客文化的死亡，博客文化的真正死亡，是在博客們不圖原創(chuàng)、不復(fù)原創(chuàng)而導(dǎo)致博客文化成為巨大的轉(zhuǎn)貼資料存儲硬盤的那一天到來的。



面對這種“媚俗”“轉(zhuǎn)貼”“縮減”的博客文化氛圍，我們應(yīng)當(dāng)舉起了唐吉柯德之劍，要用 “負(fù)責(zé)任的原創(chuàng)”來對抗當(dāng)下博客文化的平庸化、隨意化、簡易化潮流，喚回對被遺忘的生活原創(chuàng)的記憶。一個(gè)負(fù)責(zé)的、嚴(yán)肅的博客，敢于正視認(rèn)真觀察社會、嚴(yán)肅思考生活的表達(dá)使命，不應(yīng)在根本價(jià)值問題上隨波逐流，默默推動著原創(chuàng)作品在當(dāng)下浮躁的博客文化環(huán)境中繼續(xù)探索存在的真理。



當(dāng)然，嚴(yán)肅不等于拒絕調(diào)侃，我們可以調(diào)侃一切神圣和非神圣的事物，然而，在這種貌似玩世不恭下面，應(yīng)當(dāng)蘊(yùn)藏著一種根本性的嚴(yán)肅，即對于我們存在境況的始終一貫的關(guān)注！一言以蔽之，優(yōu)秀的博客，優(yōu)秀的弄筆者，負(fù)責(zé)任的博客，歸根結(jié)底是嚴(yán)肅的，倘若沒有這種內(nèi)在的嚴(yán)肅，再漂亮的形式、再漂亮的內(nèi)容也必將流為媚俗。

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的刻奇·缩减·博客——当今中国博客文化之批判的全部內(nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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