下一句是：女為悅己者容。翻譯：志士為了解自己的人而犧牲，女子為喜歡自己的人而打扮。辨析：正如豫讓所說(shuō)：“吾所謂為此者，以明君臣之義”，他除了有“以國(guó)士遇臣，臣故國(guó)士報(bào)之”這報(bào)答知遇之恩的情結(jié)外，還試圖以自己的行動(dòng)證明人間道義、人的氣節(jié)和忠義。古代俠士，完全不像今人“鳥(niǎo)為食亡、人為財(cái)死”，他們對(duì)人生價(jià)值的衡量完全以精神為標(biāo)準(zhǔn)，一生也甘為一些理念、原則而執(zhí)著追求甚至獻(xiàn)身犧牲。我們從他們身上，要明白做人的真理、人生價(jià)值的真正所在，不斷陶冶、錘煉自己，使自己的精神有橫貫日月的浩然正氣，使自己的人生價(jià)值有高于物欲和世俗的升華和輝煌。典故：方孝孺是建文帝最親近的大臣他也視建文帝為知遇之君，忠心不二。靖難之役期間，明成祖的第一謀士姚廣孝曾跪求朱棣不要?dú)⒎叫⑷妫駝t“天下讀書的種子就絕了”，明成祖答應(yīng)了他。南京陷落后，方孝孺閉門不出，日日為建文帝穿喪服啼哭，明成祖派人強(qiáng)迫他來(lái)見(jiàn)自己，方孝孺穿著喪服當(dāng)庭大哭，叫人反復(fù)勸他歸順，不聽(tīng)明成祖要擬即位詔書，大家紛紛推薦方孝孺，遂命人將其從獄中召來(lái)，方孝孺當(dāng)眾嚎啕，聲徹殿庭，明成祖也頗為感動(dòng)，走下殿來(lái)跟他說(shuō)：“先生不要這樣，其實(shí)我只是效法周公輔弼成王來(lái)了。”方反問(wèn)：“成王安在？”明成祖答：“已自焚。”方問(wèn)：“何不立成王之子？”成祖道：“國(guó)賴長(zhǎng)君。”方說(shuō)：“何不立成王之弟？”成祖道：“此朕家事！”并讓人把筆給方孝孺，說(shuō)：“此事非先生不可！”方投筆于地，且哭且罵：“死即死，詔不可草。”成祖暗壓怒火說(shuō)：“即死，獨(dú)不顧九族乎？”方孝孺用更大的聲音答道：“便十族奈我何？”朱棣氣急敗壞，恨其嘴硬，叫人將方孝孺的嘴角割開(kāi)，撕至耳根，大捕其宗族門生，每抓一人，就帶到方面前，但方根本無(wú)動(dòng)于衷，頭都不抬。明成祖徹底絕望了，也橫下一條心，把方孝孺的朋友門生也列作一族，連同宗族合為“十族”，總計(jì)873人全部凌遲處死~！方孝孺一介書生，手無(wú)束雞之力，卻面對(duì)專制君主的屠刀視死如歸，抗節(jié)不屈，這可謂感天地泣鬼神！受到后人的無(wú)限敬仰和贊頌。就其個(gè)人氣節(jié)來(lái)看，歷史上實(shí)在不多見(jiàn)，這正應(yīng)了中國(guó)人的一句話：“士為知己者死！”

“士為知己者死”的下一句是：女為悅己者容。士為知己者死【shì wèi zhī jǐ zhě sǐ】：指甘愿為賞識(shí)自己、栽培自己的人獻(xiàn)身。出處：《戰(zhàn)國(guó)策·趙策一》：“士為知己者死，女為悅己者容，吾其報(bào)知氏之讎矣。” 漢˙劉向《說(shuō)苑》:“生我者父母,知我者鮑子也。士為知己者死,而況為之哀乎!”這句話也成為了我國(guó)古代人民的傳統(tǒng)信條，主要是因?yàn)橹綦y求，人們?yōu)榱藞?bào)答知己，可以為知己而死。尤其是知識(shí)分子，一方面是潔身自好，另一方面是士為知己者死，如諸葛亮為了報(bào)答劉備的“三顧”之恩，輔佐后主，鞠躬盡瘁，成為古代知識(shí)分子向往、傾慕的典范。

女為悅己者容語(yǔ)出《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》：“晉陽(yáng)之孫豫讓事知伯，知伯寵之，及趙襄子殺知伯，豫讓逃山中，曰：嗟呼！士為知己者用，女為悅己者容，吾其報(bào)智氏矣。’”后來(lái)，他變易姓名，漆身吞炭，使人認(rèn)為不出自己，但幾次刺趙襄子，都被趙襄子發(fā)現(xiàn)了，趙襄子因?yàn)樗橇x士而沒(méi)有殺他。最后一次刺殺趙襄子，趙襄子說(shuō)：“子不嘗事范、中行氏乎？智伯盡滅之，而子不為報(bào)仇，而反委質(zhì)臣于智伯。智伯亦已死矣，而子獨(dú)何以為之報(bào)仇之深也？”豫讓說(shuō)：“臣事范、中行氏范、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報(bào)之。至于智伯，國(guó)士遇我，我故國(guó)士報(bào)之。”原來(lái)范、中行氏并不是豫讓的知己，只有知伯，把他看作國(guó)士，才是他的真正知己，所以他要用死來(lái)報(bào)答。 這句話，成為我國(guó)古代人民的傳統(tǒng)信條，它反映了因?yàn)橹綦y得，人們?yōu)榱藞?bào)答知己，雖萬(wàn)死不辭的精神。尤其是知識(shí)分子，一方面是潔身自好，“鳳非梧桐不棲”；一方面是士為知己者死，如諸葛亮為了報(bào)答劉備的“三顧”之恩，輔佐后主，鞠躬盡瘁，成為古代知識(shí)分子向往、傾慕的典范。

這句話的下一句是：女為悅己者容。意思是：人們?cè)敢鉃榱俗约旱闹夯蚴嵌米约簝?nèi)心的人去死。士為知己者死，這句話出自《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》，作者是西漢劉向。原文：豫讓遁逃山中，曰：“嗟乎!士為知己者死，女為悅己者容。吾其報(bào)知氏之讎（通“仇”）矣。”大概意思是春秋四大刺客之一的豫讓。豫讓是春秋晉國(guó)智氏的家臣，公元前453年，晉國(guó)趙氏聯(lián)合韓氏、魏氏在晉陽(yáng)打敗智氏，智氏宗主智伯瑤被殺，頭顱被趙襄子做成酒器使用。豫讓為報(bào)答智伯瑤知遇之恩，伏橋如廁、吞炭漆身多次行刺趙襄子，最后自刎而死。留下了千古絕唱。

女為悅己者容。出處：《戰(zhàn)國(guó)策·趙策一》：“士為知己者死，女為悅己者容，吾其報(bào)知氏之讎矣。”語(yǔ)出春秋四大刺客之一的豫讓。豫讓是春秋晉國(guó)智氏的家臣，公元前453年，晉國(guó)趙氏聯(lián)合韓氏、魏氏在晉陽(yáng)打敗智氏，智氏宗主智伯瑤被殺，頭顱被趙襄子做成酒器使用。豫讓為報(bào)答智伯瑤知遇之恩，伏橋如廁、吞炭漆身多次行刺趙襄子，最后自刎而死，留下了 "士為知己者死，女為悅己者容"的千古絕唱。含義：指甘愿為賞識(shí)自己、栽培自己的人獻(xiàn)身。（知己者：了解自己，信用自己的人）

是士為知己者死，但是全文順序應(yīng)該為：“士為知己者死，女為悅己者容”。釋義：男人愿意為賞識(shí)自己、了解自己的人獻(xiàn)身，女人愿意為欣賞自己、喜歡自己的人精心妝扮。“悅”是高興的意思，這里形容詞作動(dòng)詞用，指使自己高興，“容”是名詞作動(dòng)詞用，是說(shuō)梳妝打扮的意思。女子會(huì)為那些通過(guò)稱贊或欣賞使得自己愉快高興的人打扮，因?yàn)橹档谩！笆俊敝傅氖侨瞬牛爸骸敝噶私狻⑿蕾p自己的人；人才愿意為了解自己，欣賞自己的人赴湯蹈火，因?yàn)檫@樣也值得。出處：該語(yǔ)出自《戰(zhàn)國(guó)策·趙策一》：“豫讓遁逃山中曰：嗟乎！士為知己者死，女為悅己者容。吾其報(bào)智氏之讎矣。”

總結(jié)

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