首先，這句話的現代文誰先說的我不清楚，但是這句話僅是對前人說的話的現代語解釋。而且談談很有必要。古人早就說過類似的話。其根本原因就是歷史規律問題。《左傳·莊公十一年》中說“禹、湯罪己，其興也勃焉，桀、紂罪人，其亡也忽焉”，其理解就是大禹、商湯；夏桀、商紂的興衰都是歷史潮流，朝代雖不同，興亡的原因卻很相似，那就是符合歷史規律。對于這個歷史規律因為治史觀的不同，那么理解就不同。再往后，杜牧在《阿房宮賦》中又說：“秦人不暇自哀,而后人哀之；后人哀之而不鑒之,亦使后人而復哀后人也。”其理解就是：秦朝沒有借鑒六國的興亡原因所以敗亡，后人也沒有借鑒秦朝的興亡原因所以敗亡，由此，后人哀前人。為了更好地理解杜牧的這句話，就總結出了一句：后人復哀后人。杜牧“歷史總是驚人的相似”與“后人復哀后人”其實本質上都是一個意思，前者是歷史規律問題，后者是因為沒有吸取歷史規律所以興亡總是相似，所有，有人才總結出：螺旋式上升的中國歷史總結。那么，歷史規律是什么呢？羅貫中的那句“話說天下大勢，分久必合，合久必分”一說。其實這句話就像是真理，大家都知道是真理但就是沒有參考價值。現在所說的歷史規律主要可以分為：權力規律，如兔死狗烹定律、包圍定律、朋黨定律等。人性規律，如孟子所說的“君子之澤，五世而斬”。通俗的語言就是“富不過三代”，文一點兒就是柏楊先生的“瓶頸定律”。賦稅改革規律，也就是“黃宗羲定律””，該定律是由秦暉先生提出，大意是：每次稅賦改革，農民的負擔就重一次，如此反復直至民不堪重負。有人類推出了：動亂——開國——中期享樂——后期的亂世。黃宗羲上述都不是純粹的歷史規律，我認為，歷史規律首先是人性規律：歷史是由：（邪正爭奪期—穩—邪正爭奪期……）幼稚期—（邪正爭奪期—穩—邪正爭奪期……）成長期——（邪正爭奪期—穩—邪正爭奪期……）平穩期——（邪正爭奪期—穩—邪正爭奪期……）衰退期。邪，主要是指歪風邪氣，從吏治角度上說就是主政者只關注權力斗爭、個人享受（包括精神享受和物質享受）等。正，主要是指浩然正氣，從吏治角度上說就是主政者將關注注意力主要放在民生問題上以及如何保住政權上。穩，則包括兩種。若是邪氣居主，那么國不長久；若是正氣居主，國家綿延不絕。邪正穩的爭奪是連貫的，只要其中一個環節沒有繼續流轉，那么其結果就是國破家亡。而且。他的流轉過程次數越多，其立國時間越久長。

希特勒和拿破侖一個法國人，一個德國人，一個在大革命后想把法國變成歐洲帝國，一個在一次大戰后也想稱霸歐洲甚至世界，卻都在反法聯盟、同盟國中失敗，都有入侵莫斯科的經歷，都在西班牙遇到麻煩，都在波蘭的問題上有過成功有過失敗，這兩個歐洲強國，兩個歐洲強人。有人發現，拿破侖1804年掌權，希特勒在129年后掌權;拿破侖1809年占領維也納，希特勒在129年后征服維也納，拿破侖1812年攻占莫斯科，希特勒在129年之后攻到莫斯科城下。拿破侖1816年戰敗，希特勒是1945年戰敗，相隔129年。掌權時兩人是44歲，進攻俄國時是52歲，戰敗時56歲。

你好，很高興為你解答：1.相似不是相同，所以歷史沒有重演。這兩句話不矛盾。2.歷史不會重演表現的是事物發展的復雜性。沒有同樣的外部環境和內在原因，兩件事情不可能取得同樣的結果。而世界是在發展的，外部環境在不斷的變化，人的心智本身也在進步，所以歷史絕不會重演。這是比較科學的歷史觀。歷史總是驚人的相似則反映的是一種永恒的力量。人性中有不少的東西是比較永恒的。好人總是有的，壞人也從來不會缺。所以永遠都會有矛盾產生，有矛盾化解。其實這就是一種往復循環。所以，歷史驚人的相似，也就不足為奇了。

有因必有果，一直在用千百年前流傳的知識和其他應對日新月異的事情。總會有相似的過程與結果。有一句古話“以史為鏡，可以知興替”，當你在過去里找尋一些解決方法時，卻又不知不覺間，自己所遇所為也成為了歷史的一部分，只不過對后來人的影響有大有小，或是永久流傳，亦或是湮滅在時光中而已。當后來人回過頭去研究過往，總會發現歷史輪回中的那些驚人相似。

總結

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