【莫愁女】生卒年待考。戰國末期楚國歌舞藝術家。鐘祥人。姓盧，名莫愁，生于公元前3世紀前后，貌美如仙，愛好歌舞。十六七歲時被楚頃襄王征進宮作了歌舞姬女。由此民間歌舞走進了楚王宮廷。在楚王宮，得以與屈原、宋玉、景差結識，受其指導，歌舞技藝日進。后將古傳高曲融屈原、宋玉的騷、賦和楚辭樂聲，完成了《陽春白雪》、《下里巴人》、《陽阿》、《薤露》、《采薇歌》、《麥秀歌》等楚辭和民間樂詩入歌傳唱。寡和高曲《陽春白雪》成為千古絕唱，對后世的樂賦入歌傳唱產生了深遠影響。　　莫愁女是以歌謠、舞蹈著名而傳世的。《容齋隨筆》說：“莫愁者，郢州石城人，今郢有莫愁村畫工傳其貌好事者多寫寄四遠。”莫愁女見于正史，出自于古《樂府》和《石城樂》和《莫愁樂》。《唐書·樂志》載：“《石城》，宋臧質所作。石城在竟陵，質嘗為竟陵郡，于城上眺矚，見群少年歌謠通暢，固作此曲。”　　《莫愁樂》，出于《石城樂》。石英鐘城有女子名莫愁，善歌謠，《石城樂.和》中復有莫悉’聲，故歌云：莫愁在何處？莫愁石城西，艇子打兩槳，催送莫愁來。天監十一年（512）冬，梁武帝改“西曲”，將石城《莫愁女》，亦云《蠻樂》，舊舞十六人，梁八人。莫愁女的許多傳說故事，也從西楚傳播到東吳。在鐘祥，則留下了莫愁村、莫愁湖、莫愁渡等名勝古跡。宋人王之望《輿地紀勝》說：“莫愁村，在漢江之西，地多桃花，春末花落，流水皆香。”《鐘祥縣志.古跡》篇載：“莫愁村，在漢西二里，古漢水經城址，其西為村，為莫愁所居地，城北有湖，與村毗連，稱莫愁湖。”這些名勝古跡，千百年來，俱為歷代文人墨客傾慕尋訪的佳妙去處。　　莫愁女居住的村莊，原名不叫莫愁村，因為年年桃花盛開，紅如簇云，所以人們習慣地稱它桃花村。與莫愁村毗連的莫愁湖，遠古史稱滄浪湖。桃花村與郢中石城西門渡口磯頭絕壁上的白雪樓和樓東的陽春臺隔江相望，城北的滄浪三湖跨江與村毗連。莫愁女的父親盧公，在漢江上靠擺渡為生，母親在村中植桑種桃。在楚襄王初年的一個風雨天，莫愁女降生在桃花村頭江岸渡口的船艙中。她剛生下地時，不住地啼哭，盧公抱她哄著她：“莫哭，莫哭，莫悲，莫悲，莫愁，莫愁！”聽到“莫愁”二字，她的哭聲竟一下停止了。盧公于是就把她取名為莫愁。“金雀玉搔頭，生來喚莫愁。”（明·張寧）莫愁女生在風波里，行走風浪中，喝著漢江河中水，吃著桃花村中糧，有時隨村中姐妹在那碧波蕩漾的滄浪湖中采菱摘蓮，有時隨父母進城賣桃，有時在江中、湖里搖艇打槳，有時在陽春臺、白雪樓習舞唱歌。她有一副津甜清脆的嗓子，郢中的諸般曲，她一學就會。當她長到十五、六歲時，出脫的竟如滄浪湖中的出水芙蓉一般，纖纖腰肢，亭亭玉立，靨靨酒窩，笑綴纓唇；容顏似香荷新瓣，白里透紅；行動如風送彩云，輕捷飄逸；金嗓一歌聲嗽玉，霓裳一舞袖吐虹。蓮荷包透佳氣，江濤涌玉音。　　“悲莫悲兮分別離，樂莫樂兮新相知。”（屈原《九歌·少司令》）傳說莫愁女其實并沒有死，她被漢江漁夫救起，曾尋屈原的蹤跡，也找尋過王襄哥，泛艇江湖，足無定蹤，真正回到了民間。《莫愁樂》歌唱道：“家家迎莫愁，人人說莫愁，莫愁歌一字，恰恰印心頭！”后世千百代，吟詠莫愁女、莫愁村、莫愁湖、莫愁渡、陽春臺、白雪樓的詩、詞、歌、賦，歷歷記述了莫愁女的事跡。如唐李商隱詩：“雪中花下與誰其，梅雪相兼一萬枝。若是石城無艇子，莫愁還自有愁。”唐鄭谷詩：“石城昔為莫愁鄉，莫愁魂散石城荒，帆去帆來風浩渺，花開花謝春悲涼。”宋王之望詩：“滄浪渡口莫愁鄉，萬傾寒煙木落霜，珍重使君留客意，一樽荒酒醉斜陽。”宋周密《杏花天.賦莫愁》詞：“瑞云盤，翠侵芳額；眉柳嫩，不禁愁積。返魂誰染東風筆，寫出郢中春色？人去后，垂陽自碧；歌舞夢，欲尋無跡。愁隨兩槳江南北，暮石城風急。”明.王世貞詩：“倚鞭白鼻堝，繞渡碧桃花，客程無暇問，先訪莫愁家。”清劉澤宏詩：“石城西畔莫愁湖，誰道當年女性盧？遣愁愁向莫愁湖，愁向莫愁愁遣無。”清李蘇《莫愁村看桃花》詩：“南國佳人字莫愁，至今生長有芳洲，冶魂不許春風歇，散作桃花片片差。”詩文共傳譽，人地兩留芳，正象陽春臺、白雪樓、高雅名曲《陽春白雪》與宋玉一樣，莫愁村、莫愁湖、莫愁渡，遂與莫愁女一起，千古馳譽，萬世名揚。　　當年的漢江，緊貼郢中石城而流；當年的莫愁湖，碧波千畝。隨著時代的變遷，漢江西移離城五里之遙；莫愁湖也發生了相應的變化。《天下郡國利病疏》載：“漢水故道逼進郡城而下，明嘉靖初徒，新洪繞沿山灣東，去城彌遠。”《鐘祥縣志·方輿》載：“自有顯陵后，明世宗惑于風水之說，堵塞敖口，迫使漢江南移，敖水已由直河入漢，不復達莫愁湖。”原來跨漢江東西兩岸的莫愁湖，和桃花盛開的莫愁村，今天都在漢江東岸了。今處于漢江西岸的文集鎮，仍保留了楚時舊俗，不僅沿江桃林片片，而且傳承了楚國圖騰舞蹈《鳳凰舞》。莫愁湖，則因圍湖造田，久而久之便只剩下面積約二平方公里、蓄水約一千萬立方米的一泓碧水了。　　莫愁源的東北為中國明代十五陵——明顯陵，陵中有九曲河與湖相通。年年陽春三月，湖岸桃花開放更盛；夏秋兩季，姑娘們則成群結隊，于湖中洗濯放歌，采菱摘蓮。湖南岸有柳堤一道，風光綺麗，暇日垂釣，其樂無窮。鐘祥市人民政府在市鎮建設規劃中，將開發莫愁湖公園列為重點項目。未來的莫愁湖，必將水更青、花更艷、景更美，更加吸引四方游客、八方嘉賓！　　附：莫愁女的家鄉在何處？　　一、莫愁家鄉在何處？《舊唐書》里說她是“石城女子”，人們據此認為莫愁是南京。其實，這并不確切。　　石城，并不是南京。它的故址，在現今的湖北省鐘祥市。西晉初年，這里是江防前線。晉國征南大將軍羊祜因山筑城，名為“石城”。“降孫皓三分歸一統”后，這名稱就確定和沿襲下來。鐘祥境內曾有石城中學、石城大道之名。《莫愁樂》里有一章寫道：“聞歡下揚州，相送楚山頭。探手抱腰看，江水斷不流！”這首摯情動人的送行曲，是莫愁生長在江漢之間有文字確證。　　二、南京現有莫愁湖，人們多以為莫愁女的故鄉在南京。電影越劇片《莫愁女》的編劇張弦曾在1982年11月26日《南京日報》上發表文章指出，這一誤會乃宋代詩人周邦彥造成。周在《西河·金陵懷古》中寫道：“佳麗地，南朝盛事誰記？……斷崖樹，猶倒倚，莫愁艇子曾系。”詞寫得很美，但把地點弄錯了。南宋洪邁指出：“莫愁者，郢州石城人。今郢有莫愁村……周美成（邦彥）樂府《西河》一闕，專詠金陵，所云莫愁艇子曾系’之語，豈非誤指石頭城為石城乎？”（容齋隨筆）金陵古稱石頭城，偏巧城西有個湖，周邦彥把石頭城和石城之間劃了個等號。盡管不久就有人指出，但這個誤會卻隨著他的名篇流傳下來。　　今日杭州，隋朝之前稱錢塘，乃因風景秀麗的錢塘湖而得名。錢塘湖是大禹治水時　　開挖出來的人工湖，到唐代白居易出任杭州太守后，在湖東筑了一道“白堤”，這才把　　錢塘湖稱為“西湖”。　　江南自古多名妓，錢塘的秀山媚水就曾經育出過不少才貌俱佳的青樓紅顏，南齊蘇　　小小就是其中的一個。　　是什么契機造就了蘇小小這樣一位與眾不同的妓女呢？這還得從她的身世說起。蘇　　小小出身于錢塘一戶殷實人家，她家先世曾在東晉朝廷為官，晉亡后舉家流落到錢塘。　　蘇家利用隨身攜帶的金銀珠寶為本錢，在錢塘作買賣。到了蘇小小父母這一代，已成為　　當地的富商。蘇小小是父母的獨生女兒，所以自小被視為掌上明珠，因長得玲瓏嬌小，　　就取名小小。蘇家雖是商賈之家，但沿襲了祖上香書遺風，聰明靈慧的蘇小小深受薰染，　　自小能書善詩，文才橫溢。　　可惜好景不長，蘇小小十五歲時，父母就相繼謝世，蘇小小失去了依靠，仍住在城　　中舊院里，睹物思人，易引起傷感的情緒，于是變賣了在城中的家產，帶著乳母賈姨移　　居到城西的西冷橋畔。　　在那時，錢塘市由于交通便利，市區已相當繁榮，而城西錢塘湖一帶卻是一大片荒　　涼的沼澤地，這里青山環繞，碧水盈盈，雖然未經開發，風景卻十分宜人。蘇小小與賈　　姨在湖山深處的松柏林中筑下一雅致的小樓，過著遠離紅塵的閑居生活，生活的來源則　　是父母所留下的頗為豐厚的財產。　　春秋兩季，是錢塘湖邊風景最美的時侯，清風習習，楊柳映波，湖面清澄平靜，山　　色青翠悅目。這種時候，性好山水的蘇小小常偕同賈姨，乘坐著一種特制的油壁游車，　　環湖觀賞湖光山色。　　這時的蘇小小已出落成一個紅杏初熟般的小女人，尤其是那一雙水靈嬌媚的大眼睛，　　看上一眼都能讓人醉倒。一個美艷少女，無遮無攔地蕩游在山湄水涯，自然引起一些風　　流少年的追逐調笑，蘇小小的油壁車后常常跟著一串俊逸倜儻的公子哥兒。　　蘇小小正值少女懷春的年齡，寂寞獨居，常感蕭索，便借詩詞遣懷，誰知詩詞中多　　是男女幽情的內容，更引動了她的愁思，所以索性縱情于山水間。一天，她見油壁車后　　緊隨著的是幾位風度翩翩的少年郎，頻頻把熱烈的目光投向蘇小小。蘇小小心中頗感得　　意，一時興起，便在車中朗聲吟誦道：　　燕引鶯招柳夾道，章臺直接到西湖；　　春花秋月如相訪，家住西冷妾姓蘇。　　這首詩十分直爽地介紹了自己，并大膽地表露了她的心意，原本不是青樓人家，只　　因過于寂寞，她希望有人扣門來訪。這在一般閨中女子來講似乎是不可思議的，但蘇小　　小從小很少受到父母的約束，性情開朗，吟出這樣的詩也不足為怪。　　車后的少年清晰地聽到了春風傳來的佳音，個個大喜過望，當即就追隨著蘇小小的　　車，到了她西冷橋畔的小樓。蘇小小見客人應聲而來，起初有些感到羞怯，不知如何是　　好？后見來客個個彬彬有禮，談吐文雅，于是相邀入客堂落座。善解人意的賈姨奉上香　　茗，主客一邊品茗，一邊談詩論詩，品說周圍風光，度過了一個輕松愉快的下午。　　事情傳開后，錢塘的仕宦客商、名流文士都慕名來西冷橋畔，造訪蘇小小。但這些　　人均先被賈姨攔住，經過她的觀察挑撿，年少而有文采的才能入門見蘇小小，其他腦滿　　腸肥、俗不可耐的人，即使擲以千金，也被婉言謝絕。如此一來，蘇小小的名氣就更大　　了，許多人都以能與她對坐清談為榮幸。人們雖然也把她看成一個待客的青樓女，又有　　人稱她為詩妓，但實際上她與那些賣身為生的女子絕不一樣，用現在的眼光看來，她更　　象是一個文學沙龍的女主持。　　又是一個鳥語花香的春日午后，蘇小小收拾得漂漂亮亮，和賈姨乘上油壁車，沿湖　　漫游賞春。正巧，這天從建業來的名門公子阮郁，也正騎馬游觀錢塘勝景。阮郁信馬悠　　悠，邊走邊看，正陶醉在碧波綠柳的春意中。忽見迎面駛來一輛裝飾艷麗的油壁車，他　　不經意的望去，卻正好見到探著頭欣賞湖景的蘇小小，那小小女子竟是那般瓊姿玉貌、　　嬌媚動人，就象飄臨人間的云中仙子，不覺令他心醉神迷。于是，當蘇小小的車擦肩而　　過后，阮郁勒轉馬頭，一路緊跟不舍。蘇小小在那一剎那也看清了對面而來的馬上公子，　　見他眉目清朗，神情灑脫，也十分中意。這時見他隨車而來，心中暗喜，于是高聲吟道：　　妾乘油壁車，朗騎青驄馬；　　何處結同心？西冷松柏下。　　阮郁聽了心想：這分明是邀我的情詩嘛，豈可辜負佳人的盛情！他夜里回到客棧，　　趕忙向店家打聽，店家告訴他說：“西冷橋畔的妓家蘇小小，誰人不知！滿城貴公子人　　人傾慕，無奈她自視甚高，性情執傲，好花雖妍，看雖可看，要攀摘卻是不易呀！”　　即使不能攀折，坐對名花，心靈交融，何嘗不是人生一大樂事！阮郁打定了主意，　　第二天午后，準備了精美的珠玉為見面禮，繞過西北湖濱，穿過松柏濃蔭，沿著林間小　　徑，直達西冷橋畔。但見花遮柳護之下，靜立著瓦屋數間，周遭鳥雀啁啾，景色清幽，　　真是一處人間天堂！　　阮郁輕輕把馬系在柳樹下，上前輕輕叩門。門吱呀一聲打開半扇，賈姨出來十分客　　氣地詢問來由，阮郁歷述昨日游湖幸遇佳人，蒙佳人垂青，贈詩指路的情形，并誠摯地　　表明：“今特備薄禮，企望一見芳容。”　　賈姨一聽就明白了，她昨日陪蘇小小游湖回來后蘇小小茶飯不思，似乎心事重重，　　她早已猜中了幾分。于是，賈姨請來客入屋落座，奉上香茗，進內屋稟報蘇小小去了。　　阮郁閑坐著四周觀望，只見窗外院中繁花似錦，室內布置雅潔樸素，墻上掛著字跡絹秀　　的屏軸，架上排著成堆的書卷，窗下矮幾上置一古箏，處處光潔，一塵不染，足以顯示　　出主人的清雅風格。阮郁不由得對蘇小小又萌生了幾分敬意。　　蘇小小由內室姍姍步出，她今日淡妝素抹，低眉含笑，與昨日的明艷判若兩人。賓　　主見過禮，對面坐下，兩人談詩論文，十分投機。不知不覺中，窗外已是暮靄四合，兩　　人話題不斷，都有些不忍道別的心緒。賈姨進來點上蠟燭。不一會兒，又擺上幾樣精致　　的酒菜，于是主客邊飲邊談，直到夜闌人靜。　　由于回城的道路幽暗曲折，阮郁只好留宿在蘇小小客房。夜已深，阮郁在松軟的床　　上卻翻來覆去睡不著，索性披衣起身，踱到院中。剛一出門，他就發現院中已站著一個　　人，仔細一看，原來是蘇小小，她洗盡了鉛華，披一身素衣，站在那里仰頭望著天上皎　　潔的滿月，兩顆晶瑩的淚珠掛在她長長的睫毛上。阮郁一見，心中痛愛至切，悄悄上前，　　伸出兩臂，擁住了蘇小小小巧的身軀。蘇小小其實早已察覺到動靜，但她一動不動，只　　是閉上眼睛，靜靜地偎在阮郁溫暖的胸前。　　阮郁抱起蘇小小走入臥房，度過了溫馨纏綿的下半夜。阮郁驚異地發現，這個名滿　　錢塘的詩妓，竟然還是一個噗玉未雕的處女呢！　　從此，他倆人如膠似漆，形影不離。每天不是在畫舫中對飲傾談，瀏覽湖中綺麗的　　風光；就是一個乘坐油壁車，一個騎著青驄馬，同去遠近山巒觀賞怡人勝景。儼然象是　　一對恩愛的小夫妻，羨煞了無數擦身而過的游人。　　萍水姻緣畢竟缺乏根基，半年之后，阮郁的父親在建康聽到兒子在錢塘與妓女混在　　一起的消息，立即派人把阮郁叫了回去，嚴加看管在家中，不許他外出半步。　　阮郁走后，蘇小小在家閉門不出，整日仰頭企盼，等待情郎的歸來。　　一個月過去了，不見情郎的蹤影；一年過去了，連一點音信也沒有。蘇小小由渴望、　　失望到絕望，終于病倒在床上。多虧知心的賈姨悉心調理，疾病漸漸問愈。為了使蘇小　　小忘卻舊愁，賈姨又讓一些可心的文雅公子進屋來，陪蘇小小聊天。慢慢地，西冷橋畔　　又恢復了往日車馬盈門，絡繹不絕的勝況。　　“曾經滄海難為水”，有了與阮郎的那一段幽情，蘇小小再也無心傾情與誰了。她　　與客人仍然僅限于品茗清談，偶爾置酒待客，或獻上一曲清歌，絕不留宿客人。好在能　　在這里登堂入室的客人也都是文雅之士，并不會有過分的要求。　　秋高氣爽，紅葉滿山，蘇小小有一天又乘油壁車出游。在湖濱她見到一位書生模樣　　的人，眉清目秀，氣宇不凡，樣子酷似阮郁，但卻衣著寒酸，神情沮喪。蘇小小為之怦　　然心動，于是停下車來詢問，對方見是一位美麗的姑娘相問，神態充滿著關切，就非常　　拘謹的相告：“小生姓鮑名仁，家境貧寒，讀書荒山古寺之中，準備入京應試，無奈盤　　纏短缺，無法成行。今考期臨近，我只能望湖興嘆！”　　蘇小小年紀雖小，卻閱人已多，她覺得眼前這位書生必然大有前途，又貌似阮郎，　　她下決心資助他。于是不避嫌疑地說：“妾見君豐儀，必非久居人下的人，愿傾囊相助，　　也能驗證一下妾的眼光。”　　鮑仁自然是感動不已。蘇小小變賣了一些貴重首飾，給鮑仁打點了行裝，送他上路，　　鮑仁頻頻叩謝，感激地說：“千秋高義，反在閨幃，芳卿之情，銘記在心！待我有成之　　日，必來叩謝恩人。”　　送走了鮑仁，蘇小小深深體會到一種幫助別人的快樂，她明白自己對鮑仁動的不是　　男女之情，而更象一種母親式的付出，并不希冀什么報答，真希望能早日得到他成功的　　好消息。　　上江觀察使孟浪，因公事來到錢塘，聽人說起蘇小小的艷名，自己礙于身份不便親　　往西冷橋畔拜訪，就在湖濱酒樓備下酒席，差人前往蘇家請蘇小小來見。不料蘇小小來　　了清傲的氣性，端起了架勢不肯應邀，一拖再拖。經過孟浪三番五次地派人催請，她才　　心不甘、情不愿地慢慢來到酒樓。　　孟浪在酒樓已等得十分惱火，心想：我堂堂觀察使，竟遲遲請不動一個妓女，待她　　來了，定要當席羞辱她一番，以瀉心頭之火。等到蘇小小姍姍而來，她那美艷的容貌，　　嫻雅嫵媚的氣韻，立刻鎮懾了在場的人，孟浪也被她迷住了，怒氣也不知跑到哪里去了。　　他定定神，覺得還是必要難她一難，于是指著指著窗外怒放的梅花說道：“今日雅集賞　　梅，就以此為題，敢請芳駕即席賦詩！”　　蘇小小已料到了他的心思，她從容不迫地信口吟出：　　梅花雖傲骨，怎敢敵春寒？　　若更分紅白，還須青眼看！　　孟浪自然明白她的詩句中，既隱然有討饒的意味，又不卑不亢，恰如其份，不禁為　　之贊佩不已，于是賓主開懷暢飲，如逢知己。直至夜半時分，才命人明燈執火，恭敬地　　送蘇小小回家。　　蘇小小就象一朵高潔溢香的梅花開在西冷橋畔，雖然賞花者甚多，然而讓她傾心的　　卻寥寥無幾。　　就在次年春上，蘇小小受了些風寒，因調治不及，加之心境憂郁，年僅二十四歲的　　她竟就這樣香消玉殞，魂飄九霄了。　　這時鮑仁已在京城金榜題名，奉命出任滑州刺史，赴任時順道經過錢塘，專門趕到　　西冷橋畔答謝蘇小小，誰料卻正趕上她的葬禮。鮑仁白衣白冠撫棺大哭，繼而遵照蘇小　　小對賈姨的囑托，把她安葬在離西冷橋不遠的山水極佳處，墓前立碑，上刻“錢塘蘇小　　小之墓。”　　后來，諸多到錢塘的文人騷客都自愿到蘇小小墓前憑吊，于是當地人在她的墓前修　　建了一個“慕才亭”，為來吊唁的人遮蔽風雨，亭上題著一副楹聯：　　千載芳名留古跡，六朝韻事著西冷。

江南憶，其次憶吳宮。吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。早晚復相逢？——白居易于是妖童媛女，蕩舟心許；鷁首徐回，兼傳羽杯；欋將移而藻掛，船欲動而萍開。爾其纖腰束素，遷延顧步；夏始春余，葉嫩花初，恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾。 《荷塘月色》里有采蓮曲 王昌齡 荷葉羅裙一色裁， 芙蓉向臉兩邊開。 亂入池中看不見， 聞歌始覺有人來。

江南女子，這四個字令人立即想起的，應該是美麗女子的形象。江南所指何地，古今說法不一，但是，大致可以確定一個范圍，這便是長江中下游流域。這一帶地區屬于我國版圖的中間地帶，氣候溫潤，水土柔和；社會經濟開發較早，物產豐富，人民安居樂業；重視文化教育，人文薈萃，人才輩出；多數時代不是政治中心所在，社會觀念比較務實，開放；戰爭影響相對較小，人們習慣于過平靜安逸的生活，性情比較平和；凡此種種，都使得這一帶生長的女子往往具有別處女子所缺少的一些優點。這些優點，很早就為人們所認識，所指出了。古人喜歡把他們的這種認識，通過詩歌表達出來。有意思的是，人們最早在詩歌中指出的江南女子的美麗形象，是勞動時的形象。漢代有一首民歌，題為《江南》，是這樣寫的：江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。詩中雖然沒有出現女子的字樣，但是，讀者是不難從詩行之間讀出“采蓮女兒”四個字的。后代以《采蓮曲》為題的詩歌，很多都以描寫采蓮女的生活為內容，就是最好的證明。可見，江南女子，最先給予人們的，是歡快的、活潑的、勤勞的女子的美好形象。采蓮少不了船，江南女子采蓮的時候，自然是要劃著小舟的。“采蓮女，采蓮舟，春日春江碧水流”（閻朝隱詩句），是多么美好的一幅畫面！仔細考證起來，江南女子的勞動，還有一樣可能比采蓮還早，那便是：江邊浣紗。我們知道，四大美女之一的西施產于浙江諸暨，是典型的江南女子，她在被選入宮之前，據說就經常去江邊浣紗。即唐人宋之問詩所說的，“越女顏如花，越王聞浣紗。國微不自寵，獻作吳宮娃”。王維有詩句云“誰憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗”，浣紗女子那一種楚楚可憐，誰人見了能夠無動于衷呢？“越女芙蓉妝，浣紗清淺水”（鮑溶詩句），青山綠水，實在是陪襯美麗女子的絕好場景。采蓮不能無歌，采蓮的江南女子，當然是會唱歌的。漢代的這首《江南》詩，有專家說，那是一人唱多人和的歌曲，“江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間”為獨唱段落，“魚戲蓮葉東”以下為和聲部分。后代的詩歌中，采蓮女子往往是唱著歌的。“齊紈未是人間貴，一曲菱歌敵萬金”（張籍詩句），“薄暮斂容歌一曲，氛氳香氣滿汀洲”（閻朝隱詩句）。可見，江南女子的歌聲是無比動聽的。一邊劃著船，一邊唱著歌，古代詩人管這叫“棹歌”。“江南女兒棹歌謳”，是李白向往的情景；“耶溪采蓮女，見客棹歌回。笑入荷花去，佯羞不出來”，那情，那景，那女子，曾令大詩人李白久久不能忘懷。令李白更加難忘的是江南女子肌膚的白皙。杜甫提到他早年游覽江浙時所見紹興一帶女子的美麗時，只用了一句籠統的“越女天下白”。而李白不然，他不但注意到“耶溪女似雪”，“吳兒多白皙”，還把江南女子從頭打量到腳，“長干吳兒女，眉目艷新月。屐上足如霜，不著鴉頭襪”，又，“玉面耶溪女，青娥紅粉妝。一雙金齒屐，兩足白如霜”，臉面皎潔如新月，雙足白皙如霜雪，李白一再贊嘆，可見印象至深。江南女子的肌膚白皙，也曾令晚唐的韋莊稱嘆不已，“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”。韋莊除了注意江南女子的臉面皎潔之外，還特別注意到了江南女子霜雪一般的雙腕。這都足以讓他流連忘返的了，因此他唱出了“未老莫還鄉，還鄉須斷腸”這樣纏綿的名句。“如花越女姝”（元稹），江南女子固然天生麗質，但是她們自古就懂得妝扮自己，決不傻乎乎地以粗服亂頭、素面朝天為榮。她們的這一特點，深得詩人們的賞識。南朝民歌《西洲曲》里那女子“單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色”，令人一讀難忘。“越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟”（張籍），“日照新妝水底明，風飄香袂空中舉”（李白），可見唐朝時，江南女子已經善于妝扮自己；蘇軾有“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的名句，可知宋代的江南女子也毫不遜色。江南女子的美，還包括有一襲細腰。就是杜牧所說的“楚腰纖細掌中輕”，溫庭筠所說的“吳公女兒腰似束”。中國文化是含蓄的、內斂的、細膩的、心靈的，是顧影自憐的、暗藏的、傷痛的，是寂寞的、悲觀的、女性化的、感性的。西方則是外向的、男性化的、理性的。中國文化的氣質其實就是唐以后文人的氣質，從來沒有哪個國家會出現中國這樣獨特的現象：文人。中國哲學也是心靈的哲學。因之當一切寂寞起來的時候，對女性的贊美也是世界罕見的。文人們莫不都在追求一紅顏知己，在溫柔里舔舐寂寞的傷口。而我想，江南女子當是中國文化的紅顏知己。如果說油紙傘、扇子是形容江南女子遮掩的朦朧之美的話，旗袍則是昭然若揭的“美”的展示，澄澈，不敢褻瀆。她穿著海棠旗袍，她倚靠著門框，笑，那倚門的一身紅海棠在清寒的風里吹得顫抖。風吹亂了“海棠”——是我對江南女子最經典的印象，成了范本。我突然想起我最希望的生活狀態：就是那情境，避開紛擾……江南，在中國文人的心目中，與其說是一個地理概念，不如說更是一個人文概念。呵呵，所以我想說的是江南女子，不是女人。也許在很多人看來，這并沒有多大差別，其實差別大了。如果純粹說江南女人，那只是一個地域概念，但是說江南女子，卻是指一類人。天堂勝景，世外桃源，魚米鄉，佳麗地，三秋桂子，十里荷花，遍地綺羅，盈耳絲竹。這一切，當然都是迷倒文人的境界，但其實這往往不過是江南的背景。千百年來，使中國文人神馳夢想，甚至使一個北方的皇帝也不惜放棄朝政而三下江南的真正緣由，我以為是在江南那一道道迷人背景之中，更有一位真正的“江南主角”：那就是“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”的江南女子。讓人內心聳動和無法釋懷的，首先是溫婉如水的江南女子，然后才是江南的氤氳山水風花雪月。女人是江南的靈魂。這種說法雖然會讓人覺出一絲色情的味道，但也沒辦法。男人就是如此沒出息，文人則更甚。其實，色情并非是個不干凈的字眼，由色生情，自古皆然，只要這情是真的，是善的。更何況“色”也是一種美。但由于人們已經習慣了一種說法，因此，如果我說江南二字中隱含了一種“色情文化”的意蘊，恐怕會引起無數江南女子要與我打官司，告我“污人清白”。我喜歡江南女子，喜歡那種溫婉，那種高貴那種嫵媚。這種喜歡，并非是一種欲望，而是一種精神情調。因為在江南女子身上，天然地帶有一種江南文化的韻致。所以，我說的江南女子，是一種文化上的江南女子，然后才是江南女人。也許在其他地方，你也會找到有那種韻致的女人，應該不希奇吧，比如成都，我有幸，呵呵曾經有結識。但把江南女子當成一種江南文化來欣賞，說到底還是一種賊心而已。呵呵，自己內心的渴望，是能找到一個江南女子當老婆。做得高雅一點，是先從文化入手，女人素養不夠是會受不了的。是會逃的。深情、含蓄、細膩、溫婉、迷蒙而又明明帶有一絲傷感的情調。這就是江南女子的情致，這就是江南文化的精髓。江南女子的韻致，是攻克男人心腸的利器。

江南女子指江南一帶地區的女子。江南，在中國文人的心目中，與其說是一個地理概念，不如說更是一個人文概念。天堂勝景，世外桃源，魚米鄉，佳麗地，三秋桂子，十里荷花， 遍地綺羅，盈耳絲竹。江南女子大多數溫婉如小橋流水，似軟軟的風，軟軟的水，軟軟的柳絮，容貌姣好、儀態優雅。

由于江南水鄉氣候比較濕潤，陰雨天多，日照較少，因此女性大多皮膚細膩、白皙，俗話說：一白遮三丑，所以江南的女孩看上去都比較白凈清爽，給人的感覺就很好，加上江南女孩大多性格溫順委婉，很符合中國人的審美觀，所以就有了江南出美女一說

這是個古風微小說，名字就叫《他傷你三年，我護你一生》，沒有后續了…

總結

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