我所說的空并不是什么都沒有

《金剛經(jīng)》：須菩提，汝若作是念。如來不以具足相故。得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。莫作是念。如來不以具足相故。得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。汝若作是念。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。說諸法斷滅。莫作是念。何以故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。于法不說斷滅相。

【后注】前面剛剛說不能著相來看佛，現(xiàn)在又告訴他，也不能落在不著相看佛；著相是錯(cuò)，不著相也是錯(cuò)。假使落在不著相看佛，一切本空，又何必做善事，佛也空，善也空嘛！一切皆空，我殺人也沒有關(guān)系呀！殺也空嘛！偷騙搶做壞事都空，這樣的見解，就叫做撥無因果，落于空見?？找姷腻e(cuò)誤，同唯物思想是一樣的，這一點(diǎn)大家要特別留意。有些南傳佛學(xué)，就是東南亞一帶小乘佛學(xué)的觀念，就是落在空見的見解上，結(jié)果被唯物思想吃掉了。

撥無因果就是把因果這個(gè)道理撥開了，不承認(rèn)有因果的存在，這是現(xiàn)在人類思想潮流最可怕的一面，也就是佛說的斷滅見的思想。佛就怕須菩提搞錯(cuò)見解，上面先告訴他不能著相見如來，但是又怕須菩提落在不著相；不著相的結(jié)果就變成斷滅見，撥無因果了。所以他就再三告誡，“莫作是念”，你不要搞錯(cuò)了。所以一個(gè)真正學(xué)佛的人，想求得大徹大悟，首先要注意不能落入斷滅相。斷滅相是什么呢？斷滅相落空，認(rèn)為佛法的究竟是空的，見到個(gè)空果，就是斷滅?，F(xiàn)在金剛經(jīng)快講完了，金剛經(jīng)中有沒有告訴你一個(gè)空字??？我們后世的注解，說金剛經(jīng)是講空的，那是你的注解，佛可沒有這樣說！佛只說過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得；以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。那是教育方法，處處把你的錯(cuò)誤擋住，他并沒有告訴你是什么，只告訴你不是什么。心經(jīng)也只是告訴你照見五蘊(yùn)皆空，最后告訴你真實(shí)不虛，并沒有講空??！是照見五蘊(yùn)皆空，它并沒有說般若波羅密多都是空的啊！這些就是我們研究佛學(xué)、佛經(jīng)、佛法，必須要特別注意的地方，不然很容易落在邪見的錯(cuò)誤上。

空，同斷滅見是一模一樣的，有許多人學(xué)佛，自認(rèn)什么都看得空了，其實(shí)那不叫做空，從心理學(xué)來講，是你灰心了，或者年紀(jì)大了，或者環(huán)境不得已，或者倒楣透頂，所以說自己看得空得很了！還有個(gè)灰心在，就不是空，那個(gè)灰心非常厲害。還有許多搞哲學(xué)的學(xué)佛，經(jīng)常喜歡吹這個(gè)牛，看空了，看通了等等。他只要開口講這個(gè)話，就證明他一點(diǎn)也沒有看通，因?yàn)樗嫱ǖ脑挘B說這個(gè)通、這個(gè)空都不會(huì)了?？盏陌?！空的??！他在感嘆嘛！

對(duì)不對(duì)？他既然感嘆就心有戚戚焉，這正有個(gè)東西，一點(diǎn)也沒有空。換句話說，這不過是不吃西瓜，卻吃了一個(gè)大冬瓜，還是一個(gè)瓜嘛！傻瓜嘛！

所以再三提醒諸位注意，“空”是方便的說法，是個(gè)形容辭，如果把空當(dāng)作真正空得一無所有，那不是空見，那就叫做斷滅見。所以佛吩咐，“發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，于法不說斷滅相”，這是一句非常嚴(yán)重的話，絕對(duì)不是斷滅，更沒有說空。這一節(jié)的題目──無斷無滅，梁昭明太子標(biāo)得非常好，不斷不滅，不是斷滅相。現(xiàn)在科學(xué)曉得物質(zhì)是能量互變，它并沒有滅過，要認(rèn)識(shí)清楚。（摘取自南懷瑾《金剛經(jīng)說什么》）

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的我所说的空并不是什么都没有的全部內(nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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