我們的心性一直在當(dāng)下

我們講明心見性，我們這個心性它究竟在何處呢？我們的心性，剛才講了一切時、一切處它都在，它不是斷滅的。不能說我現(xiàn)在站在這里才有，等下坐下來就沒有了。它是一切時一切處都在的。那么它具體的表現(xiàn)呢？它具體的表現(xiàn)就在當(dāng)下，我們的心性一直在當(dāng)下。

什么叫當(dāng)下？我們大家要知道，我們的心性時時處處都在作用，對不對？因?yàn)橹挥袝r時處處都在作用，它才是不生不滅的嘛。

而且它不生不滅是可以作用的，可以顯現(xiàn)一切的萬相。那么問題就來了，究竟在什么地方體現(xiàn)它的作用？——只能在當(dāng)下。比如說，拿我們的聞性來說，我現(xiàn)在在聽，我能不能跑到前一個小時去聽啊？前一個小時已經(jīng)過去了哦。我們能不能追趕時間跑回到前一個小時去聽？不可能啊！前一小時已經(jīng)過去了，我們不能再跑回去了，對不對？好，我們能不能跑到下一個小時去聽？不行啊，下一個小時沒來，它不能作用，對不對？所以，過去不可以作用，未來不可以作用，現(xiàn)在——這個現(xiàn)在，是不是就是當(dāng)下呢？也不完全是，但是當(dāng)下一定表現(xiàn)在現(xiàn)在。但是“當(dāng)下”是不住現(xiàn)在的。

什么是“當(dāng)下”？當(dāng)下既是現(xiàn)在又不住現(xiàn)在。

比如說我們的聞性，只在這個時候聽，只這個時候在，就在這個時候聽，但問題是現(xiàn)在不能夠住啊。比如說剛剛聽，剛剛在這個時候的——剛剛這一秒鐘，剛剛這一剎那，它即又離開了。所以它必然表現(xiàn)在現(xiàn)在但又不能夠住現(xiàn)在。是不是？過去不能、未來不能，現(xiàn)在它不是死的，它不可以停留的，所以不能夠住。既在現(xiàn)在又不能夠住現(xiàn)在，這個才是當(dāng)下。

任何時候都是當(dāng)下，任何時候都在現(xiàn)在的同時又不在現(xiàn)在，是不是？剎那生、剎那滅，即生即滅，這個就是當(dāng)下！所以，“當(dāng)下”我們不要把它錯誤地認(rèn)為就是現(xiàn)在，因?yàn)椤艾F(xiàn)在”它不是可以停留的一個時間，時間是不能停留的。所以，當(dāng)下是一個動態(tài)的，不是一個靜態(tài)。如果我們把當(dāng)下局限在現(xiàn)在的話就容易住著，那是靜態(tài)。這個“當(dāng)下”實(shí)在是一個動態(tài)，什么時候都是在現(xiàn)在，同時又不住現(xiàn)在。所以說時時刻刻只表現(xiàn)在現(xiàn)在，只表現(xiàn)在當(dāng)下。所以，這個當(dāng)下不是靜止、不動的現(xiàn)在，它是一個動態(tài)的反映。

那么我們的本性在什么地方?。烤驮谖覀兠總€人正在聽的當(dāng)中。

我們現(xiàn)在都聽得清清楚楚、明明白白嗎？在作用的那個是什么？靈明不昧的那個，又是無形無相；是不是？那個是什么？那個什么也不是，因?yàn)樗鼰o形無相。但是，那個東西是不是靈明不昧在用啊？所以，我們的真心本性表現(xiàn)在體、相、用。

這個真心本性的“體”，它是空寂的；

這個真心本性的“相”，它顯現(xiàn)的相是幻相；

這個真心本性的“用”，它是當(dāng)下顯現(xiàn)在作用。

我們從什么地方去明白這個心性？為什么不能夠從體和相里面去契入呢？因?yàn)榇蠹抑?，這個“體”是空寂的，所謂空寂就是無相的。無相的東西我們怎么去捉摸到？無相的東西我們永遠(yuǎn)無法捉摸到的，根本達(dá)不到的。它不是青黃赤白，也不是長短方圓，什么都不是。怎么樣體會見真心本性？怎么見性？見不到的。所以一個人說我見到真心本性，那真心本性就變成了相了。因?yàn)?，有形有相的東西才可以給我們見。

所以，體，我們不能夠去見到，體是無相的，不可見的。但是“相”可以見，因?yàn)橐磺腥f法都是我們心性所顯現(xiàn)的“相”，這個相是幻相，從相上不可以執(zhí)著它，它是個幻相，沒有實(shí)體的，就像電影故事一定要靠熒幕來顯現(xiàn)的，這電影故事全都是假的，我們不能夠把電影故事當(dāng)做真的，然后鉆到里面去又哭又鬧，又死又活的，這樣就是“著相”了，執(zhí)著這個相就錯了。

總結(jié)

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