類似感悟人生的句子如下：1、人生就是一列開往墳墓的列車，路途上會有很多站，很難有人可以自始至終陪著走完。當陪你的人要下車時，即使不舍也該心存感激，然后揮手道別。2、不管前方的路有多苦，只要走的方向正確，不管多么崎嶇不平，都比站在原地更接近幸福。3、我始終相信，在這個世界上，一定有另一個自己，在做著我不敢做的事，在過著我想過的生活。4、我只能送你到這里了，剩下的路你要自己走，不要回頭。5、已經走到盡頭的東西，重生也不過是再一次的消亡。就像所有的開始，其實都只是一個寫好了的結局。6、我不知道將去何方，但我已在路上。7、我不知道離別的滋味是這樣凄涼，我不知道說聲再見要這么堅強。8、到不了的地方都叫做遠方，回不去的世界都叫做家鄉，我一直向往的卻是比遠更遠的地方。9、我渾身傷痛，跋涉萬里，疲倦地尋找，只為來與你相見。10、信仰到底是什么呢，就是縱身一躍，就是我們跟神之間一個永遠的約定，是舍棄舊的去開始新的生活；信仰就是從今以后，再也不要放開你的手。11、即使起風了，也要好好的活下去！12、在茫茫人海中相遇相知相守無論誰都不會一帆風順，只有一顆舍得付出懂得感恩的心才能擁有一生的愛和幸福。13、對不起，你一直在等我，但是我卻現在才來。14、人是要長大的，有天你也會推著嬰兒車幸福地在街上行走，而曾經的喜歡，不管曾經怎樣，都會幻化成風，消失在時光的隧道。所以向前走，向前走，無須回頭。15、人永遠不知道，誰哪次不經意的跟你說了再見之后，就真的不會再見了。

中國傳統文化中的糟粕是毒害人的，其中傳統的愛情思想就是害人的，“五四”運動中國民主革命的先驅們批判過，但是現在還有人推崇，這很是讓人悲哀。1883年馬克思去世以后恩格斯在他的墓前的講話中說：“馬克思發現了人類歷史的發展規律，即歷來為繁茂蕪雜的意識形態所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等。所以，直接的物質的生活資料的生產，因而一個民族或一個時代的一定的經濟發展階段，便構成為基礎；人們的國家制度，法的觀點，藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發展起來的。因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是像過去那樣做得相反。”他依據辯證唯物主義物質決定意識的原理揭示了物質基礎決定上層建筑的基本原理，由此也告訴了我們一個最根本，最簡單，最直接，最真實的生活道理：作為“愛情”是屬于上層建筑領域的，它也必須建立在經濟基礎之上的。試想： 你七天不吃飯還會有：“兩人都在盡情的享受媚眼，盡情的享受目光，相對時的火熱心理，盡情的享受手指相碰時的驚心動魄。”的感覺嗎？娜拉是挪威作家易卜生所寫的話劇《玩偶之家》中的女主人公。為了追求個性自由，她毅然拋棄舒適安逸的家庭生活，走向充滿不確定因素的社會。值得玩味的是，這樣一個藝術形象在近百年中國現代化的進程中一直縈繞在思想者的腦際。《玩偶之家》寫于19世紀下半期的歐洲，但到了20世紀上半期，“娜拉改變了中國一代青年的價值觀念。”與此同時，像魯迅這樣的思想家，考慮更為深遠。他首先肯定娜拉出走是必然的，“娜拉既然醒了，是很不容易回到夢境的，因此只得走”，但他擔憂出走以后的娜拉，“不是墮落，就是回來……還有一條，就是餓死了……”。魯迅認為：娜拉“走了以后怎樣？伊孛生并無解答；而且他已經死了。即使不死，他也不負解答的責任。因為伊孛生是在做詩，不是為社會提出問題來而且代為解答”。而魯迅先生在他的《傷逝》中回答了這個問題：傷逝》是魯迅先生唯一的一篇關于愛情的小說，魯迅先生用其特有的“憂憤深廣”的底色，圍繞涓生、子君這兩個普通平凡的人，闡述了許多有關人生、愛情等哲理性的問題，《傷逝》中彌漫著一種既現實卻又永久悲哀的味道，題材平凡，發掘很深，深刻地揭示了人的靈魂深處。《傷逝》讓我們感受到了先生比我們許許多多的人要看得遠、也看得真切，看得入骨。對于男女愛情，先生有切膚之痛，也有真知灼見。細讀《傷逝》，先生在76年前的話語還讓生活21世紀的人心有震撼。通過對《傷逝》愛情的解讀，對愛情有了一種理智、清醒的認識。先生以其獨特的角度和目光對愛情作了獨特的解讀：一是，愛情是否需要理性。毋庸置疑，愛需要激情，需要無畏的付出。人生享受愛情的過程也是一個激動與被激動的過程。涓生與子君的愛情同樣是在激情里，在激動與被激動中開始的，對于子君，她以愛情的全身心的擁抱來面對人生，“我是我自己的，他們誰也不能干涉我”，在這里，子君一方面已經完成了自我的覺醒，另一方面也把自己推向了非此即彼的非理性的生命歸宿。但是當他們義無反顧地把擁抱了愛情之后，生活開始逼迫著他們向理性回歸。隨著涓生的失業，生活的物質基礎喪失了，在同居之前所有思考所未完成的部分，這個時候都需要他們去理性地打量和思考。對于涓生，在沒有完成自己的事業之前，他是否有能力為愛情準備一切？沒有！子君可以為愛情犧牲一切，但對于涓生，他不能為愛情犧牲事業，一句話物質是愛情的基礎，在生活的物質基礎喪失之后，愛情也失去了依存之所。——只為了愛，盲目的愛，——而將別的人生的要義全盤疏忽了。第一，便是生活。人必生活著，愛才有所附麗。由此看來，涓生的變心不僅僅是道德層面的不負責任，更多的是對愛情理性思考的不足。二是，完成了婚姻之后，愛情如何發展？有一句話不無道理，“婚姻是愛情的墳墓”。對于愛情中的雙方來說，愛情是一種心心相印，是兩情相悅，是快樂的男歡女愛。在沒有同居之前，涓生和子君是心心相吸的一對，是精神的絕對互動。同居以后，生活變得越來越具體，具體的生活把愛情中的男、女徹底地改造了。子君和涓生已經沒有太多的精神上的交流，子君不再與涓生如婚前一樣熱烈地討論人生、文學，子君感興趣的是如何打理好這個家，今天做什么吃什么。在涓生看來子君變得越來越俗。愛情在這個過程中失去了原有的魅力，在各方面因素的作用下涓生開始從這個圍城里逃離。完成了婚姻之后，愛情如何發展？魯迅沒有回答，但他給了我們思考的課題。愛情不僅僅只是雙方情感與激情的付出，還應有責任感。自由即意味著選擇，選擇則意味著承擔，不是你忍受的問題，而是你應承擔起責任的問題。( 文章閱讀網：www.sanwen.net )對于愛情所帶給人的感覺能否維系人長久的一生，魯迅是懷疑的。這懷疑是有價值的。隨之客觀環境的改變，人也最易善變。涓生和子君愛情的失敗，再一次宣告了個人反抗的無力，以及女子人格的獨立須有經濟制度的改革，倘若子君能夠有自己的工作和經濟來源，他們的愛情也許能夠維系下去。其實，在現實生活中，愛情也罷、婚姻也罷，都需要一定的經濟基礎。大家仿佛都明白了魯迅先生的那句話——“人必生活著，愛才有所附麗”。 于2009年10月

世界上最遙遠的距離，不是生和死，是明明相愛卻不能在一起。就是說，有些人注定不能在一起，哪怕彼此相愛，但卻無奈，可能是世俗的眼光，可能是現實的距離，可能是很多原因，愛情是一回事，生活又是另外一回事

結合原文的意思是：人只有努力活著，付出的愛和得到的愛才會更為美麗，不管現在有多少阻礙，只有活著，才會見到美麗而開放的愛，而美麗則指精神，比喻主人公之間自由戀愛的精神，現實雖然因時代原因所造成的相愛的阻撓，但也因此只有通過活下去，才會有可能的得到真正的幸福。《傷逝》是現代文學家魯迅于1925年創作的一部以愛情為題材反映五四時期知識分子命運的短篇小說。小說以主人公涓生哀婉悲憤的內心獨白的方式，講述了他和子君沖破封建勢力的重重阻礙，追求婚姻自主建立起了一個溫馨的家庭，但不久愛情歸于失敗，最終以一“傷”一“逝”結局。

“人必須生活，愛才有所附麗。”說明：愛是一個人的精神狀態，使精神的附件，必須有物質的存在，活著是存在的物質基礎，你愛的只是依賴。 （“附麗”依賴“附加”，美麗的“韓國”） - 連生存的人不必談什么“愛”？談什么其他的追求和夢想？一生都沒有談什么愛？ ！看過電影“黃河絕戀”，主角是安靜的，你叫什么美國人 - 他后來成了她的丈夫，是不是啊？女主人公為了保護自己被困在日本的敵人，而不是在任何時候用手榴彈那么，作為一個中國女人在電影中安靜的意思是：這是愛的，所以要準備好去。 ，美國人說：“生活沒有，怎么能有愛情嗎？他們喜歡什么？”這意味著他寧愿放棄拯救自己不會輕易選擇亡（自殺）。也許是中國人和美國人的價值地位不一樣，如中國人講究“舍生取義”，“殺身成仁”之類的，但是，美國的演員，我覺得它講述了一個真正意義上的：是為了愛，為了崇高的愛，頑強地活著，即使要屈辱的活著 - 活著的時候，打開的方式為愛的前提下，活著，是生命的本質，生命或生存。 魯迅先生的“傷逝涓生子君的愛情故事深刻地指出：”只為了愛 - 盲目的愛 - 另一種生活本質的整體忽視。就是生活。將生活和愛才有所附麗... 魯迅“傷逝”的身份理論“是辯證唯物論的主要物質。 魯迅是從那些和他同時代的“鴛鴦蝴蝶派”作家不同，他關注生存和愛更深層次的沖突矛盾。 “傷逝：這本小說的主人公是基于工程 - 涓生的票據書面的形式，從形式上看，是自傳體的子君的自白個人的愛情生活。事實上，根據兩副面孔出現在讀者面前（如果你仔細閱讀，你會發現）。是一個霍爾子君 - 我還不如叫她的愛子君期間。子君是一個婦女的新形象小說，果斷，有知識，有主見。在子君主好兆頭胡同 - 也就是說，同居期間子君 - 但它是一個古老的，懦弱和無知的婦女，在中國與舊時代烙印的傳統女性形象。作品胡安盛的筆記“中的個人感情的主角的形式，在子君的評論震碎年的經驗，通過Juansheng反思和反省，揭示的愛和從戀愛到激情的婚姻問題，可以不成為一個孤立的問題，它是最終的解決方案，不僅是個性的解放，而應該是整個社會解放的一個組成部分。 傷逝“魯迅小說的主題，愛情和婚姻的年輕男性和女性，長，寫得很好的異常凄切悲愴，感情。胡安盛的筆記”的形式工作，以敘述的形式，描述他的子君悲傷心碎的浪漫的Juansheng的回憶。在敘事的過程中，不斷穿插，與Juansheng通話和抒情。這樣的措辭引起新穎的雙重功效：真正的敘事涓生子君的情感歷程和悲劇性的結局，故事中的工作表示似乎是清楚的，完整的，第二個是英雄談話與抒情的想法和感受的工作強度大大提高，的的工作重點Juansheng深刻的反省和懺悔的悲慘的故事，但也加深了作品的思想內涵呼吁。 “傷逝”的文本內容是非常深刻的，從來沒有像看上去好像只是一個簡單的愛情故事，或復制娜拉走后如何可視化，可以看到整個新文化運動的歷史命運和困境這個比喻。運動的新文化運動，是創造意義的真空的意義，因為這個文本是Juansheng也有一個“創造者”（主），他的命運和困境，再加上缺乏意義，給他參加新文化運動，是運動的寫照。作為第一主體的文本世界“傷逝”，Juansheng創建一個子君新生的身體，使他們的世界，因為她的外表和充滿活力的，填充的意義，但最終，他“不愛”的名義親自失去附麗于她的意思，帶領新生的主要隱匿（消失）。創建從虛空中恢復的虛空中，一個周期下來的創造者的涓生下降到更深的空間，也破壞罪的負擔，在一天結束的時候，整個世界，他還需要承諾。一個毫無意義的世界依賴于罪的負載陷入無效的主體，除了沒有賦予意義。這個無助的深刻認識和觀察胡安盛根會導致焦慮和痛苦，但也魯迅的焦慮和痛苦的根源。走向一條新的出路，“我想踏進去的第一步，我想真正的深深隱藏在心靈的創傷，默默前行，我用遺忘和說謊領先的......”一個反對“為宗旨，以”文化的努力隱瞞和欺騙的痛苦道破，引起療救“起義被遺忘的的關注，甚至自己對面的”被遺忘和說謊做我的主導動機的角度，后果嚴重的矛盾，如果不是諷刺，這是怎么了深深的悲哀和痛苦。被遺忘和說謊是必要在這里，沒有這么多，因為重量太重的真實性和恥辱，面對的特殊情況下，非傳染，所以Juansheng從根本上否定自我，真子君完全忘記了，“說謊”為了掩飾自己的巨大的失敗在這交會時，映射一個新的出路“，因為它是一個恥辱之勇的感覺 - ”臥狗的標志......卡在生活中，已納入嚴重，這種自愿的負面行為恥辱的旗幟前進“招魂”高舉旗幟是相似的功能設置為“從里復活”的巫術儀式的葬禮......總之，“傷逝”讓涓生抓住了，是一個極其復雜的局面的不可告人的后果“，這種情況的后果，但他一手造成的。”，涓生（諧音捐贈原料），這也是魯迅的一面鏡子整個新文化的先鋒陣營，胡安盛的努力，取得的成就罪“悔恨和悲傷，整個局面和后果”這也是他們。因此，在作品中的魯迅內心的痛苦，其苦茹，無明顯的表達。 “傷逝”的藝術特色：的強勁的抒情小說的藝術特色。這是一個以敘事為主，如“的”阿Q正傳“是非常不同的。作者還使用各種技術抒情。 ①情緒在國王的場景。 （2）反復詠嘆，層層遞進。 ③奇異的想象力，形象化的感受。 ④詳細的說明。 （如A與放棄回歸這個情節有意義的。）⑤語言。 小說的“注釋”的方式，用詩一般的語言來形容Juansheng的心態，并結合了關鍵事實Lvshu的。內心獨白的紀念和會談，回顧點綴，在細節上，和濃郁的抒情色彩和細膩的白描手法描繪。小說的敘事，議論，風景具有濃郁的抒情色彩。這本小說主要是根據霍爾]吉爾吉斯斯坦胡同，霍爾等回顧性結構，在審查具體的事件描述，筆者沒有根據事件發生的時間。但根燦爛的英雄的情感長跳，跳追查。首先，抒情的敘述。 ：子君亡，回霍爾Juansheng，一年前的記憶，倒在愛與子君表示他們墜入愛的敘事語言的情緒：“一年前，沉默和空虛，所以往往他的嘴，看著著，盼望著子君的到來“，”聽到清晰的聲音，皮鞋，高尖底觸及路面磚，我突然生活哦！“現在，但是，只有沉默和空虛仍是子君，但永遠不會再來，一直到永遠，永遠！ ...... “其次，通過對話直接表達了詩人。小說結束的段落：”我愿意真的有所謂的鬼真的是所謂的地獄，那么，即使在惡風的轟鳴聲，我會尋找子君，臉對臉說我的悔恨和悲哀，祈求她的原諒，否則，地獄的毒懷仁饒了我猛烈地燃燒了我的悔恨和悲傷。 “這再次Juansheng追悔莫及。表示悔恨和悲傷，筆者也與景物描寫抒情的作者寫道：一年前，當兩人在愛情，子君新葉，用半掛在鐵老干燥的室內紫色白藤花枯萎的金合歡樹外窗，讓我看到，有一個房間。一年后，仍是搖搖欲墜的這板床，這個半干旱的金合歡樹和紫藤，但所以，我希望到那個時候，快樂，愛情，生活，所有消失了。作者寫道，在晚空的空虛和寂寞。關于魯迅：魯迅（1881-1936 ）作家，思想家和革命家，原名周樟樹生活，后改名周樹人，魯迅的前字俞山，后的變化河南省唯一的。紹興，浙江，祖籍河南省，正陽縣。現代偉大的作家，思想家和革命者。身高為1.61米。“魯迅”為化名參加“五四”運動影響的那一天，人們習慣把它稱為魯迅。生于1881年9月25日出生在破舊的封建家庭的青年通過進化論，尼采的超人哲學和托爾斯泰博愛思想。于1902年去日本學習的原在仙臺醫學院學醫，后從事文學作品，民族精神變革的希望。1905至1907年，參加革命黨人的活動，發表了“摩羅詩力”，“文化偏見”等論文。回奉母親的婚姻生活，夫人娟。 1909年，連同他的弟弟周作人共同翻譯域外小說“介紹外國文學。同年回國，并已在杭州，紹興任教。辛亥革命后，南京和北京政府的前臨時政府教育部教育會員，葉錢，在排名的教學在北京大學大學學報，女子師范學校。1918年5月，為首次使用的筆的名字“魯迅”，首白話小說出版史的中國現代文學，“日記狂人日記“，奠定了一種新的文學運動的基石。”五四“運動前后，參加”新青年“雜志的工作，成為”五四“新文化運動的主將。 1918年至1926年，先后創作出版了一本短篇小說集“吶喊”，“彷徨”雜項工程，“墳”，“野草”散文詩歌，散文集“朝花夕拾”，雜文集“熱風” ，“華蓋集”，“華蓋集續編”專輯。其中，在1921年12月出版的中篇小說“阿Q正傳”，中國現代文學史上的杰作。在1926年8月由于學生的支持在北京愛國運動，北洋軍閥政府希望仲文部門的負責人南仁廈門大學，1927年1月，當時的革命中心廣州，在中山大學任教務主任，1927年10月抵達上海，開始住在一起自己的學生許廣平在1929年，他的兒子周海嬰出生1930年，歐盟的自由運動的一部分，在中國左翼作家聯盟和民權保障同盟，反對國民黨政府的獨裁統治和政治迫害從1927年到1936年，創造了一個歷史的小說集“故事新編”中的解決系列的作品，論文“設置”，三年免費的“不忠集”，“南，北調集”“偽自由書“，”準戀情“花邊文學”，“且介亭雜文”且介亭雜文兩個針織“，”且介亭雜文系列“，”集外集“和”外集拾遺“專輯英寸的生命魯迅，中國的文化事業：他領導了很大的貢獻，支持的”無名社區“，”朝花俱樂部“等文學團體”全國每日新聞“的編輯補充（B），“原野”，“語絲”，“洪流”，“萌芽”，“翻譯”等文學期刊，熱忱關懷，積極培養青年作者，大力翻譯外國進步文學作品和介紹的名畫，木刻，收集，研究，整理了大量的古典文學，編著的“中國小說史略”，“中國文學史”，整理“嵇康集”，編制了“會稽郡，所以書雜錄”古小說鉤沉“，唐，宋傳說中的記錄“的”小說舊聞了，筆記“等。2010年，1936年10月19日，魯迅在上海的亡。自動成千上萬的普通百姓看到了他在他的棺材，魯迅仍然覆蓋著一面旗幟，上面寫著“民族魂”的名稱。埋公墓虹橋的國家。1956年，移葬虹口公園，毛澤東為重建的魯迅墓題字。 1938年出版中的“完成作品”（20卷），人民共和國的中國，魯迅和翻譯成立后已被編譯為“全集”（10卷），“魯迅翻譯”（10卷），“魯迅日記“（第一，二卷），”魯迅收集的信件，并重印魯迅編輯古老品種。“完整的作品”（16卷）于1981年出版。北京，上海，紹興，廣州，廈門，成立了魯迅博物館，紀念館大廳。魯迅的小說，散文，詩歌，散文，幾十個的（第一個）當選的主要語言教科書的小說“祝福”，“的真實故事的”阿Q“，”藥“已被改編成電影。魯迅的作品，豐富了世界文學寶庫，已被翻譯成英語，日語，俄語，西班牙語，法語，德語，阿拉伯...... 50種語言，多數讀者在世界各地。，魯迅已經結婚了母親的安排胡安的妻子，但胡安沒有什么值得夸耀的，是封建社會的犧牲品，這個想法是過時的，魯迅的故鄉紹興的趨勢，以看下來的離婚女人，呂迅良好的心臟，并且不希望，讓胡安減少到這樣的程度，只好借出去工作，在地上留下胡安后另娶的，就是許廣平生下海鷹朱益生不圓，魯迅室，學生沒有孩子。魯迅的亡，胡安喚醒他，但胡安的亡，但沒有人為她的蘇醒，胡安他的生活始終是不幸的。

（示例）①人生是一只航船，不可能總是泊在平靜的港灣。人生是個大舞臺，每個人都應扮好自己該扮演的角色。②生活猶如萬花筒，時時變幻著各種圖案，總是那么豐富多彩。生活就像山川相繆的路途，時而山窮水盡，時而柳暗花明。（答案不唯一）

總結

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