晋美彭措法王：从信心可以推出一个人的智慧
對(duì)上師和密法不予與重視，對(duì)上師不報(bào)恩，經(jīng)常擾亂上師的心，以及不如法修持的這種人，所有的護(hù)法神，尤其是以密主佛母為主的這些護(hù)法神都會(huì)舍棄和呵斥他，并且會(huì)經(jīng)常給他制造違緣，使他所做的事情不吉祥，尤其是他的身體會(huì)得各種各樣的疾病等等。
父續(xù)的護(hù)法神主要是滾波護(hù)法神，象聞解脫經(jīng)當(dāng)中瑪楞霍怙主則非常重要。而大圓滿當(dāng)中所有護(hù)法神的根本就是密主佛母，若寧瑪派當(dāng)中有人對(duì)上師和大圓滿不恭敬，那護(hù)法神就經(jīng)常會(huì)是懲罰制裁他，此外，還有眾多的憤怒事業(yè)本尊，比如象十八位大自在尊、三十位猛尊，也會(huì)經(jīng)常對(duì)這些人造違緣或者是懲罰，他們一切所作所為都不吉祥，今生和來(lái)世會(huì)遭受大量的痛苦。
對(duì)上師沒(méi)有任何虛偽，非常恭敬地報(bào)恩德的這種人，比如我們每個(gè)人的能力雖然有限，但只要在上師面前不要虛偽，盡心盡力地報(bào)答上師恩德，即使今生不能報(bào)答，發(fā)愿乃至生生世世對(duì)上師報(bào)恩德，這樣不管是自己修行還是供養(yǎng)等各方面盡心盡力地如此發(fā)心的人，那所有的本尊和空行、護(hù)法神就會(huì)象母親對(duì)自己的兒子那樣慈愛(ài)保護(hù)的，自己的修證也不會(huì)唐捐，功德和驗(yàn)相會(huì)越來(lái)越增上。 無(wú)論我們修任何一個(gè)法，首先要對(duì)上師祈禱，然后再繼續(xù)修持，這是我們寧瑪巴普遍的傳統(tǒng)。因此千萬(wàn)不能忘記自己的上師，若能經(jīng)常這樣行持，那將來(lái)的將來(lái)也就會(huì)越來(lái)越吉祥和圓滿。比如象有些密宗論典當(dāng)中講，在將來(lái)的七世會(huì)越來(lái)越增上吉祥，經(jīng)常對(duì)上師恭敬和依教奉行的這種人，最終肯定會(huì)取得成就。
以前那若巴的弟子瑪爾巴譯師在準(zhǔn)備接受灌頂時(shí)，勝樂(lè)金剛壇城的所有本尊都顯現(xiàn)在虛空當(dāng)中，這時(shí)候那若巴問(wèn)弟子：“現(xiàn)在勝樂(lè)金剛的本尊都顯現(xiàn)了，你今天是在上師面前求受灌頂還是在本尊面前求此灌頂？”當(dāng)時(shí)瑪爾巴譯師就想，我在上師面前已經(jīng)得受過(guò)無(wú)數(shù)次的灌頂和教言，而今天能面見(jiàn)到本尊的機(jī)會(huì)又是非常難得，于是他說(shuō)我愿在本尊面前灌頂，但結(jié)果所有的本尊都化光融入到上師的心間。后來(lái)瑪爾巴想，我說(shuō)的話不對(duì)，這會(huì)不會(huì)導(dǎo)致緣起破壞了呢？上師就告訴他，剛才你不愿意在上師面前求灌頂，這個(gè)緣起表明你的家族無(wú)法將佛法繼承下去，但另一方面你每次修本尊的時(shí)候，卻經(jīng)常是把上師和本尊觀為無(wú)二無(wú)別，這表明你的佛法會(huì)通過(guò)弟子廣為弘揚(yáng)。瑪爾巴說(shuō)：“我有七個(gè)兒子，能不能把這個(gè)緣起恢復(fù)呢？”上師說(shuō)：“無(wú)論你有七個(gè)兒子，哪怕是有十四個(gè)兒子也派不上用場(chǎng)，這個(gè)緣起不能恢復(fù)了。”以后，瑪爾巴的弟子米拉日巴觀察弟子的夢(mèng)兆時(shí)，達(dá)波仁波切夢(mèng)見(jiàn)從一個(gè)老鷹窩里飛出了無(wú)數(shù)的小老鷹，米拉日巴授記這是瑪爾巴的佛法將大力弘揚(yáng)的征兆。以前，蓮花生的弟子金剛降魔不敢請(qǐng)求蓮花生大師給他灌頂，他就想在空行母意喜措嘉面前得到灌頂，于是他在一只烏鴉的頸上捎上一張紙條，請(qǐng)求空行母賜給他金剛橛的灌頂，但空行母把烏鴉頸上的信看后并沒(méi)有給他回音。后來(lái)就有十二尊護(hù)法神顯現(xiàn)在金剛降魔的面前，但他沒(méi)有向他們求受灌頂，再后來(lái)金剛橛親自顯現(xiàn)時(shí)，他也沒(méi)有祈求灌頂，他說(shuō)，我最好在蓮花生大師前得受灌頂。在中午，蓮花生大師就親自顯現(xiàn)在空行母的面前，說(shuō)是初十的時(shí)候讓金剛降魔來(lái)，我可以給他灌頂。所以對(duì)上師必須要尊重，上師比本尊還重要。即使把教言給他傳講了，但是仍不會(huì)對(duì)上師報(bào)恩的這種愚笨的人，實(shí)際上就是教言的盜賊。有智慧的人，即使對(duì)世間上并不重要的一些教言的上師，他也是非常恭敬，更何況對(duì)傳授甚深密法教言的上師呢！作為一個(gè)智者，對(duì)凈土教言他也會(huì)恭敬，更何況得到密宗的法還不恭敬呢？
（還有一些人，他會(huì)說(shuō)：“這些教言有什么保密的，人人都可以講，拉薩在講，漢地也在講，這個(gè)教言沒(méi)有什么可保密。不管保密還是不保密，我都能知道它的密意。”類似這樣胡說(shuō)八道的人還不少。比如我認(rèn)為，本來(lái)釋迦牟尼佛所傳講的八萬(wàn)四千法門的精華歸納就是大圓滿密法，但有些愚人會(huì)這么說(shuō)：“大圓滿很好懂，這里沒(méi)有什么不懂的，我都可以給許多人講述，即使在十萬(wàn)個(gè)眷屬面前講也是沒(méi)有一點(diǎn)問(wèn)題。”看到這種人真可憐！他們也經(jīng)常毀謗上師和教言，這就是真正佛法的盜賊。）泄露秘密的界限大家也應(yīng)該清楚，榮素班智達(dá)有關(guān)密宗誓言方面的論典對(duì)此問(wèn)題講述得比較廣。有些愚笨的人不知道泄露秘密的過(guò)患，他經(jīng)常把竅訣擺在口頭上給眾人宣揚(yáng)，這種人就不是真正的法器，是一種劣器。比如獅子的奶是不能盛在象鐵或銅所制成的劣器中，否則它會(huì)全部泄漏，同樣，對(duì)這些惡劣的人也不能傳授甚深的密法，否則他不但得不到成就反而毀壞了自己。
竅訣的價(jià)值就在于能將自己所希求的結(jié)果在盡快的時(shí)間內(nèi)獲得，如果自己能精進(jìn)修持，那僅僅是依靠一個(gè)教言或竅訣，也能得到成就。因此即使以世界上所有的財(cái)產(chǎn)也無(wú)法衡量它的價(jià)值，雖然整個(gè)大地上已經(jīng)鋪滿了黃金，但是也不能比上甚深教言哪怕是一分的價(jià)值。一個(gè)如意寶也只能解決自己的飲食和生活問(wèn)題，密法的教誡真的比如意寶還寶貴難得。一般在印度，欲得到一些普通的婆羅門的教言，如果沒(méi)有供養(yǎng)，也是得不到的。所以按以前印度的規(guī)矩，若是沒(méi)有黃金，根本求不到法，從藏地來(lái)說(shuō)，以前的國(guó)王赤松德贊等也向菩提薩埵和布瑪目扎等這些高僧大德供養(yǎng)了大量純金。
而現(xiàn)在一些愚劣的人，沒(méi)有點(diǎn)滴供養(yǎng)，但卻想乞求甚深的教言，如果我給這種人傳授了教言，那他自己也不會(huì)去珍惜和重視，這樣對(duì)他也沒(méi)有什么利益。雖然上師不一定需要這些財(cái)產(chǎn)，但從供養(yǎng)發(fā)心等方面，上師可以觀察了知一個(gè)弟子的信心大小。以前阿底峽尊者來(lái)藏地弘法的時(shí)候，諸弟子們也是對(duì)尊者供養(yǎng)了牛和馬等許多貴重物品，當(dāng)時(shí)藏人的邪見(jiàn)比較嚴(yán)重，他們都認(rèn)為是阿底峽尊者的貪心特別大。有一天，阿日地方的一位姑娘看見(jiàn)阿底峽尊者，生起了信心，于是就將自己身上所佩戴的金銀財(cái)寶都供養(yǎng)了，但這個(gè)姑娘回家以后，她的丈夫?yàn)檫@件事狠狠地打罵她，結(jié)果她就跳河了。當(dāng)時(shí)很多人就誹謗阿底峽尊者說(shuō)：“你看阿底峽的貪心有多大，那個(gè)女人也是為了供養(yǎng)阿底峽而死去了。”后來(lái)仲敦巴問(wèn)阿底峽尊者：“您為什么要接受她的供養(yǎng)？”阿底峽尊者說(shuō)：“因?yàn)槲医邮芰怂墓B(yǎng)，不久的將來(lái)她就會(huì)變成我的一個(gè)弟子，她也能再見(jiàn)到我的。”后來(lái)在阿底峽尊者還沒(méi)有圓寂的時(shí)候，這位姑娘就轉(zhuǎn)世成為了仲敦巴的一位大弟子。所以有些高僧大德接受供養(yǎng)也是具有很多外內(nèi)密的意義。有些人誹謗甚深的論典，說(shuō)是它的意義沒(méi)有什么不好懂，修起來(lái)也沒(méi)有什么，然后自己在行動(dòng)上也不會(huì)去作絲毫的努力和修持。象這種愚人，對(duì)甚深的教言一點(diǎn)都不珍惜，對(duì)此也不會(huì)產(chǎn)生稀有難得之心，他們覺(jué)得這些都極容易得到。而具有智慧的人，在得到教言后就作認(rèn)真的修持，當(dāng)自己的智慧越來(lái)越增上時(shí)，對(duì)上師也會(huì)油然生起強(qiáng)烈的信心和恭敬心，并且也不斷地生起想對(duì)上師報(bào)答恩德之心。有些人好象今天對(duì)上師特別恭敬很想報(bào)答恩德，但過(guò)了一段時(shí)間就將自己的信心退失了。所以你們應(yīng)反觀自己的相續(xù)，看看自己對(duì)上師是否具特別的虔信恭敬，然后對(duì)教言是否抱有一個(gè)稀有難得非常珍愛(ài)的心情。當(dāng)一個(gè)人依靠上師的教言真正獲得了一些證悟時(shí)，他的信心和恭敬心就會(huì)越來(lái)越增上；反之，這個(gè)弟子的相續(xù)中若沒(méi)有得到上師的智慧，那他的信心就好象是越來(lái)越退失，所以從信心可以推出一個(gè)人的智慧。
（比如我自己認(rèn)為是在十五歲時(shí)依靠《直指心性》證悟了大圓滿，但我當(dāng)時(shí)對(duì)上師和佛法的信心和現(xiàn)在相比較，則有天淵之別。我現(xiàn)在的信心非常猛烈，我經(jīng)常這么想，要想擺脫輪回和今生的各種痛苦，只有上師和大圓滿法才能救護(hù)我，自己有如此信心，這可能是因?yàn)楝F(xiàn)在人老了，我執(zhí)太重的緣故。
其實(shí)在依止上師的過(guò)程中，要想讓上師歡喜，也不一定要供養(yǎng)財(cái)物。比如昨天我平時(shí)傳法用的錄音機(jī)壞了，今天有個(gè)喇嘛就給我拿來(lái)了一個(gè)，現(xiàn)在我確確實(shí)實(shí)生起了無(wú)比的歡喜。此錄音機(jī)是這個(gè)喇嘛以前到漢地去的時(shí)候買的，他對(duì)它特別執(zhí)著，好象一天都沒(méi)有用過(guò)，但今天我傳法時(shí)卻很需要他的這個(gè)錄音機(jī)。所以對(duì)上師不一定要供養(yǎng)財(cái)產(chǎn)，有時(shí)上師是否生歡喜心與弟子的行為有密切的關(guān)系，比如今天這個(gè)喇嘛若給我供養(yǎng)一斤黃金，我不一定很歡喜，但有時(shí)侯與上師的意愿比較相應(yīng)的一些行為和言詞卻事關(guān)重要。）有些人僅是依靠詞句而不依靠意義，也不知道甚深教言的價(jià)值，雖然已經(jīng)給他傳授過(guò)無(wú)數(shù)的教言，他都不會(huì)生起歡喜心，但若是給他一點(diǎn)點(diǎn)低劣的財(cái)物，這個(gè)弟子卻會(huì)非常高興，這就是愚笨的行為。（比如我給大家講過(guò)不少大圓滿法，但有些人卻對(duì)我生不起太大信心和歡喜心，而當(dāng)我給他一塊牛肉或羊肉的話，這個(gè)弟子就特別高興，他會(huì)認(rèn)為我的上師非常好，對(duì)我格外關(guān)照。）
就象剛才所講的，在一塊牛肉和大圓滿法面前，只選擇一塊牛肉的這種沒(méi)有信心的非法器，為什么還要傳給他們教言呢？如果沒(méi)有給他們傳法，難道就活不到現(xiàn)在嗎？這里意思是講，對(duì)上師一點(diǎn)都不恭敬只喜歡財(cái)富的這種人，就不要給他傳法，否則就好象把金粉散灑在水里一樣非常可惜，這也是一種愚笨的做法。若對(duì)上師沒(méi)有信心，利益弟子的緣起就已經(jīng)毀壞了。（對(duì)上師的恭敬不在于外面的行為，而在于內(nèi)心。如麥彭仁波切有一個(gè)叫捏涅俄薩的侍者，馬爾康人，本來(lái)他是一個(gè)愚笨的人，脾氣也比較暴躁，有時(shí)候好象在上師面前也顯得非常無(wú)禮，態(tài)度極不調(diào)柔恭順。有時(shí)上師親自開(kāi)許了的弟子，而他卻擋在外面說(shuō)是上師生的病特別嚴(yán)重，不讓他們見(jiàn)麥彭仁波切。有時(shí)麥彭上師本人也似乎特別害怕這個(gè)侍者，比如堪布擁嘎為著作功德藏的講義來(lái)請(qǐng)求教示時(shí)，本來(lái)麥彭仁波切有許多甚深的關(guān)于八個(gè)難題的教言正待給堪布擁嘎解說(shuō)，但那個(gè)俄薩來(lái)了，麥彭仁波切就很害怕，他趕忙對(duì)擁嘎說(shuō)：“現(xiàn)在你快去吧！你看，俄薩來(lái)了，我現(xiàn)在不敢給你講。”從表面上看來(lái)，俄薩好象對(duì)上師很不恭敬，但實(shí)際上麥彭仁波切把自己相續(xù)中的智慧全都傳授給他了，比如他的金剛七句祈禱文的講義當(dāng)時(shí)就是為了喇嘛俄薩而宣說(shuō)的。后來(lái)麥彭上師圓寂的時(shí)候?qū)δ竽硭_說(shuō)：“你以后遇到困難的時(shí)候就去找華木欽哲。”然后對(duì)其他人說(shuō)：“以后他生病的時(shí)候，你們一定要關(guān)照他！”所以不在于表面上的花言巧語(yǔ)，而在于內(nèi)心是否對(duì)上師真正具有信心、恭敬心和歡喜心。）作為弟子，首先如果沒(méi)有恭敬心，利益的緣起就沒(méi)有了。
所以對(duì)上師有恭敬心，自己具足智慧和精進(jìn)，能夠保守秘密，也存有利他之心的這些人，在恭敬地依止了上師之后，并獲得上師許可的情況下，就按照教言秘密地行持佛法，這時(shí)自己哪怕遇到生命危險(xiǎn)也絕不違背上師的教言。然后為了甚深傳承不間斷，需要依靠一個(gè)方便方法來(lái)弘揚(yáng)佛法。（比如以前桑格王修在77歲時(shí)獲得成就，后來(lái)沒(méi)有遇到具相的明妃，他就活了一百多歲，當(dāng)遇到弟子智格迦納香頓時(shí)，就給他傳授了佛法，后來(lái)就成就了虹身。）所以為了不斷傳承，自己應(yīng)該修持并如法地加以弘揚(yáng)，若是按照上師的教言自己以恭敬心去行持，那最后就象是瓜熟蒂落、水到渠成一樣，一切都會(huì)自然而然地成就，一切皆會(huì)吉祥和圓滿。
有些人經(jīng)常宣揚(yáng)竅訣，或是把教言隨隨便便就傳給別人。這種人就象是飛禽損害水果一樣，教言的能力將被損壞乃至徹底喪失，以后非但自己不能享用，別人也無(wú)法從中獲益。
教言若是人人都知道，那人們對(duì)智者就不會(huì)恭敬。比如在金洲，黃金的價(jià)值就極其微薄普通。若隨意宣說(shuō)教言，則不但聽(tīng)聞的人寥寥無(wú)幾，而且聽(tīng)者對(duì)說(shuō)者也不會(huì)十分恭敬，說(shuō)者反而需要對(duì)聽(tīng)者作贊嘆和恭敬。（現(xiàn)在末法時(shí)代就是這種現(xiàn)象，好象上師說(shuō)法，弟子對(duì)上師不一定感激，上師反而需要感謝和恭敬弟子。所以如今的眾多愚人，根本不懂得珍貴教言的甚深意義和它的價(jià)值。）這些口頭上隨便宣說(shuō)教言的阿阇黎，以及為私欲想得到教言的一些狡詐弟子，他們真是把教言全部能加以毀壞的根本。沒(méi)有廣博智慧的愚者或是聞思修行不究竟的這些人口中的教言，就象是那些貧窮人手中的寶貝一樣，他們都同樣樂(lè)意在別人面前宣揚(yáng)，非常愿意給別人講解。比如有些人只知道一個(gè)生起次第的修法，可能他就覺(jué)得自己懂得已經(jīng)太多了，然后到處都去給人宣講。
這些淺薄的人在稍微得到一些教言的時(shí)候，在人前人后非常愿意講出來(lái)，好象給別人傳講的這種心特別地急。對(duì)這種人不管怎么壓也壓不下去，就象在大鍋里面煮肺臟時(shí)，那個(gè)肺臟一直是漂浮在水面，所以這種人的智慧一直是浮在表面上，它是不會(huì)被密藏著的。自己得到一點(diǎn)竅訣的時(shí)候，馬上就要傳給別人，這實(shí)際上是一種愚笨的做法。
本來(lái)具有法相的這些上師已經(jīng)舍棄了今世，他們對(duì)弟子供養(yǎng)的財(cái)富并不一定歡喜，但為了觀察弟子的根基和抉擇弟子是否是真正的法器，他們需要看看弟子是對(duì)上師怎樣供養(yǎng)的，又是怎樣為上師做事情的，是如何對(duì)上師生歡喜心的等等，這些都應(yīng)該觀察。所以如果沒(méi)有一點(diǎn)供養(yǎng)，最好不要給他傳講竅訣。有些弟子在供養(yǎng)上師時(shí)，好象連一塊銀幣也舍不得。他把銀幣拿出來(lái)又放進(jìn)去，又拿出來(lái)，心里說(shuō)這是古代的銀幣啊，價(jià)值特別昂貴，我真是舍不得。對(duì)財(cái)富特別貪執(zhí)舍不得的這種人肯定不是優(yōu)良的法器，因?yàn)樗麑?duì)財(cái)產(chǎn)執(zhí)著而對(duì)教言不重視，因此不能對(duì)他傳授甚深的竅訣。若是為了教言供養(yǎng)了貴重的財(cái)物或是受了相當(dāng)?shù)目嘈校菍?lái)就會(huì)認(rèn)為此教言自己曾經(jīng)作出了巨大的努力才得到，以后對(duì)這個(gè)教言也會(huì)珍重愛(ài)惜，不會(huì)虛耗的。
（以前我確實(shí)沒(méi)有什么財(cái)產(chǎn)，若經(jīng)常要用財(cái)物來(lái)供養(yǎng)上師，我就沒(méi)有這種經(jīng)濟(jì)能力。比如我在石渠求學(xué)的時(shí)候，當(dāng)時(shí)我的財(cái)物全部加起來(lái)也超不過(guò)幾百塊錢，但我自己把這些財(cái)產(chǎn)確實(shí)全都供養(yǎng)過(guò)上師，后來(lái)在拉智仁波切上師面前也是供養(yǎng)過(guò)自己的全部財(cái)產(chǎn)。所以我個(gè)人在上師面前一方面作過(guò)財(cái)供養(yǎng)，一方面也作了一些修法的供養(yǎng)，這樣最后自己也是獲得了這些顯密教法的竅訣。） 在自己具有財(cái)產(chǎn)的時(shí)候，應(yīng)該觀想這些財(cái)產(chǎn)實(shí)際上就象是閃電一樣，不值得以此為依托，它沒(méi)有什么真實(shí)和長(zhǎng)久的可靠性，最多也只能解決今生的一些飲食而已。自己的金銀財(cái)寶也并沒(méi)有什么好珍惜的，比如我們有時(shí)候覺(jué)得珊瑚松耳石等這些珠寶珍稀貴重，但這也是人的一種分別念，實(shí)際上它們跟一塊石頭并沒(méi)有什么太大的差別。
為了得到甚深的教言，為了報(bào)答傳承上師的恩德，供養(yǎng)諸佛菩薩或是供養(yǎng)上師不但應(yīng)該而且也有巨大的功德，如此自己也會(huì)懂得教言的價(jià)值，當(dāng)然在金剛道友面前作會(huì)供或是供齋也有相當(dāng)大的功德。因此教言非常珍貴，我們有智慧的人也應(yīng)該要知道自己是在哪一位上師面前得到過(guò)教言，對(duì)于這個(gè)教言必須要珍惜，為了它應(yīng)該可以舍棄自己的一切，這樣上師的加持就會(huì)融入自己的心間。（麥彭仁波切以前住在宗薩時(shí)，竹慶單比尼瑪前去拜見(jiàn)，返回時(shí)，麥彭仁波切送了他相當(dāng)長(zhǎng)一段距離，并在路上把一個(gè)教言從自己的衣服里拿出來(lái)交給竹慶仁波切。這個(gè)教言的內(nèi)容既是屬于麥彭仁波切親自傳給竹慶仁波切的一個(gè)教授，也是對(duì)他的一個(gè)授記。因?yàn)橹駪c仁波切的見(jiàn)解已逐漸變?yōu)辄S教觀點(diǎn)，他所著的論典，比如一直保密未公開(kāi)的《大幻化網(wǎng)講義》的觀點(diǎn)就基本上與黃教相同。實(shí)際上竹慶仁波切從前依止過(guò)黃教的嘉瓦多俄格西，還有竹慶寺院的四大堪布也是修學(xué)黃教的。當(dāng)時(shí)麥彭仁波切對(duì)竹慶仁波切說(shuō)：“你不要建立自宗，也不要破斥他宗，一定要持著自己的見(jiàn)解，將來(lái)你也會(huì)有所證悟，你應(yīng)修五年，對(duì)此給任何人也不要說(shuō)，一定要保密。”雖然這個(gè)教言的文字現(xiàn)在還保存著，但以前竹慶仁波切給任何人都沒(méi)有傳授過(guò)，因如此保密，后來(lái)他就已經(jīng)開(kāi)悟了。）對(duì)竅訣珍愛(ài)保密的人，所有空行也是經(jīng)常保護(hù)和幫助他，這與在法器面前不說(shuō)法的情況根本不相同，因?yàn)檫@是自己真正愛(ài)惜竅訣而作如此保密，護(hù)法神對(duì)此也會(huì)感到高興。如果一個(gè)人能保密，這在密宗是最好的法器，否則到處隨便傳講，那就會(huì)惹得眾多天尊護(hù)法神也是憤怒不滿。
如果使上師生起了歡喜心，并如理如法在上師面前接受教言，如此聽(tīng)聞的教言即使再少，那也會(huì)使自己獲得不可思議的利益。有些人不愿意講上師的功德，好象在宣揚(yáng)自己，并且泄露秘密，那這樣在他的身上就會(huì)產(chǎn)生無(wú)窮的過(guò)失。
如果對(duì)上師沒(méi)有一個(gè)發(fā)自內(nèi)心的恭敬心和虔誠(chéng)的信心，那就根本不會(huì)得到殊勝教言的利益和功德。必須要把上師看成象自己的心、眼睛以及自己的父母親那樣，如此在上師面前就可以聽(tīng)受竅訣，比如為了密法，在三天三夜可以不吃不喝，能夠忍受如此痛苦的人可以成為密法的法器。若對(duì)上師具有恭敬心，對(duì)佛法懷有珍愛(ài)之情，他就一定會(huì)精進(jìn)修持。現(xiàn)在大地上的凡夫俗子大多不具足法相，能對(duì)之講說(shuō)教言、根機(jī)合格的人非常少。若對(duì)不具法相的人傳授了密法，那就猶如將無(wú)比莊嚴(yán)的飾品戴在惡狗身上，而惡狗到處流浪著，這就沒(méi)有什么意義。有些愚笨的人，憑空就將所有的竅訣傳給別人，也是同樣這個(gè)道理。雖然你的慈悲心廣大，但也不能隨便傳講密法，不然自己也會(huì)由此遭報(bào)應(yīng)而死亡。
如果自己沒(méi)有獲得絲毫暖相，就隨便傳講密法，這是狡詐愚笨人的一種行為。一般來(lái)說(shuō)，自己必須有一個(gè)理解、證悟，或者就象啞巴吃糖，雖然沒(méi)辦法表達(dá)出來(lái)，但在心里卻非常明白，如是在自己心里必須要有一個(gè)領(lǐng)受，如果沒(méi)有這些，你傳講什么密法呢？比如，中觀里面有離一多因、緣起因等各種的推理方法，若自己以這種緣起的推理方法，對(duì)中觀或者大圓滿的本性有了甚深的理解，這也算是一種證悟。如果沒(méi)有這樣的理解，也沒(méi)有一個(gè)領(lǐng)受，隨便給別人傳授，這是愚笨人的作法。就象其它一些論典當(dāng)中所說(shuō)，學(xué)問(wèn)或者是通過(guò)供養(yǎng)來(lái)給與，或者是“學(xué)問(wèn)交換學(xué)問(wèn)”。比如對(duì)一般的詩(shī)學(xué)和醫(yī)學(xué)，如果你給別人傳授了一個(gè)教言，那別人也應(yīng)為你傳授另一個(gè)教言。因此這個(gè)教言或者以教言來(lái)交換，或者是通過(guò)別人的供養(yǎng)賜與，或是對(duì)方有恭敬心，也可以傳授給他，除此之外，自己哪怕是遇到生命危險(xiǎn)也不要把甚深的竅訣傳授給別人。薩迦班智達(dá)的某些論典對(duì)這方面的問(wèn)題也講得比較清楚。
如果我們把教言隨便傳講給別人，那眾人就根本不會(huì)懂得它的價(jià)值，為此對(duì)教言的珍愛(ài)心和對(duì)上師的恭敬心也就沒(méi)有多少了。若要傳講教言，必須具足緣起，一方面上師要有智慧和慈悲心，而另一方面弟子應(yīng)具法器之相即有恭敬心等，弟子和上師的這些條件全部圓滿具足，這就是一個(gè)良好的緣起。這樣弟子在上師面前聽(tīng)受佛法，對(duì)自己、眾生和弘揚(yáng)佛法都會(huì)帶來(lái)利益，就象是純金發(fā)出燦爛的光芒一樣。如果自己恭敬上師，那別人也會(huì)對(duì)你尊重，而且對(duì)眾生也有莫大的利益。不用說(shuō)無(wú)上大圓滿方面的勝法，就是學(xué)習(xí)一般的詩(shī)學(xué)、戲劇或醫(yī)學(xué)等其它學(xué)問(wèn)，也需要恭敬上師。所以我們一定要觀察法器的功德和過(guò)患，每一次傳講佛法的時(shí)候，一定要觀察各方面是否合適。對(duì)于比較具有重大意義的教言，不管多多少少，這些教言千萬(wàn)不能傳給那些具有狡詐行為和泄密的人。
若我們沒(méi)有隨便傳講，而別人從其它地方已經(jīng)知道了這個(gè)所保密的教言，那就與己無(wú)關(guān)，為此自己根本不會(huì)受到空行和護(hù)法的懲罰。所以自己一定要秘密地修習(xí)，不能隨便傳授教言。比如那若巴有一個(gè)妙藥，雖然有很多人已經(jīng)知道了它的道理，但是如果自己照樣一邊進(jìn)行保密，一邊進(jìn)行修持，這樣就會(huì)為自己帶來(lái)巨大的利益，可是現(xiàn)在有一些人根本就不知道保密的價(jià)值。（有些教言必須要保密，比如原來(lái)我患上心臟病的時(shí)候，在色達(dá)有一個(gè)藏醫(yī)生給了我一包藥，然后要求我在路上千萬(wàn)不要服用，否則可能會(huì)在路上睡著。后來(lái)我就問(wèn)了很多人這是什么藥，當(dāng)時(shí)一個(gè)醫(yī)生告訴我，以前有一個(gè)藥叫三七片，當(dāng)我知道這個(gè)以后，好象它的療效就沒(méi)有了。在西醫(yī)也有類似保守秘密增進(jìn)療效的情況。因此有時(shí)病人不能太過(guò)份地詢問(wèn)一些不該問(wèn)的要保密的事情，若是能按照醫(yī)生的教言去做，就必定會(huì)對(duì)自己有益。
在我們藏藥中就有許多屬于應(yīng)保密的藥，當(dāng)病人問(wèn)起它的藥名時(shí)，就不能隨便講出來(lái)。對(duì)于某些藥，如果醫(yī)生和病人都能保密，那此藥的效應(yīng)就會(huì)強(qiáng)烈而迅速。今天我就給你們講一個(gè)保密的例子，比如有一個(gè)叫做是克意理瑪?shù)牟厮帲鼘?duì)某些感冒或腸胃病效用良好，但這個(gè)藥一定要保密，否則它的效果一點(diǎn)都沒(méi)有。我們的密法也就是同藏藥一樣的道理。）如果對(duì)佛教和眾生有重大的意義，同時(shí)也遇到了一些具有法相的弟子，那這時(shí)候即便是沒(méi)有公開(kāi)非常甚深的教言，也可以以大悲心毫無(wú)吝嗇地傳授。（比如以前堪布門色爾在世的時(shí)候，當(dāng)時(shí)阿穹堪布有一個(gè)非常保密的大圓滿法就直接傳講給了眾多的人，后來(lái)我也看到了阿穹堪布所傳的那個(gè)大圓滿教言，實(shí)際上它與無(wú)垢光尊者所講的教言基本上是相同的，但當(dāng)時(shí)不少人因這個(gè)教言確實(shí)受益匪淺。）
有些密法必須要保密，但若已經(jīng)上師和本尊開(kāi)許，如理如法地聽(tīng)受和傳講，那本尊和護(hù)法神不但不會(huì)制裁，而且他們還會(huì)特別高興和隨喜。
隨意地傳講甚深的教言，或者是為了財(cái)產(chǎn)把密法賣給別人，或者是因?yàn)橛H戚朋友而隨便地傳講，或者是不觀察法器而傳授，那這些人就好象把自己的內(nèi)臟從口中掏出來(lái)一樣。我們應(yīng)該明白，所有的財(cái)產(chǎn)當(dāng)中，竅訣的價(jià)值最昂貴。對(duì)于甚深的教言，即使文字再少，自己也一定要恭敬地祈求，并且也要認(rèn)真地去修持，這樣對(duì)自己和對(duì)佛法的弘揚(yáng)都會(huì)產(chǎn)生巨大的利益和意義。如此如理如法弘法利生的人，就象大地上的如意樹(shù)一樣，是世間的莊嚴(yán)。
最后再三地告誡大家，在整個(gè)世間即使遍滿黃金，但是也根本無(wú)法與任何一個(gè)教言的價(jià)值相比。如今的人對(duì)財(cái)產(chǎn)極為看重，而對(duì)教言不是很重視，沒(méi)有財(cái)產(chǎn)的供養(yǎng)，只是以表面上一些狡詐虛偽的行為而想求得教言。對(duì)這種人最好不要傳授教言，若是傳給他，也不一定有積極的意義，他不但不會(huì)報(bào)恩德，而且本人也會(huì)受到空行的制裁。
所以非常甚深的這些教言，應(yīng)該把它們隱藏在自己的心坎深處，無(wú)垢光尊者也說(shuō)：“最深的這些教言，應(yīng)該藏在自己的心寶當(dāng)中。”對(duì)上師有無(wú)比的恭敬心，表里如一，具有清凈戒律的人，而且他為了佛法也可以獻(xiàn)出自己的生命，對(duì)于這些人，如果觀察出他是真正的法器，也可以傳講甚深的教言。若不具足這些條件，最好不要傳給他們，不然也會(huì)失毀誓言。尤其是對(duì)于破誓言的這些人，一定不要傳甚深的教言，否則這些人的心血也會(huì)被空行母和護(hù)法神吸干的。因此必須要好好的保密，“卡的”也是閉口的意思。薩瑪雅！印！印！印！
此次傳法我都全部詳詳細(xì)細(xì)地作了解釋，希望你們不要說(shuō)還想在我面前聽(tīng)一個(gè)其它更深一點(diǎn)的法，這就是最深的一個(gè)教言。即使三大傳承上師住在這里，或者麥彭仁波切親自來(lái)為我們傳法，我想除此之外可能也是沒(méi)什么可說(shuō)的了。你們有智慧的人也應(yīng)該認(rèn)真地觀察，他對(duì)我們講的真是特別深，所以希望大家以后能將這些教言好好地記在心間。
總結(jié)
以上是生活随笔為你收集整理的晋美彭措法王：从信心可以推出一个人的智慧的全部?jī)?nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問(wèn)題。
