探究：現(xiàn)代的佛教寺院到底應(yīng)該怎么管理？

管理猶如供血，是寺院呈現(xiàn)生機(jī)的保證（圖片來(lái)源：資料圖）

佛教發(fā)展不僅在僧人自身修持上要嚴(yán)格精進(jìn)，在寺院管理上亦要科學(xué)把關(guān)。寺院科學(xué)先進(jìn)的管理模式，有利于道風(fēng)建設(shè)，有利于佛教文化的傳播與傳承，有利于佛教群體和社會(huì)主義制度相適應(yīng)，是踐行科學(xué)發(fā)展觀理論的基本體現(xiàn)，這是每個(gè)寺院管理者必須懂得的道理。寺院管理，需要在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，將寺院特色，寺院閃光的一面加以創(chuàng)新，科學(xué)運(yùn)作，圍繞 建、管、養(yǎng)、住 （即：建設(shè)規(guī)劃，科學(xué)管理，養(yǎng)護(hù)修繕，常住素養(yǎng)）等環(huán)節(jié)，積極發(fā)揮，不斷拓寬發(fā)展空間，從而不斷完善寺院自給自養(yǎng)，弘法利生，和諧社會(huì)的功能。

那么，我們談寺院管理，首先要討論寺院的建設(shè)問(wèn)題。顯然，寺院建設(shè)不是我們一般意義上的基建工程，而應(yīng)該是體現(xiàn)佛教文化、再現(xiàn)傳統(tǒng)風(fēng)貌、呈現(xiàn)自然和諧的人文藝術(shù)景觀系統(tǒng)工程。經(jīng)常看到一些寺院建筑，裝飾考究，功能多樣，花錢不少，但給人的感官視覺(jué)，卻怎么叫不出一個(gè) 好 字來(lái)。究其原因，就是沒(méi)有體現(xiàn)出佛教文化的真實(shí)氛圍，沒(méi)有將佛教境界的清凈莊嚴(yán)，祥和簡(jiǎn)樸傳遞出來(lái)。更有甚者，在建設(shè)過(guò)程中盲目追求 大 新 效果，肆意破壞山體資源，野蠻拆除老古遺跡，使得原有的寺院風(fēng)貌蕩然無(wú)存，根本找不到寺院與山水相得益彰，自然和諧的感覺(jué)。與此相對(duì)比的，海峽對(duì)岸的臺(tái)灣，以及新加坡的寺院建設(shè)，反而更體現(xiàn)出了佛教簡(jiǎn)樸自然，清靜莊嚴(yán)的建筑效果。如臺(tái)灣的法鼓山農(nóng)禪寺，新加坡的蓮山雙林寺。目前，我們內(nèi)地的寺院建設(shè)可謂方興未艾，如火如荼，這一方面體現(xiàn)了我國(guó)宗教政策的優(yōu)裕性，另一方面反映出信教群眾越來(lái)越多，對(duì)寺院的需求越來(lái)越強(qiáng)，因此在建設(shè)寺院之前，一定要慎重其事，科學(xué)論證，要讓信教群眾和來(lái)客對(duì)寺院風(fēng)格和環(huán)境生起歡喜心，認(rèn)同感。決不能犧牲環(huán)境，更不能毀沒(méi)文物，要簡(jiǎn)樸清凈，祥和莊嚴(yán)，彰顯佛教內(nèi)涵。

其次，有了如上的道場(chǎng)，管理尤其關(guān)鍵，管理猶如供血，是寺院呈現(xiàn)生機(jī)，發(fā)揮其功能的基本保證。為什么有的寺院規(guī)模龐大，地理位置優(yōu)越，常住多，香火旺，但給人的感覺(jué)卻是亂糟糟，散沙一堆。還有的寺院竟然出現(xiàn)佛道（塑像）同供，僧人抽煙，行住隨意，穿著混亂，不依律制等現(xiàn)象，叫人揪心。因此，寺院管理要突出 三嚴(yán) 即嚴(yán)格規(guī)章制度，嚴(yán)格落實(shí)到人，嚴(yán)格科學(xué)規(guī)劃。

所謂嚴(yán)格規(guī)章制度，即依據(jù)崗位職能，布局需要，制定詳細(xì)慎密規(guī)范條款，做到有章可依，有據(jù)可循，有理可責(zé)。嚴(yán)格落實(shí)到人，即建立問(wèn)責(zé)考核制度。通過(guò)明確分工，將寺院功能分解到各個(gè)僧執(zhí)崗位，定期或者隨機(jī)檢查，細(xì)節(jié)考核。嚴(yán)格科學(xué)策劃，即建立調(diào)查研究，科學(xué)論證，經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，制定寺院中長(zhǎng)期發(fā)展思路，確保寺院有限的資源、資金、人才適用得當(dāng)，持續(xù)發(fā)展。

再就是，關(guān)于寺院維護(hù)的問(wèn)題。出家祝發(fā)，志成僧人，寺院就是你的家，把家中一切看護(hù)好，維護(hù)好，把祖?zhèn)飨聛?lái)的所有保護(hù)好，繼承好，是我等義不容辭的神圣使命。做好此事，一要有清晰的文物保護(hù)意識(shí)，環(huán)境保護(hù)意識(shí)，特別是要依法管理，依法維護(hù)寺院歷史遺存，在兼顧建管的同時(shí)，提前預(yù)案，超前設(shè)想，把寺院建管的善后事宜進(jìn)行統(tǒng)籌安排，合理調(diào)度；二要有專項(xiàng)專職的安排，把寺院的維護(hù)修繕納入資金預(yù)算，專人執(zhí)行，專職處理的層面；三要有切實(shí)可行的常規(guī)機(jī)制，把寺院維護(hù)進(jìn)行分類分級(jí)分段，程序執(zhí)行，及時(shí)處置，該依靠政府依法解決的一定要依靠政府依法解決，必須自己完成的，堅(jiān)決得有自己完成。有時(shí)聽到一些關(guān)于寺院在修建過(guò)程中，野蠻破壞文物遺痕，更改歷史風(fēng)貌的消息，很是痛心。那是自毀長(zhǎng)城啊！當(dāng)你向人家介紹你的寺院千年百年歷史時(shí)，你那千年百年的佐證已經(jīng)不復(fù)存在了，你那種空穴來(lái)風(fēng)的話能讓誰(shuí)相信呢？所以，寺院的維護(hù)既是文物遺痕的保護(hù)，又是對(duì)歷史證明的保留。站在祖宗的肩膀上，我們要在新成就、新格局上有所作為，但我們更要對(duì)祖上留下寶貴財(cái)富一定要妥善積極的保留保護(hù)。

寺院常住的管理，是寺院管理的重點(diǎn)，作為上述三點(diǎn)的執(zhí)行人落實(shí)者，常住僧眾的綜合素質(zhì)的高低決定了寺院管理的是否成功。

因此，要結(jié)合新時(shí)期黨中央提出的以人為本的管理理念，來(lái)調(diào)動(dòng)常住僧眾的能動(dòng)性、創(chuàng)新性等積極因素，使得我們的常住隊(duì)伍既不失釋迦律儀，又能與當(dāng)前社會(huì)制度相互適應(yīng)，把佛教事業(yè)做成和諧社會(huì)，內(nèi)悅心靈，自利利他，共同成就的大眾事業(yè)。在措施上，我們不妨從以下四個(gè)方面來(lái)落實(shí)以人為本。

一是引導(dǎo)常住僧眾嚴(yán)持毗尼，感報(bào)無(wú)上佛恩，從而成就四宏誓愿。

嚴(yán)持毗尼是清規(guī)，不論何時(shí)何地何人都應(yīng)嚴(yán)持精進(jìn)，戒為無(wú)上功德母，這是任何一個(gè)出家人都能明白的常識(shí)。但在實(shí)際的行持中，加強(qiáng)引導(dǎo)很是重要。因?yàn)椴皇撬腥硕加羞@份修行心的。特別是在資訊迅猛發(fā)達(dá)的當(dāng)下，一些僧眾容易被新事物所蠱惑，不能樹立牢固的精進(jìn)心，以至于行住坐臥不合威儀，不僅為社會(huì)所嘲笑，而且失戒獲罪。所以，引導(dǎo)僧眾牢記佛訓(xùn)，把修行本分，報(bào)佛上恩的念頭提起來(lái)，把自利利他的誓愿行起來(lái)，尤為重要。

二是引導(dǎo)常住僧眾積極適應(yīng)社會(huì)主義社會(huì)，積極參與和諧共建。

社會(huì)和諧，社會(huì)穩(wěn)定是黨和政府全面建設(shè)小康社會(huì)的基本前提，佛教示人心凈，就是和諧。再?gòu)淖岳男蕹纸嵌日f(shuō)，我心心凈是必須，教導(dǎo)他人心凈是示人，那是菩薩行，智慧行。因此，一方面我們僧眾要適應(yīng)社會(huì)時(shí)代節(jié)拍，另一方面要積極踐行，讓自己深得和諧三昧，使信教群眾感受和諧溫馨。

三是加強(qiáng)僧才培養(yǎng)，發(fā)揮個(gè)人所長(zhǎng)，為有抱負(fù)，有理想，有作為，想作為的僧眾提供必須的發(fā)展空間。

以人為本的關(guān)鍵就是培育僧才，自古以來(lái)，多少寺院皆因人而興，因人而廢。其次，給有抱負(fù)，有理想，有作為，想作為的僧眾提供充足的養(yǎng)分，創(chuàng)造基本的空間，讓他們茁壯成長(zhǎng)，后益於己，后益於佛。

四是解決常住僧眾的生老病養(yǎng)，建立溫情關(guān)懷，臨終關(guān)懷機(jī)制。

隨著寺院僧眾年齡結(jié)構(gòu)的變化，生老病養(yǎng)，臨終關(guān)懷的問(wèn)題在佛教寺院凸現(xiàn)出來(lái)。據(jù)了解，一些佛教寺院因?yàn)椴荒芡咨平鉀Q常住的生老病養(yǎng)，導(dǎo)致部分僧人流失，造成寺院無(wú)人看管無(wú)人打理的局面，這是極不正常的。把僧眾常住的后顧之憂解決了，僧眾才會(huì)安下心來(lái)打理佛事。其次，還要學(xué)習(xí)敬老院經(jīng)驗(yàn)搞好老年常住的臨終關(guān)懷，要學(xué)習(xí)企業(yè)的員工生日問(wèn)候，這些都是以人為本的積極機(jī)制。

綜上所述，現(xiàn)代寺院管理重點(diǎn)在管，落腳點(diǎn)在理，要讓管理服務(wù)于社會(huì)，服務(wù)于大眾，服務(wù)于寺院發(fā)展，服務(wù)于傳統(tǒng)繼承，服務(wù)于僧眾素養(yǎng)的提高，服務(wù)于僧眾便捷修行。

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的探究：现代的佛教寺院到底应该怎么管理？的全部?jī)?nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問(wèn)題。

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