明海法師：大學(xué)生活的五個(gè)天平孰輕孰重

按：又是一年開學(xué)時(shí)，各路學(xué)子已紛紛準(zhǔn)備新學(xué)期的校園生活，此中變化最大的莫過于那些剛剛步入大學(xué)校園的高考幸運(yùn)兒們，他們是對(duì)新環(huán)境最期待也是最陌生的一群人。本文作者明海法師，現(xiàn)任河北省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，河北趙州柏林禪寺方丈，他通過對(duì)學(xué)業(yè)比戀愛重要，未來比現(xiàn)在重要，別人比自己重要，情商比智商重要，走路比找路重要這大學(xué)生活的五個(gè)天平的精彩講座，使這些即將進(jìn)入大學(xué)的學(xué)子能更快地適應(yīng)大學(xué)環(huán)境。

我講的題目是叫“大學(xué)生活的五個(gè)天平”，這個(gè)題目應(yīng)該說也與我個(gè)人的經(jīng)歷還是有關(guān)系的，就是我曾經(jīng)也是大學(xué)生，后來做過老師，然后就是做和尚到現(xiàn)在，所以我概括了大學(xué)生活的五個(gè)天平。

天平你們知道了，天平是一個(gè)秤，哪一個(gè)重？哪一個(gè)輕，輕重緩急。那么，我們大家經(jīng)過小學(xué)，中學(xué)，特別是經(jīng)過高考的鏖戰(zhàn)，到了大學(xué)以后很多的人包括當(dāng)年我也是一樣，多少都會(huì)有些迷茫。就是沒有到大學(xué)以前還不迷茫，為什么不迷茫呢？因?yàn)橛心繕?biāo)，考試。就跟我們走路一樣，那邊有一個(gè)目標(biāo)，有一個(gè)山頭，我們就沖那個(gè)山頭過去，等到爬到那個(gè)山頭以后，往哪兒走，沒有想過，所以有一段迷茫的時(shí)候。再加上遠(yuǎn)離父母，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)。那么，到大學(xué)剛開始都有一段適應(yīng)，有一段適應(yīng)期，在這段適應(yīng)期里面，你會(huì)感覺到有些茫然，學(xué)習(xí)方面會(huì)茫然，因?yàn)樽杂芍涞臅r(shí)間比中學(xué)要多。還有在情感上，因?yàn)橹車际悄吧耍砸粫r(shí)三刻還難以融入，怎么跟你同學(xué)，跟你校園的人能夠互相地融入，找到一種家園感，歸宿感。可以這樣說，還有就是更重要的是因?yàn)槟闵狭舜髮W(xué)要就業(yè)，上大學(xué)相當(dāng)于意味著說你是一個(gè)成年人了。按照我們的歲數(shù)也是這樣，十八歲法律上就成年了，可以是公民了。過去，人到了十八歲男子要舉行冠禮，相當(dāng)于成人禮。既然是成年人你就會(huì)想到說以后我要做什么呢？我想做什么，我想從事什么事業(yè)，我想通過什么樣的工作來體現(xiàn)我的價(jià)值呢？首先是謀取生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，然后體現(xiàn)自己的人生價(jià)值，想做個(gè)什么樣的人，做什么工作，以及做什么樣的人，一下就成了可能是要想的問題。在中學(xué)的時(shí)候總覺得是個(gè)小孩子，父母和老師也把自己當(dāng)小孩子看，到了大學(xué)則不然，是大人了，所以也是茫然。那么這一段適應(yīng)期過去以后，可能因人而異，有的人沒有這種適應(yīng)期，有的人有，有的人長(zhǎng)，有的人短，有的人早熟，在中學(xué)就已經(jīng)就很成熟了，到了大學(xué)，繼續(xù)前進(jìn)，但我相信絕大多數(shù)人會(huì)有的。有一些困惑經(jīng)過適應(yīng)期以后，會(huì)自己明白，那么，也會(huì)有一些困惑貫穿在大學(xué)生活的從頭到尾，從始至終。所以我想我今天跟你們分享的大學(xué)生活的五個(gè)天平，就是一個(gè)是根據(jù)我個(gè)人的大學(xué)生活，過去，將近二十年以前，我八七年上大學(xué)，二十年以前的大學(xué)生活，再根據(jù)我們佛法的智慧，我認(rèn)為在大學(xué)里面處理五個(gè)問題，這五個(gè)問題比較重要，是一個(gè)天平，你要有一個(gè)選擇，天平就是哪一個(gè)重，哪一個(gè)輕，你要有一個(gè)抉擇。我的五個(gè)天平是這樣的，學(xué)業(yè)比戀愛重要，未來比現(xiàn)在重要，別人比自己重要，情商比智商重要，走路比找路重要。下面我就分開來一個(gè)一個(gè)跟大家分享我的這五個(gè)天平的輕重。

第一個(gè)，學(xué)業(yè)比戀愛重要

現(xiàn)在因?yàn)槲覀兯幍沫h(huán)境它有一個(gè)歷史背景，中國(guó)經(jīng)濟(jì)在騰飛，人們的思想觀念也比較開放，逐漸的開放，人生觀價(jià)值觀也多元化，相對(duì)于以前來說整個(gè)社會(huì)更重視人的個(gè)性，注重人性的基本的需求，我覺得這個(gè)是一個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。人們的思想價(jià)值觀的變化更大，也表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)上，表現(xiàn)在文學(xué)作品。文革以后的文學(xué)作品你看有傷痕文學(xué)，那么后來有各種各樣的，尋根的，也有描寫那些市井的生活，迷茫的一群，一代，那種痞子文學(xué)，所以說這個(gè)是整個(gè)社會(huì)多元化的一種趨勢(shì)。可能社會(huì)的多元化，比較以前來說應(yīng)該是一個(gè)進(jìn)步，但是在這種多元化下，有些東西就極端了，走向了極端。這個(gè)恐怕也是事物發(fā)展的一個(gè)規(guī)律。那么，以這個(gè)男女的情愛來說，好像我覺得現(xiàn)在就有一些矯枉過正，我相信通過一段時(shí)間人們的思考，這個(gè)東西大家會(huì)知道，應(yīng)該怎么做會(huì)更好。在社會(huì)多元化，思想更加開放，人們的生活空間自由的情況下，每一個(gè)人要更多的對(duì)自己負(fù)責(zé)任，也就是說我們的責(zé)任，要通過自己來負(fù)，以前可能很多責(zé)任是社會(huì)來負(fù)責(zé)任：家長(zhǎng)，老師，領(lǐng)導(dǎo)，還有黨，組織上。那么現(xiàn)在，你要對(duì)你自己負(fù)責(zé)任。你要按照這個(gè)社會(huì)所說的可能就給騙了，你就會(huì)蒙了，你自己會(huì)虧了。十八歲以上了，它從法律上就是說因?yàn)槟銈兪浅赡耆耍哉f有這種自由，那么有這種自由意味著什么呢？意味著你也要為你這種選擇負(fù)責(zé)任。

所以我相信不會(huì)有一個(gè)結(jié)婚的大學(xué)生他的學(xué)業(yè)會(huì)多么出色。為什么？因?yàn)榻Y(jié)婚這個(gè)事，他的精力和時(shí)間就給他占了很多了，他的學(xué)業(yè)想好是不太可能的，所以這里我想要講的就是說在大學(xué)里面把學(xué)業(yè)弄好比談戀愛要重要，我說的是要重要，我并沒有絕對(duì)反對(duì)你們談，有個(gè)輕重的問題。大學(xué)生談戀愛，有很多幻覺，這種幻覺，它來自于自己還沒有太清楚的一些情緒在后面支配自己，比如說前面我說的剛到大學(xué)，人生地疏，這個(gè)迷茫，孤獨(dú)，寂寞，這是一種。所以在這種可能是剛到大學(xué)的這種寂寞和孤獨(dú)這種情緒的支配下，你很想找一種情感上的依賴，那么這個(gè)東西是短暫的，這是一種。還有一種，是一種青春期的萌動(dòng)，一種好奇，這個(gè)也是短暫的。因?yàn)槟信谝黄穑绻闶菫榱艘院笤谝黄鹕畹脑捤怯胸?zé)任的，所以說首先是責(zé)任，在戀愛的關(guān)系里面，那么大學(xué)生，往往對(duì)這種責(zé)任的一面，就看到得比較少，對(duì)他那些好奇吸引你的那一面就看到得比較多，所以在這種盲動(dòng)之中影響學(xué)業(yè)是肯定的，影響你的學(xué)業(yè)和未來的前途是肯定的。如果做一個(gè)調(diào)查的話在大學(xué)里搞對(duì)象的未來能夠穩(wěn)定的在一起生活一輩子的這個(gè)比例肯定是非常少，有人做過這項(xiàng)調(diào)查，肯定是非常少，為什么？它有規(guī)律，它是因?yàn)槟阍谝粋€(gè)不成熟的年齡做出的選擇，往往就是偏于不成熟。還有我是一個(gè)社會(huì)的人，一個(gè)社會(huì)的人就是有責(zé)任，另外人和人在一起生活它要有條件，包括你的經(jīng)濟(jì)地位，你的其他的，這些東西也是大學(xué)生在年輕的時(shí)候不太容易看到的，也不愿意看到的，甚至覺得這些東西褻瀆了什么，實(shí)際上這個(gè)未必就是褻瀆，就是說有那些東西不一定褻瀆。因?yàn)槿耍写竽X，但是他還有身軀，還有肚皮，還要吃飯穿衣，還要住房等等，所以人們不是生活在真空里面的。

我想在大學(xué)里面這個(gè)我覺得是第一個(gè)，學(xué)業(yè)比談戀愛要重要。即使你要談戀愛剛才我也講了你要控制，你要有剎車，有方向盤，要用智慧來指導(dǎo)，來掌握，可能就是會(huì)好一點(diǎn)。實(shí)際上人類的學(xué)習(xí)是有它的規(guī)律的，這一點(diǎn)我在二十多歲的時(shí)候聽過一句話，我?guī)煾父抑v，后來我不相信，現(xiàn)在因?yàn)槲疫^了三十歲了，我相信了。我?guī)煾钢v，他說人到三十歲，知識(shí)結(jié)構(gòu)，思維方式就定了，這一輩子就很難再突破三十歲。我那個(gè)時(shí)候不太相信，我覺得不會(huì)，我一定要與眾不同，實(shí)際上年輕人都是這個(gè)樣子，都覺得自己就是比別人強(qiáng)，過了三十歲以后我發(fā)現(xiàn)是這樣的。你會(huì)發(fā)現(xiàn)你在記一些什么新東西，你言談之間或者寫文章做學(xué)問，你言談下手之間你引用的這些東西你三十歲以后背的很少，多半會(huì)是在初中高中背的，特別是在初中背的，初中背的東西最容易引用，隨口就來，大學(xué)背的就已經(jīng)是很少了。這時(shí)講知識(shí)，還有思維方式，你的那種邏輯方式，思維方式也是基本上三十歲以后，你很難發(fā)生大的突破，根本的變革很難，不是說不可以，不可能有，那當(dāng)然是比較杰出的人，人里面比較杰出的分子。如果你在大學(xué)的這個(gè)階段沒有把這段時(shí)間充分利用的話就是一個(gè)很大的資源浪費(fèi)。

第二個(gè)天平，未來比現(xiàn)在重要

你們可能也都聽說過，佛法講把握當(dāng)下，所謂當(dāng)下直覺的理解就是現(xiàn)在，但是當(dāng)下并不等于現(xiàn)在，從佛法來說，當(dāng)下是正在進(jìn)行的每一念。但這里講的未來比現(xiàn)在重要是指什么呢？就是佛教很重要的一點(diǎn)，就是圣賢跟凡人的差異在哪里。凡人可能更多的只是想到眼前利益，眼前的滿足，比較少的想到未來的后果，長(zhǎng)遠(yuǎn)的后果，那么所以這里講的未來比現(xiàn)在重要就是我們要想到我們現(xiàn)在所做的事情在未來是要負(fù)責(zé)任的，這就是佛教講的因果，現(xiàn)在是因，未來是果。佛教有個(gè)重要的思想菩薩畏因，眾生畏果，畏懼的畏。這個(gè)圣賢比較重視因，就是我應(yīng)該怎么付出。那么從把握付出，從把握現(xiàn)在，謹(jǐn)慎的把握現(xiàn)在，由此來創(chuàng)造未來。那么眾生呢？可能比較重視得到，因此比較重視得到他就不會(huì)去考慮未來，不太去考慮未來的后果，興許現(xiàn)在他感覺到是快樂，可是同時(shí)在播種未來苦的因。

有一句名言大家知道，法國(guó)有一個(gè)國(guó)王，叫“我死后哪管它洪水滔天”，我們那時(shí)候上學(xué)時(shí)經(jīng)常拿這句話來開玩笑，這是法國(guó)的一個(gè)國(guó)王，這個(gè)國(guó)王我記得是路易十四，路易十四，他講：“我死后哪管它洪水滔天”。是，他死的時(shí)候沒有洪水滔天，但是到路易十五的時(shí)候洪水就滔天了，所以法國(guó)的國(guó)王路易十五在法國(guó)的大革命中最后被推上斷頭臺(tái)，他的皇后也被處以絞刑。這就是一種不管未來，所以說因?yàn)槲覀兇髮W(xué)的時(shí)間，正是一個(gè)如我前面所說，正是一個(gè)創(chuàng)造和決定我們未來人生的走向，未來人生在事業(yè)在各方面的成就的關(guān)鍵時(shí)期。因此你考慮問題處理問題的時(shí)候要多想到你的未來，想到未來意味著說，未來你還有很大的前景，很大的天地，因?yàn)槟悴恢溃械臅r(shí)候你很難想象你未來會(huì)成為什么，在座的各位，也許有一天會(huì)在聯(lián)合國(guó)的發(fā)言席上代表中國(guó)發(fā)言，也許會(huì)在中南海的辦公室里面決定中國(guó)的命運(yùn)，也許會(huì)在一個(gè)摩天大樓上面呼風(fēng)喚雨，指揮你這些旗下的那個(gè)千萬員工，這個(gè)都說不定的。所以你想想這個(gè)黃金時(shí)期，究竟會(huì)怎么樣就決定于你這個(gè)黃金時(shí)期，你的這個(gè)付出。因此著眼，在這個(gè)黃金時(shí)期要著眼于未來。著眼于未來的時(shí)候，你就知道現(xiàn)在應(yīng)該怎么度過，人的自由與他的忍耐力是有關(guān)系的。心理學(xué)家有一個(gè)研究，他們最后通過這個(gè)研究，他們得到一個(gè)概念，一個(gè)描述人和人素質(zhì)的概念叫“延長(zhǎng)滿足的忍耐力”。“延長(zhǎng)滿足的忍耐力”稱為一個(gè)概念，一個(gè)描述人的素質(zhì)的一個(gè)概念。就是他們做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，它通過一個(gè)觀察室，有一些小孩子在觀察室里面，然后放了一些糖果，很好吃的糖，然后老師跟小孩子說，這些小孩子只有三四歲，跟他們說等一下老師就出去了，那么等老師回來的時(shí)候你們?cè)俪赃@個(gè)糖。然后老師就把門關(guān)了以后出去了，其實(shí)他出去以后通過一個(gè)觀察孔，一個(gè)窗戶在觀察這些小孩子的反應(yīng)。那么，這個(gè)老師出去以后，過了一段時(shí)間，這個(gè)小孩子的反應(yīng)就開始了，有的就開始拿一拿這個(gè)糖，聞一聞，再放下；那么有的人，就還是無動(dòng)于衷。慢慢的騷動(dòng)就開始了，出現(xiàn)分化了，有的人就終于忍不住了，有的人剝開以后又放下了，因?yàn)槔蠋熣f了，說如果你們要是等到我回來的時(shí)候再吃那么我會(huì)給你們有獎(jiǎng)勵(lì)，有的人自己剝開不敢吃掉讓別人吃，希望別人吃了開頭他好跟著，就有很多情況。那么有的自始至終就是堅(jiān)持按老師說的不動(dòng)聲色，然后最后慢慢的就開始出現(xiàn)有的人就吃了，管他三七二十一，帶頭吃的；有的是有人帶頭他才跟著；有的就是中間經(jīng)過劇烈的思想斗爭(zhēng)；也有的人就是最后到底也沒有吃，不動(dòng)聲色，就是按老師說的話。后來老師進(jìn)來，然后當(dāng)時(shí)他都做了記錄，張三李四，做了記錄以后作跟蹤，它是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)限的一個(gè)實(shí)驗(yàn)。作跟蹤以后，發(fā)現(xiàn)那些沒有控制力的，就是拿起就吃，這些全部不成材，不行，長(zhǎng)大有很多糟糕的，甚至犯罪；而那些堅(jiān)持，忍耐，雖然很有誘惑，那么最后都是很有出息，很有成就在事業(yè)上。所以最后他們提煉出一個(gè)概念叫延長(zhǎng)滿足的忍耐力，就是你的那種滿足感你能不能夠忍耐它。

因?yàn)槲覀冊(cè)谀贻p的時(shí)候有很多東西誘惑我們，那么剛才講的是一個(gè)方面，還有其他的，比如上網(wǎng)聊天，泡網(wǎng)吧，跟那些不認(rèn)識(shí)的人海侃，還有吃自己想吃的東西，女孩子把時(shí)間用在描眉畫眼，穿戴這些上面，或者其他非常感性的那個(gè)生活方式上，所以說有的人比如說愛玩一個(gè)什么東西，迷在里面等等。如果是這樣的話，這樣就是說使你的整個(gè)學(xué)習(xí)生活，沒有平衡的話，未來可能會(huì)透支，未來會(huì)透支。

我注意到一個(gè)規(guī)律，我們?nèi)嘶旧弦粋€(gè)人一生都有一個(gè)活動(dòng)半徑，一個(gè)活動(dòng)空間，這包括身體和心靈，就是心靈的活動(dòng)空間和身體的活動(dòng)空間。所有的人都希望自己的活動(dòng)空間大，對(duì)不對(duì)，身體活動(dòng)空間大，比如說一下我到美國(guó)去了，然后說我到那去看足球，我到德國(guó)去看足球，然后我到美國(guó)去度假，我又到澳大利亞海灘上去玩兒，如此等等的，你看這個(gè)身體活動(dòng)空間多大，是不是，然后接觸很多的文化，很多的風(fēng)土人情，看到很多原來沒看到的，吃到很多食物等等的活動(dòng)空間。那么，心靈也有一個(gè)活動(dòng)空間，對(duì)人類文化的理解，各種知識(shí)的掌握，各種精神的享受，也有一個(gè)活動(dòng)空間，我們可以總的把這個(gè)活動(dòng)空間稱為人的自由度。人的這個(gè)自由度，人和人不一樣，大家注意看，人和人不一樣。凡是活動(dòng)空間大的，特別是心靈活動(dòng)空間大的，都是在延長(zhǎng)滿足的忍耐力比較強(qiáng)的；如果延長(zhǎng)滿足的忍耐力比較弱的人，他的活動(dòng)空間就會(huì)很小。

大家想一想，你們能夠上大學(xué)，你們過去也是忍耐了很多東西，很早要起來，非常想去玩那個(gè)東西，但是就是沒有去玩，還是去上課了。可能也許當(dāng)你很小的時(shí)候，你就能夠有一個(gè)自由度，到處走走逛逛，到了終點(diǎn)我不一定非要去干什么，對(duì)不對(duì)？但是你都忍耐住了，然后就堅(jiān)持了學(xué)業(yè)，于是你們就到了一個(gè)更大的活動(dòng)空間，你就有了一個(gè)更大的制高點(diǎn)，會(huì)有一個(gè)更大的空間。那么，現(xiàn)在這個(gè)空間對(duì)于你們的這個(gè)人生在你們一生的格局里面還只是一個(gè)起點(diǎn)，所以未來你們還有一個(gè)更大的更廣闊的活動(dòng)空間，這一點(diǎn)就取決于你們現(xiàn)在的忍耐力。你非常想去泡網(wǎng)吧，當(dāng)然你們每天都接觸電腦，電腦它誘惑很多，隨便一瞟，隨便手指一動(dòng)，可能你就進(jìn)入到一個(gè)世界里去了，那你能不能夠控制自己，能不能夠剎車，能不能夠管理住自己，那這就會(huì)決定你們未來的人生的自由度，人生的自由度就現(xiàn)在就要決定。現(xiàn)在如果說你非常著迷踢足球，一天到晚光是踢足球，好了，當(dāng)然你除非成為一個(gè)球星，現(xiàn)在看來可能性不大了，因?yàn)槟阋蔀榍蛐堑脑挷粫?huì)是在這個(gè)年齡，那就完了，那反正就是說你就成為一個(gè)足球愛好者，球迷吧。趕到英國(guó)有足球賽你很想去，但是你沒錢，你弄不著票，因?yàn)槟愕幕顒?dòng)空間有限，你的自由度有限。總的來說，現(xiàn)在我們?nèi)祟惖纳钇毡榈拇嬖谝粋€(gè)透支未來的問題，我們把未來的資源透支了。現(xiàn)在我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的GDP增長(zhǎng)百分點(diǎn)增長(zhǎng)一個(gè)百分點(diǎn)所消耗的能源比世界平均水平要高很多，高出兩位數(shù)的倍數(shù)來，實(shí)際上這是透支未來，是在透支我們的未來。那么透支未來的人他的心會(huì)不安，他的心會(huì)潛在的不安，為眼前的如路易十四所說：我死后哪管它洪水滔天，他眼前有快樂吸引著他，其實(shí)他內(nèi)心深處呀是不安的。這個(gè)佛教有一個(gè)心理學(xué)，就是說我們的心，我們的意識(shí)有一個(gè)層面，有一個(gè)很深層面的意識(shí)，把我們的活動(dòng)都記錄下來了，而且也會(huì)有它自己的評(píng)判，所謂良心。所以說我們現(xiàn)在透支的時(shí)候其實(shí)內(nèi)心是不安的，當(dāng)我們現(xiàn)在忍耐的時(shí)候，我們的內(nèi)心是充滿希望的，因?yàn)橛信晤^，為了有希望。我們現(xiàn)在要是說我們完全放開了這種制約了，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)你就，其實(shí)你心里會(huì)不安，因此我希望你們?cè)诖髮W(xué)的時(shí)間能夠不要透支未來，這是第二個(gè)天平。
第三個(gè)天平，別人比自己重要

別人比自己重要是說什么問題呢？是說我們?cè)诖髮W(xué)生活中要學(xué)會(huì)處理人際關(guān)系。我們每個(gè)人都希望有很多的朋友，希望有很多、很好的友情。你剛才說第四者，我們希望有第五，第六，第七......，很多的朋友。然后更重要的是我們希望自己在一個(gè)集體中能夠得到肯定、得到接納，這個(gè)也是我覺得在大學(xué)生活中很重要的一課。那么我們這一課要上好呢，就要養(yǎng)成關(guān)心他人、幫助他人，把自己的心向他人開放，養(yǎng)成這種習(xí)慣。現(xiàn)在中國(guó)獨(dú)生子女很多，獨(dú)生子女容易形成一個(gè)習(xí)慣就是只考慮自己。因?yàn)樵诩彝ダ锩妫瑤纵吶硕及褠坌摹殃P(guān)注的目光聚焦在他身上，因此他容易形成這個(gè)他就是世界的中心。那么到了大學(xué)，都是世界的中心。咱們?cè)谧氖藗€(gè)中心，最后究竟誰是中心呀？誰也不是中心，誰都是邊緣。當(dāng)你認(rèn)為你是世界的中心的時(shí)候你就把自己邊緣化了。你認(rèn)為你比所有的人重要其實(shí)你就被邊緣化了。反過來說呢，我們?nèi)绻馨研南騽e的人打開---這個(gè)向別人打開呀是一種心態(tài)，是一種思維方式，也是一種生活習(xí)慣：就是你要多觀察周圍的人，你要學(xué)會(huì)首先是要學(xué)會(huì)觀察了解周圍的人有什么苦呀、有什么困難呀；當(dāng)然他們有快樂要隨喜，要跟他一起歡喜，他們有困難你要注意到。哎？這個(gè)同學(xué)今天為什么沒有上課呢？為什么遲到了？為什么他進(jìn)屋子的時(shí)候眉頭有點(diǎn)皺呀？或者為什么他吃飯的時(shí)候不跟我們一起吃呢？所以你養(yǎng)成一種總是關(guān)注周圍的人的習(xí)慣，你的心量就像周圍的人開放了，當(dāng)你關(guān)注周圍人的疾苦的時(shí)候，其實(shí)你自己的問題就被克服了。

在佛法來說，我們心里一切人、我們心里的煩惱本身都是假象，我們的心在不斷變化之中，我們的煩惱來自于我們內(nèi)心對(duì)某些東西特別在意，特別執(zhí)著。所以當(dāng)你把你的心向周圍的人開放的時(shí)候，而且在付諸行動(dòng)去關(guān)心幫助他人，哪怕是簡(jiǎn)單的問候、簡(jiǎn)單的安慰、語言上的安慰的時(shí)候，你發(fā)現(xiàn)你的心里呢，得到一種新的快樂，得到一種滋養(yǎng)。所以我覺得在大學(xué)生活里要養(yǎng)成那種團(tuán)隊(duì)的精神，這種團(tuán)隊(duì)精神不僅對(duì)我們自己的成長(zhǎng)有好處，對(duì)我們思想和情感的健康發(fā)展有好處，而且對(duì)你未來事業(yè)的成功有好處。因?yàn)闆]有哪一個(gè)人能打下江山，不管你做什么事業(yè)，還需要協(xié)同作戰(zhàn)，協(xié)同工作。所以說這一點(diǎn)呢，我講的是一種團(tuán)隊(duì)精神的養(yǎng)成，和一顆開放的心。我們的心其實(shí)就像水一樣的，一個(gè)湖泊、一個(gè)江河，如果它的水是封閉的，那么他會(huì)干涸，不管它的水量有多大；如果它的水能跟大海融為一體，那么就永遠(yuǎn)不會(huì)干涸。所以我們的心也是一樣。那么一個(gè)人的心消化問題他的消化力總是有限的，如果你能跟周圍的人把心都溝通了，那么他就能有很強(qiáng)的消化力。可能我們?cè)趯W(xué)校都會(huì)遇到各種各樣的煩惱，學(xué)業(yè)的、各種情感上的煩惱，你還要學(xué)會(huì)把這種煩惱能跟別人分享。這要來自于你平時(shí)養(yǎng)成跟人交流思想的那種良性循環(huán)之中。因此你不認(rèn)為說我這個(gè)煩惱是什么見不得人的，不可以跟人說的，你已經(jīng)養(yǎng)成這種自己跟他人是一體的這種概念了，所以你有什么困難就會(huì)跟人講，你會(huì)表現(xiàn)出來，同時(shí)你也會(huì)得到反饋，因?yàn)槠綍r(shí)別人有問題你也是這么反饋的，于是他就形成良性循環(huán)，這個(gè)是佛教講的因緣，緣起。你一向是這樣，還有布施也是一樣的，你一向認(rèn)為我的錢就是別人的錢，肯定別人也會(huì)認(rèn)為當(dāng)你沒有錢的時(shí)候我也會(huì)來幫助你的。你認(rèn)為這個(gè)是可以流動(dòng)的，可以交換的，當(dāng)你這樣認(rèn)為的時(shí)候他就是這樣。那么心靈、思想、情感也是如此。

所以這里，別人比自己重要是這樣講，當(dāng)你一向認(rèn)為別人比自己重要，一向去這么想、這么去做的時(shí)候，你發(fā)現(xiàn)大家都認(rèn)為你最重要。當(dāng)然你并不是為了這個(gè)，這個(gè)是自然的。一個(gè)認(rèn)為所有人都比自己重要的人所有的人都會(huì)認(rèn)為這個(gè)人是最重要的，一個(gè)人認(rèn)為自己比所有的人都重要的那么他就會(huì)成為最不重要的，所以這里是一個(gè)反的。同時(shí)當(dāng)你一向以來就是把別人看得比自己重要呢，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你得到的更多，你的快樂會(huì)更多，而且你會(huì)體驗(yàn)到一種更高級(jí)的快樂，就是幫助別人的快樂，你也會(huì)成熟得更快。因?yàn)槊總€(gè)人都是一本書呀，你經(jīng)常看這本書，你自己就會(huì)增長(zhǎng)閱歷和智慧。我們每個(gè)人自己的經(jīng)歷和閱歷是有限的，但是周圍的人都成為你要閱讀的書了，那你的學(xué)問就很快會(huì)增長(zhǎng)。所以在這里呢，在別人比自己重要這一點(diǎn)上呢，我們要養(yǎng)成一些生活習(xí)慣：第一就是說你要多觀察周圍的人；第二個(gè)呢，你要傾聽，你要學(xué)會(huì)聽，聽別人講。佛教里面有一位菩薩叫觀世音菩薩，觀世音菩薩就是一位永遠(yuǎn)都在傾聽的，傾聽別人的聲音，傾聽他心靈的心聲，然后去感受眾生的苦---觀世音菩薩，然后去幫助眾生解決苦，就是這樣一位菩薩！所以你養(yǎng)成傾聽，養(yǎng)成觀察，然后養(yǎng)成伸出手去幫助；觀世音菩薩有千手千眼，千手就是伸手，他兩只手還不夠，要伸出一千只手來，實(shí)際上不止一千。那我們不要認(rèn)為說伸出一千只手他就會(huì)很忙，其實(shí)伸出一千只手的時(shí)候他更自在，所以觀世音菩薩又叫觀自在菩薩，他越幫助人他越自在，他越幫助人他心靈的自由空間越大，為什么呢？因?yàn)樗麑?duì)人了解越豐富，他的智慧越來越大，所以他心靈的空間也越來越大。

所以這就是在團(tuán)隊(duì)，因?yàn)榇髮W(xué)生活也是一個(gè)培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神一個(gè)很好的機(jī)會(huì)，因?yàn)槟銈兌际乾F(xiàn)在你們一個(gè)屋子幾個(gè)人呀？（六個(gè)人）六個(gè)人，差不多，一個(gè)班多少人呢？通常。（有三四十個(gè)的，有七八十個(gè)的），有多有少。在宿舍里面，現(xiàn)在你們用開水怎么用呀？（自己去打，打水）自己去打，哎，你可以學(xué)著幫助同屋的同學(xué)打打開水，你可以學(xué)著自己把屋里的衛(wèi)生多做，多掃地。然后你會(huì)說我每天打開水也沒有落他們一個(gè)好呀？當(dāng)你做的時(shí)候你就快樂了，你在布施的時(shí)候，你現(xiàn)在做的時(shí)候你就得到了快樂。而且畢業(yè)以后，這些人都會(huì)想起你，也許在一起的時(shí)候他們不覺得你好，畢業(yè)以后啊，他們就都會(huì)想起你來，因?yàn)樗厴I(yè)以后他碰不到給他打開水的人呀，他會(huì)想起你來。別人比自己重要。

第四個(gè)天平，情商比智商重要

我們?cè)诖髮W(xué),前面講到要學(xué)知識(shí)、學(xué)技能，訓(xùn)練我們的思維方式，但是在構(gòu)成人的基本素質(zhì)里面呢，智商呀，只是其中的一部分。智商高的人未必生活的幸福和快樂；智商高的人未必能成功。這個(gè)好像也有人調(diào)查過，就是說在中國(guó)現(xiàn)有的教育體制下，這有個(gè)前提，在中國(guó)現(xiàn)有的教育體制下，現(xiàn)有的教育體制是什么體制呀？就是應(yīng)試嘛，然后以分?jǐn)?shù)來評(píng)價(jià)學(xué)生能力的高低。在現(xiàn)有的教育體制下，在中國(guó)，往往成績(jī)特別好的走到社會(huì)上以后，事業(yè)并不怎么樣。不是絕對(duì)啊，當(dāng)然也有成績(jī)好的社會(huì)上也成功的，但是好像比例不多。往往在學(xué)校的成績(jī)一般，但是情商方面很豐富、很高的人，成功的更多。好了，對(duì)，下面我正要講，什么是情商呢？情商就是在智力因素之外的構(gòu)成一個(gè)人性格情緒管理的那種素質(zhì)。自己管理自己那種情緒的一種能力。這里面要廣義來說包括一個(gè)人的意志力；做一件事情持久的能力、恒心；跟周圍的人協(xié)調(diào)的能力，這很重要；還有就是面對(duì)挫折和失敗那種反應(yīng)的素質(zhì)。有的人面對(duì)挫折就蔫了，有的人越挫折越精神，屢戰(zhàn)屢敗，然后又屢敗屢戰(zhàn)，這個(gè)也是人跟人不一樣的。協(xié)調(diào)關(guān)系。另外就是創(chuàng)新的能力，一個(gè)人在別人的既定模式之外能另辟蹊徑的能力也不一樣。所有這些都屬于情商。當(dāng)然還有情操，包括一個(gè)人的情操。那么有的人的情操很高雅，很高尚；有的人的情操很低，很粗俗。還有包括心量，心量是不是大，是不是能容忍很多不同性格的人，就是說朋友是不是多。

心量，有的人心量很大，有的人心量很窄。還有佛教有一個(gè)詞叫愿力，愿力呢，這個(gè)詞要是用世俗的話就是說你確定一個(gè)理想以后，然后你為這個(gè)理想奮斗的那種持續(xù)的、持久的能力，是不是可以這樣說。這些東西呀都是會(huì)影響我們未來的成功的。情操，還有管理自己的情緒，現(xiàn)在我很煩躁，那么我怎么辦呢？管理自己的情緒呀，煩躁時(shí)有的人可能會(huì)知道我現(xiàn)在去聽聽音樂，散散步，找朋友聊聊天；有的人煩躁可能用一種更低級(jí)，更放逸的方式等等，這都不一樣。有的人煩躁他能夠反觀自己：為什么我煩躁呢，噢，知道了，那天那個(gè)誰誰誰怎么了......找到原因，然后作調(diào)整，他反觀自己的心找到原因作調(diào)整，他的煩躁就被克服了，被消解了。所以這些叫情商。那么我想講的是什么呢？就是說在我們的教育制度體系里面，情商的培養(yǎng)呢是比較欠缺。我們的情商培養(yǎng)，比如說團(tuán)隊(duì)精神、個(gè)人協(xié)調(diào)的能力，面對(duì)挫折的能力當(dāng)然就更少了，因?yàn)槲覀円幌蚨际强赡茉谝粋€(gè)呵護(hù)的環(huán)境里長(zhǎng)大的，遇到挫折比較少，能夠容忍周圍的人，容忍不同意見的人的也比較少。現(xiàn)在我們接觸的很多電影電視都是三句話不投機(jī)就可以拔刀相向、可以武力解決，暴力傾向、暴力文化，也影響我們的心量。

那么佛教呢，在某種意義上它是開發(fā)情商的，在佛教菩薩行，就是說一個(gè)菩薩要修行的六度----六個(gè)功課里面，你看每一個(gè)基本上都是情商。第一個(gè)要布施，布施是什么，布施就是養(yǎng)成把自己的東西跟別人分享，包括思想、包括知識(shí)、包括溫暖、歡喜，包括財(cái)物跟別人分享的習(xí)慣。布施，這屬于情商，因?yàn)槲覀兘?jīng)常看到說這個(gè)人真傻，凈把東西給別人。你看，我們說他傻是我們認(rèn)為他智商很低，但是它情商很高呀。第二個(gè)持戒，持戒就是約束自己，實(shí)際上相當(dāng)于一種前面講的忍耐力，能夠管理自己的情緒和欲望。知道哪些可以做哪些不可以做，知其可為不可為，就是自制力。第三個(gè)，忍辱，忍辱就是完全面對(duì)挫折了，面對(duì)負(fù)面經(jīng)驗(yàn)?zāi)愕南芰Γ驗(yàn)檫@個(gè)辱在佛教里分成幾種：第一，你比如說這個(gè)大自然的不合意，這是要面對(duì)的，這也是一種忍辱；然后人對(duì)你不合意，非禮對(duì)我，無故的打罵我；然后就是你在生活中遇到的挫折、困難，這個(gè)都是要忍受的對(duì)象，所以忍辱。精進(jìn)，精進(jìn)相當(dāng)于我前面講的，你按照你的理想持續(xù)不斷的努力，中間不停，精進(jìn)不息，勇猛精進(jìn)，這是精進(jìn)。在菩薩的精進(jìn)修行里面，是非常嚴(yán)格的，他除了每天，你們知道我們寺院每天四點(diǎn)半要起床，不能睡懶覺。包括我們?nèi)魏我粋€(gè)機(jī)會(huì)，我們可以修福，修慧，我們不要錯(cuò)過。在菩薩的要求里很細(xì)，比如說對(duì)客人要友好，這些因?yàn)槎际墙Y(jié)善緣的機(jī)會(huì)等等，不要錯(cuò)過。有人在講法一定要去聽，這是增長(zhǎng)智慧的機(jī)會(huì)。如果你說算了，休息一會(huì)兒吧，這就是精進(jìn)的反面，叫懈怠，懶惰和懈怠。所以說懶惰和懈怠呀，是我們事業(yè)成功的大敵。有一個(gè)外國(guó)人呀，他說了一個(gè)比喻，我覺得這個(gè)比喻很有意思啊，他說一輛火車在軌道上。在那個(gè)鐵軌上的火車，這個(gè)火車很大、很長(zhǎng)、很重，對(duì)吧。多長(zhǎng)、多重呀，但是這個(gè)火車如果停在那里，只需要很小的一塊木頭就能把它擋住，它就不會(huì)再往前滑，就擋住了。那么這個(gè)火車一旦開動(dòng)起來的話，不要說這塊小木頭了，有時(shí)候就是一堵墻，它都能撞過去，能把它撞破。

所以比喻什么呢？比喻我們不要休息，這個(gè)小木頭有時(shí)就是我們的：哎呀，我再睡一會(huì)兒，沒事兒，如果是八點(diǎn)上課，你們要七點(diǎn)起床，你們就說沒事兒，睡到七點(diǎn)半（七點(diǎn)五十），啊？什么？（七點(diǎn)五十），什么，七點(diǎn)五十上課嗎？（不是，七點(diǎn)五十才起床）啊！是一塊大木頭！會(huì)更能把火車卡住了。到七點(diǎn)五十，然后你就想著我再三分鐘洗漱，再剩下的七分鐘跑過去......這些啊，就把一列火車能卡住。那一小塊木頭就卡住了。還有的時(shí)候你做事拖拉，你就想：哎，再過一天沒事兒。這就是個(gè)小木頭，因?yàn)槟阌X得一天不重要，最后這一塊小木頭就堆成一堵山了，整個(gè)把火車擋住了。所以說人生都是在這里失敗的，失敗并不是在大事上，失敗就是在那塊小木頭上，所以精進(jìn)。禪定，禪定是什么呢？我覺得禪定也是情商。禪定就是專注力。聽一個(gè)東西學(xué)一個(gè)東西，專一。因?yàn)閷Ｗ⒌馁|(zhì)量任何人不一樣，但是這個(gè)專注力呀，有時(shí)候會(huì)涉及到智商，人的智商高低有時(shí)候與專注力有關(guān)，但它更是一種情商，專注力。第六個(gè)是智慧，般若智慧，這個(gè)就是很大了。所以你看在六度里面，起碼我覺得都是與情商的培養(yǎng)有關(guān)的。那么在我們現(xiàn)在學(xué)校的教育里面，培養(yǎng)情商的機(jī)會(huì)比較少。

我們要培養(yǎng)情商呢，大家注意團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、集體活動(dòng)，培養(yǎng)幫助別人協(xié)調(diào)組織的能力，這都屬于情商的范圍。把不同的意見能夠綜合起來，能夠容納不同的意見，吸收不同的意見里面有益的成分，這些都是情商。根據(jù)情況的變化不斷調(diào)整你的方案，這也是情商。所以說參加團(tuán)隊(duì)活動(dòng)，這個(gè)是一個(gè)提高情商的方法。另外我覺得在學(xué)校教育里面，現(xiàn)在來說藝術(shù)教育能夠提高我們的情操，就是我們高雅的情操，情趣。藝術(shù)課，體育，這些我覺得是可以說與情商的提高相關(guān)的。在中國(guó)古代，都是通過科舉取士，那么那時(shí)候的科舉呢，也沒有考物理，也沒有考化學(xué)，就是有時(shí)候：在唐朝呀，唐朝比較重視寫詩(shī)，一首詩(shī)，那么后來有作文；有屮，就是說議論國(guó)家的管理，比如鹽應(yīng)該怎樣管理呀，水利應(yīng)該怎么治理呀，北邊的少數(shù)民族應(yīng)該怎么弄呀，這也是作文。總的來說在古代科舉制度里面，它的這個(gè)文的分量比較占的大。但是大家有沒有想過，在古代的朝廷呀，古代的王朝呀，動(dòng)則幾百年穩(wěn)定。現(xiàn)在我們建國(guó)六十年，不到六十年的話好像也經(jīng)歷過了很多的風(fēng)雨，那么古代朝廷一鬧就是兩百年，過去了。康熙皇帝六十年在位，天下太平，康熙皇帝還不是完全太平，但是到乾隆皇帝六十年，乾隆皇帝在位六十年，然后退位以后做了三年太上皇，那起碼在這六十三年天下太平，那時(shí)真的是路不拾遺呀，在史書上記載路不拾遺、還有監(jiān)獄里面空了這些都不是假的。當(dāng)然有其他的原因，但總的來說它提醒我們說：古代科舉取士有它的弊端呀，但是他那種人才為什么也能夠把局面維持下來呢？就是在那種人才素質(zhì)的選拔里面是不是它更注重情商？是吧。我們現(xiàn)在，有時(shí)候比如說我們看李白的詩(shī)、或白居易的詩(shī)、或者蘇東坡的詩(shī)，他們有時(shí)候會(huì)在詩(shī)文里面表現(xiàn)的是很不得志；還有屈原的詩(shī)，哎呀，國(guó)家，那個(gè)意思呀好像他有滿腹的才華、很大的才智沒有得到施展。有時(shí)候我們會(huì)懷疑：你究竟有什么能耐呀，你會(huì)原子彈嗎？你會(huì)水利工程嗎？你會(huì)什么嗎？哎，可能他不會(huì)那些，但是他的情商高。實(shí)際上蘇東坡做過一些地方官，我最近剛到杭州去，杭州還有蘇堤，西湖啊。那里的人現(xiàn)在還念念不忘蘇東坡，就是說它管理杭州還是有它的成功的地方，可能比現(xiàn)在我們要派一個(gè)博士去管可能還要管得好一點(diǎn)。所以這里講情商在我們的自己，自己要培養(yǎng)自己，要注意這些。分?jǐn)?shù)是一個(gè)方面，情商呢是另外一個(gè)方面。這是第四個(gè)天平。
第五個(gè)天平，走路比找路重要。

什么意思？這涉及到畢業(yè)了。前面都講大學(xué)，現(xiàn)在要講畢業(yè)。

畢業(yè)以后我們要找工作，當(dāng)然在學(xué)校的時(shí)候就會(huì)要琢磨以后要做什么。魯迅有一句名言你們都記得：世上本沒有路，走的人多了，便成了路。所以世界上的路，所謂工作么，首先是一條路，是一條謀生的路、一個(gè)職業(yè)的道，那么這種道路呢，實(shí)際上是從古到今人們不斷地創(chuàng)造的、發(fā)現(xiàn)、走出來的。

那一種走現(xiàn)成路（找路）的人呢，可能恐怕很難有很大的成就。當(dāng)然這個(gè)路又是相對(duì)的了，比如說我畢業(yè)以后去做一個(gè)計(jì)算機(jī)工程師，這是一個(gè)路吧！這是現(xiàn)成的，但這個(gè)工程師究竟怎么做呀？有一些問題要怎么解決呀？下面又有細(xì)的路，你在下面的路有創(chuàng)造，那你就是個(gè)杰出的人。所以我覺得我們要對(duì)于未來呢，你現(xiàn)在要努力地去積累、去提高自己，然后未來你要有一種勇氣。就是說不要等現(xiàn)成的、人們走好的路你去走。這一點(diǎn)跟做生意一樣，你看大家都發(fā)財(cái)了，你也也去做，你看到大家都發(fā)財(cái)了你再去做，你發(fā)不了財(cái)了，你已經(jīng)晚了。那么講發(fā)財(cái)來說都是人無我有。什么意思呀？我自己走出一條路來。現(xiàn)在企業(yè)界還有一句話叫：二流的企業(yè)賣產(chǎn)品，一流的企業(yè)賣標(biāo)準(zhǔn)。標(biāo)準(zhǔn)就是路。就是有些企業(yè)，這種的產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)格、技術(shù)指標(biāo)，那就是他廠里制定的，那你說他不會(huì)是獨(dú)霸天下嗎？不是占據(jù)絕對(duì)的主動(dòng)權(quán)嗎？當(dāng)然我不是說讓你們每個(gè)人現(xiàn)成的路不去走，剛才我講就是要有創(chuàng)造性。

那么這種創(chuàng)造性來自于發(fā)現(xiàn)。來自于你們發(fā)現(xiàn)：我怎么樣才能走出一條路呢？

你們發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)什么？發(fā)現(xiàn)這個(gè)社會(huì)和眾生的需求。眾生和社會(huì)的需求是什么呢？就是他的苦，就是佛教講的苦。苦就是需求，需求沒有滿足就是苦。如果你能夠在各行各業(yè)，在眾生的生活、社會(huì)生活、個(gè)人生活，在人們生活的各個(gè)方面都能不斷地發(fā)現(xiàn)他們的苦--你看我們?nèi)祟惖慕煌üぞ呤窃趺催M(jìn)步的呢？就是不斷地有人認(rèn)為太慢了、太慢了，慢之苦。效率太低了，然后就發(fā)明了飛機(jī)，下一步不知道還有什么。所以你們也要想一想，有時(shí)候你要自己做一些思維訓(xùn)練，英文叫BRAIN STORM，漢語翻譯成叫頭腦風(fēng)暴。你要狂想，就是說你要敢想，你不斷地發(fā)現(xiàn)眾生的苦。我曾經(jīng)做過一個(gè)狂想：有一次我看到一個(gè)報(bào)紙，當(dāng)時(shí)山東威海有一個(gè)輪船失事，很多人死掉了。哎呀，包括那個(gè)很早以前英國(guó)的泰坦尼克號(hào)，所以我就想海上的救生要琢磨一個(gè)辦法。那么因?yàn)楹Ｉ隙际怯辛死щy用船嘛，大船上派出小船、汽艇，但它還是源于水，對(duì)吧！所以咱們能不能發(fā)明一種：這個(gè)船一旦有困難，在很短的時(shí)間內(nèi)有一種氣球能把你升起來，有一種升空裝置，但不一定要升很高，離海面三四米就行了，三四米就能離開巨浪嘛！那么飄、飄、飄，總會(huì)遇到船嘛，伸一根長(zhǎng)桿就會(huì)把你拽下來。所以說你們要多做這種狂想。你看現(xiàn)在街上的交通很擁擠，有時(shí)候我就狂想，交通擁擠都是在走這條路，咱們現(xiàn)在能不能騰空呀，發(fā)明一種不要太高，有一點(diǎn)安全裝置的騰空，大家在空中飛，慢慢再下來。所以說你要從眾生的苦里面---當(dāng)然要在每一個(gè)你的工作，你的行業(yè)，你的專業(yè)里面，這個(gè)不是天馬行空，就是你在你的專業(yè)范疇，人們遇到的問題，社會(huì)眾生遇到的苦里面去琢磨：哎呀，我能做什么？這樣你就會(huì)發(fā)現(xiàn)呢，你不會(huì)失業(yè)，你會(huì)有很多事情可以做。這就是我講的尋路，有的人就是只是去走，別人走什么路，然后你也去走；那么有的人呢，敢于自己找一條路，所以我希望你們能夠成為一個(gè)能夠自己找出一條路的人，而不是盲目的跟在別人的后面走。

要能夠自己找出一條路，就是要有創(chuàng)新，也算一種情商嘛！還要面對(duì)壓力、面對(duì)挫折、能夠耐得寂寞。剛開始你總是很寂寞的，第一個(gè)搞計(jì)算機(jī)的人很寂寞的，第一個(gè)造飛機(jī)的人也很寂寞的。最多人們看看熱鬧；有的人嗤之以鼻，等待你的失敗。興許你真失敗了，你再來，又失敗，再來，哎，終于成功了。所以是這樣的，所以說不怕失敗，敢于去創(chuàng)造，你就會(huì)走出一條屬于你自己的路來。

因?yàn)楝F(xiàn)在好像大學(xué)畢業(yè)找工作就業(yè)是一個(gè)問題，很多人呢，找不到。當(dāng)然我講的意思不是你把你的專業(yè)拋開，你還是在你的專業(yè)里，運(yùn)用你所長(zhǎng)，多去觀察。就是你到了一個(gè)單位，到了一個(gè)部門里面，你也要多去發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。

管理學(xué)上有一句話嘛，那些解決問題的員工比只是提出問題的員工更重要。你要發(fā)現(xiàn)，同時(shí)要發(fā)現(xiàn)苦、解決苦，而不只是去發(fā)牢騷。興許你剛剛找到了一份工作是一個(gè)很不重要的，大家不注意的，但是你能夠在那里面創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)問題，找到一些新的解決問題的方法，很快你就會(huì)在那個(gè)行業(yè)內(nèi)就會(huì)成為權(quán)威、成為專家，或者成為一顆騰空的新星，大家就都知道你了。

那么要?jiǎng)?chuàng)造，要走出一條路呢，你要善于突破你的思維框架，突破你在書本里、在學(xué)校里面得到的那些既定的思維模式和框架。并不是說那些東西沒有用，有的東西的用處呀僅僅是在于我們得到以后再把它扔掉。這樣就跟甘蔗一樣，沒有那個(gè)把甘蔗吃了以后咽下去，我們把它的那個(gè)甘水呀--你們吃過甘蔗吧--咽下去以后把甘蔗就吐出來了。所以我們學(xué)到的知識(shí)、還有一些思維方式也是一樣的，你學(xué)了以后要能把它突破、能把它放下。

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的明海法师：大学生活的五个天平孰轻孰重的全部?jī)?nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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