《西斯廷圣母》為拉斐爾“圣母像”中的代表作，它以甜美、悠然的抒情風(fēng)格而聞名遐邇。這幅祭壇畫，指定裝飾在為紀(jì)念教皇西克斯特二世而重建的西斯廷教堂內(nèi)的禮拜堂里的。最初它被放在教堂的神龕上，至1574年，一直保存在西斯廷教堂里，故得此名。現(xiàn)為德國德累斯頓茨溫格博物館古代藝術(shù)大師館收藏。 摘自百度百科

全部繪以建筑結(jié)構(gòu)的樣式，這與教堂實際的建筑結(jié)構(gòu)取得諧和，因而當(dāng)人們仰觀整個天頂畫時，它更顯得莊嚴(yán)華麗。在主題思想上，米開朗基羅確定所繪人物的內(nèi)容時，不拘泥于情節(jié)的宗教依據(jù)，只著重于表現(xiàn)人的本質(zhì)力量。有的重在表現(xiàn)英雄人物的復(fù)雜內(nèi)心世界，有的為加強先知與女巫的聰慧與睿智因素所有那些作為四角裝飾的裸體形象，則是他的裸體雕像主題的繪畫再現(xiàn)，他們有的是一些民族利益的捍衛(wèi)者，有的在贊美自身的美，有的是在檢閱巨大的天賦人權(quán)。在《創(chuàng)造亞當(dāng)》上，左側(cè)那個體魄健壯的裸體青年男子，使我們聯(lián)想起他那著名的雕像《大衛(wèi)》，而右側(cè)那個點化人類精英的耶和華，一位年長的智者形象，又使我們聯(lián)想起他的雕像《摩西像》。他后面由一群天使擁戴著，背景空無一物，象征廣袤的宇宙空間。這幅宗教畫給人以新的提示，那就是說，創(chuàng)造生命的力量存在于無限的空間，亞當(dāng)與人類的創(chuàng)造者，在這茫茫的太空中是真正的主宰，他們可以自由地創(chuàng)造一切!當(dāng)拉斐爾看了這幅巨大的天頂畫之后，不禁感慨地說：“米開朗基羅是用上帝一樣杰出的天賦創(chuàng)造這個藝術(shù)世界的!”搶救天頂壁畫為了搶救天頂壁畫，由詹路易吉．科拉盧西為首的修復(fù)小組，利用現(xiàn)代技術(shù)，經(jīng)九年時間，現(xiàn)已修復(fù)如初。創(chuàng)作意圖西斯廷天頂畫雖然是采用了宗教題材，但是藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖卻十分明確：通過對人的創(chuàng)造力的神化，來贊揚人的肉體美和精神沒。在《創(chuàng)造日月》里，飛翔的天堂里的耶和華是一個精力飽滿的老年人的形象，他滿懷激情地伸開兩手來創(chuàng)造天體，顯示了無窮無盡的創(chuàng)造力量。在《創(chuàng)造亞當(dāng)》中米開朗琪羅把賦予人以生命和力量處理成為：由于創(chuàng)世主堅定的意志的感染而使人身上假寐的力量活躍起來。耶和華把手伸出去接觸具有完美而剛健的軀體的亞當(dāng)?shù)氖郑@一接觸使亞當(dāng)具備了生命、力量和意志。對于人類“墮落”的主題，米開朗琪羅也以新的方式進行了處理他要著力表現(xiàn)的不是人的原罪，而是人的獨立自主的感情：他以夏娃大膽地伸手去摘取禁果的構(gòu)圖表現(xiàn)了人對命運的挑戰(zhàn)。在表現(xiàn)災(zāi)難的《大洪水》中，藝術(shù)家以一個戲劇性的悲劇情節(jié)突出強調(diào)了人的求生意志。就連穹窿兩側(cè)的先知與女巫，藝術(shù)家也把他們刻畫為一些充滿生命力與激情的形象：神秘狂熱的以西結(jié)，全神貫注的約珥，神采奕奕的伊示雅、熱情奔放的但以理、英勇威武的庫姆女巫、興奮熾烈的特爾斐女巫等等。即使是在天頂畫上起著輔助的裝飾作用的人物，也都是貫穿著形象的情感洋溢的表現(xiàn)力。稱之為奴隸的裸體青年，分布在情節(jié)性結(jié)構(gòu)圖的角隅，在這些裸體青年身上，米開朗琪羅體現(xiàn)了無法抑制的歡樂與旺盛的生命力，發(fā)揮了造型手法的豐富多彩，使得整個天頂畫充滿了熱情。評價與天頂畫中心形象的熱情、有力、大氣相比，米開朗琪羅對天頂?shù)臋M槽與支架上的構(gòu)圖則處理得比較壓抑、寧靜。安排在模槽里的人物身上，占壓倒優(yōu)勢的是寧靜、超然物外、淡淡的哀愁的氣氛；但是安排在支架里的人物身上，則是不安、焦慮、呆滯的情緒。這些形象是米開朗琪羅在教堂工作的最后一年里完成的，他們標(biāo)志著這位藝術(shù)家創(chuàng)作進展中下一個階段的起點。西斯廷天頂畫的完成顯示了米開朗琪羅在回話領(lǐng)域中異乎尋常的創(chuàng)造力和高度完美的技巧，為了解決天頂畫的整個布局問題，藝術(shù)家探索了天頂畫的結(jié)構(gòu)分劃，盡管人物眾多，可是這樣的結(jié)構(gòu)分劃不僅使場面具有條理井然的首尾一貫傾向，使無數(shù)獨立的人物之間每一個人物都一目了然，同時也使龐大的畫面具有裝飾處理渾然一體的印象。天頂畫符合文藝復(fù)興時代的紀(jì)念性繪畫原則，不僅沒有破壞穹窿與墻垣的建筑形式，恰巧相反，它豐富了穹窿于墻垣的建筑形式，明確了穹窿與墻垣的建筑結(jié)構(gòu)，加強了穹窿與墻垣建筑形式的造型可感性。在文藝復(fù)興畫家中，沒有一位畫家像米開朗琪羅那樣發(fā)現(xiàn)了人體本身的表現(xiàn)力，并且將它們解放出來，使之成為畫家情感和精神的自由表達。《西斯庭教堂天頂畫》，是這位大師的天才的想象和超人的強力相融合的奇跡，一種原始的泰坦神式的生命精神浸透了基督教的神圣秩序，在這里，信仰是由每個強健而激奮的身體鳴響的深沉偉大的靈魂頌歌。任何一個人，無論他的信仰是什么，只要他走進在羅馬梵蒂岡內(nèi)的西斯庭小教堂，抬頭望向教堂天頂?shù)哪且凰查g，他的心就不能不感受到強烈的震撼，猶如一個神奇的世界突然敞開在他的眼前一樣。絕少有人在觀瞻這一人類藝術(shù)奇跡之間會對它一無所知，至少人們對它的局部圖片是熟悉的。但是，當(dāng)你親眼瞻仰它的時候，你仍然震驚于它的輝煌壯麗，而且承認(rèn)你的任何想象都遜色于它。這些繪畫的偉大價值是把宗教精神寄寓于豐富生動的人性生活和高度協(xié)調(diào)的構(gòu)圖秩序中。最令人驚贊的是，生活性和秩序感的高度統(tǒng)一。正是這種統(tǒng)一，使這些本來以宗教精神為主題的繪畫卻傳達出超宗教的人性激情。如果我們在觀賞這組巨畫的時候會感受到不可抗拒的震撼力的話，那么，這種震撼力不是來自于畫像展現(xiàn)的宗教故事，而是來自于畫像本身。形象對于寓意的超越，是文藝復(fù)興藝術(shù)對藝術(shù)史的偉大貢獻。這一方面張揚了人本身超宗教的感性生命及其價值，所以文藝復(fù)興藝術(shù)成為人文主義的旗幟；另一方面為藝術(shù)的獨立價值的確立奠定了基礎(chǔ)。

西斯廷教堂因為米開朗基羅創(chuàng)造了《創(chuàng)世紀(jì)》和《最后的審判》而名揚天下。 在創(chuàng)作了《創(chuàng)世紀(jì)》30年后，米開朗基羅受命教皇保羅三世，創(chuàng)作了取材于新約圣經(jīng)《啟示錄》的祭壇壁畫《最后的審判》，描繪世界末日來到時，基督再來，并親自審判世間善惡。畫中基督被圣徒環(huán)繞，揮手之際，最后的審判開始，一切人的善惡將被裁定，靈魂按其命運或上升或下降，善者上天堂，惡者下地獄。這種兩極的世界，在壁畫中通過妥善的分割，形成一個個故事。《最后的審判》占滿了西斯廷禮拜堂祭臺后方的整面墻壁，描繪有400多個人物。此畫歷時9年多。這將近40年中，經(jīng)歷了羅馬之劫，美術(shù)史上有人將這一時期作為文藝復(fù)興由鼎盛到衰退的過渡期。

作品名稱】《創(chuàng)世記》【作者】米開朗琪羅【藏處】米開朗琪羅畫在梵蒂岡西斯廷教堂禮拜堂天花板上的壁畫《創(chuàng)世記》是米開朗琪羅在西斯廷禮拜堂大廳天頂?shù)闹醒氩糠职唇ㄖ蜻叜嫷倪B續(xù)9幅宗教題材的壁畫。這幅巨型壁畫創(chuàng)作于1508年5月至1512年10月期間，歷時長達4年多。畫面面積達14x38.5平方米，畫題均取材于《圣經(jīng)》的開頭部分中，有關(guān)開天辟地直到洪水方舟的故事（見《創(chuàng)世記》）。分別為《神分光暗》，《創(chuàng)造日、月、草木》，《神分水陸》，《創(chuàng)造亞當(dāng)》，《創(chuàng)造夏娃》，《原罪－逐出伊甸園》，《諾亞獻祭》，《大洪水》，《諾亞醉酒》。畫面由以上9幅中心畫面和眾多裝飾畫部組成，共繪有343個人物。

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的西斯廷教堂画是谁画的呢？的全部內(nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

如果覺得生活随笔網(wǎng)站內(nèi)容還不錯，歡迎將生活随笔推薦給好友。