荔枝图是谁画的啊?
Lì Zhī Shēnɡ Bā Xiá Jiān , Shù Xínɡ Tuán Tuán Rú Wéi Gài 。 荔 枝 生 巴 峽 間 , 樹(shù) 形 團(tuán) 團(tuán) 如 帷 蓋 。 Yè Rú Guì , Dōnɡ Qīnɡ ; Huá Rú Jú , Chūn Rónɡ ; Shí Rú Dān , Xià Shú 。 葉 如 桂 , 冬 青 ; 華 如 橘 , 春 榮 ; 實(shí) 如 丹 , 夏 熟 。 Duǒ Rú Pú Tɑo , Hé Rú Pí Pa , Ké Rú Hónɡ Zēnɡ , 朵 如 葡 萄 , 核 如 枇 杷 , 殼 如 紅 繒 , Mó Rú Zǐ Xiāo , Ránɡ Ròu Yínɡ Bái Rú Bīnɡ Xuě , Jiānɡ Yè Gān Suān Rú Lǐ Lào 。 膜 如 紫 綃 , 瓤 肉 瑩 白 如 冰 雪 , 漿 液 甘 酸 如 醴 酪 。 Dà Lüè Rú Bǐ , Qí Shí Guò Zhī 。 Ruò Lí Běn Zhī , Yí Rì ér Sè Biàn , 大 略 如 彼 , 其 實(shí) 過(guò) 之 。 若 離 本 枝 , 一 日 而 色 變 , èr Rì ér Xiānɡ Biàn , Sān Rì ér Wèi Biàn , 二 日 而 香 變 , 三 日 而 味 變 , Sì Wǔ Rì Wài , Sè Xiānɡ Wèi Jìn Qù Yǐ 。 四 五 日 外 , 色 香 味 盡 去 矣 。 Yuán Hé Shí Wǔ Xià , Nán Bīn Shǒu Lè Tiān , 元 和 十 五 夏 , 南 賓 守 樂(lè) 天 , Mìnɡ Gōnɡ Lì Tú ér Shū Zhī , 命 工 吏 圖 而 書(shū) 之 , Gài Wéi Bù Shí Zhě Yǔ Shí ér Bù Jí Yī èr Sān Rì Zhě Yún 。 蓋 為 不 識(shí) 者 與 識(shí) 而 不 及 一 二 三 日 者 云 。荔枝生巴峽間,樹(shù)形團(tuán)團(tuán)如帷蓋。葉如桂,冬青;華如桔,春榮;實(shí)如丹,夏熟。朵如葡萄,核如枇杷,殼如紅繒,膜 如紫綃,瓤肉瑩白冰雪,漿液甘酸如醴酪。大略如彼,其實(shí)過(guò)之。若離本枝,一日而色變,二日而香變,三日而味變,四五日外,色香味盡去矣。 元和十五夏,南賓守樂(lè)天,命工吏圖而書(shū)之,蓋為不識(shí)者與識(shí)而不及一二三日者云。 譯文:荔枝生長(zhǎng)在巴州和峽州之間一帶地方。它的樹(shù)形呈圓的形狀,很像古代用來(lái)遮蔽東西的“帷蓋”。葉像桂樹(shù)的葉,冬季還是綠色的;花像橘樹(shù)的花,在春天開(kāi)放;果實(shí)的顏色像丹砂那樣紅,夏季成熟。果實(shí)聚成簇,像葡萄,核像枇杷的核,殼像紅綢,膜像紫綢,瓤肉像冰雪一樣晶瑩,潔白,漿液像醴那樣甜,像酪那樣酸。(關(guān)于荔枝的情況),大概也就如同前面所說(shuō)的情形,那實(shí)際的情況比介紹的這些還要好。假如果實(shí)離開(kāi)了枝體,一天顏色就變了,兩天香味就變了,三天味道就變了,四五天以后,色香味就全消失了。 元和十五年的夏天,南賓郡的太守樂(lè)天,讓官畫(huà)工畫(huà)成一幅荔枝圖,并寫(xiě)上這篇序,這是為了告訴沒(méi)有見(jiàn)過(guò)(荔枝)的人以及雖然見(jiàn)過(guò)卻沒(méi)有看到它三天以?xún)?nèi)的變化情況的人。
國(guó)畫(huà)中寫(xiě)意和工筆的荔枝
《荔枝圖序》唐代:白居易荔枝生巴峽間,樹(shù)形團(tuán)團(tuán)如帷蓋。葉如桂,冬青,華如橘,春榮;實(shí)如丹,夏熟。朵如葡萄,核如枇杷,殼如紅繒,膜如紫綃,瓤肉瑩白如冰雪,漿液甘酸如醴酪,大略如彼,其實(shí)過(guò)之。若離本枝,一日而色變,二日而香變,三日而味變,四五日外,色香味盡去矣。元和十五年夏,南賓守樂(lè)天命工吏圖而書(shū)之,蓋為不識(shí)者與識(shí)而不及一二三日者云。注釋?zhuān)孩虐蛵{:指唐代的巴州和峽州,在今四川省東部和湖北省西部。這里作者只說(shuō)“荔枝生巴峽間”,其實(shí)中國(guó)生產(chǎn)荔枝的地方還有福建、杭州等地。⑴團(tuán)團(tuán):圓圓的。帷蓋:周?chē)鷰в嗅さ膫闵w,圍在四周的部分叫“帷”,蓋在上面的部分叫“蓋”。⑶桂:常綠小喬木,葉為橢圓形,與荔枝葉相似。⑷冬青:冬天是綠的。⑸華(huā)如橘:花朵像橘樹(shù)的花朵。橘,常綠喬木。華,通“花”。⑹春榮:春天開(kāi)花。榮,開(kāi)花。⑺實(shí):果實(shí)。丹:朱紅色,像丹砂一樣。⑻朵:這里指果實(shí)聚成的串。⑼紅繒(zēng):紅色的絲綢。繒,絲織品的總稱(chēng),相當(dāng)于現(xiàn)在的綢。⑽膜:包在果肉表面的薄皮。綃(xiāo):生絲織成的綢。⑾瓤肉:果肉·。瑩白:晶瑩潔白。⑿醴(lǐ):甜酒。酪(lào):奶酪。⒀去:消失。⒁元和十五年:即公元820年。元和,唐憲宗年號(hào)(806—820)。⒂南賓守:南賓郡太守。南賓,又名忠州(今重慶忠縣)。⒃工吏:在官府當(dāng)差的工匠,這里指畫(huà)工。圖而書(shū)之:畫(huà)好畫(huà),題上字。⒄蓋為不識(shí)者與識(shí)而不及一二三日者云:是為沒(méi)有見(jiàn)過(guò)荔枝和雖然見(jiàn)過(guò)荔枝但沒(méi)有摘下一二三天的荔枝的人看的。識(shí),認(rèn)識(shí),見(jiàn)過(guò)。釋義:荔枝生長(zhǎng)在巴州和峽州之間一帶地方。它的樹(shù)形呈圓的形狀,很像古代用來(lái)遮蔽東西的“帷蓋”。葉像桂樹(shù)的葉,冬季還是綠色的;花像橘樹(shù)的花,在春天開(kāi)放;果實(shí)的顏色像丹砂那樣紅,夏季成熟。果實(shí)聚成簇,像葡萄,核像枇杷的核,殼像紅綢,膜像紫綢,瓤肉像冰雪一樣晶瑩,潔白,漿液像醴那樣甜,像酪那樣酸。關(guān)于荔枝的情況,大概也就如同前面所說(shuō)的情形,那實(shí)際的情況比介紹的這些還要好。假如果實(shí)離開(kāi)了枝體,一天顏色就變了,兩天香味就變了,三天味道就變了,四五天以后,色香味就全消失了。元和十五年的夏天,南賓郡的太守白樂(lè)天,讓官畫(huà)工畫(huà)成一幅荔枝圖,并寫(xiě)上這篇序,這是為了告訴沒(méi)有見(jiàn)過(guò)荔枝的人以及見(jiàn)過(guò)不到三天的人。作者簡(jiǎn)介:白居易(772年-846年),字樂(lè)天,號(hào)香山居士,又號(hào)醉吟先生,祖籍山西太原 ,到其曾祖父時(shí)遷居下邽,生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人,唐代三大詩(shī)人之一。
右邊兩個(gè)大字是“多利”;往左,連續(xù)三行,第一行六個(gè)字,第二行五個(gè)字,但三行三個(gè)字,是“老饞長(zhǎng)作天涯客 纖手為能剝荔枝”;這三航下面稍小字,第一行后二字“亭名”;第二行后四字“二字顛倒”;第三行后九個(gè)字“八硯樓頭久別人 白石”。
九魚(yú)圖幅繪了 九條嬉戲的鯉魚(yú)即圖中畫(huà)上九尾「錦鯉」或「金魚(yú)」,那么九魚(yú)圖有什么寓意呢?自古“九”就有長(zhǎng)久之意。“魚(yú)”則為萬(wàn)事如意。九條可愛(ài)的錦鯉在水中嬉鬧,寓決吉祥如意 。荔枝諧音為“勵(lì)志”是常見(jiàn)風(fēng)水吉祥物,風(fēng)水學(xué)中有紅色的魚(yú)可以旺運(yùn)之說(shuō),家居字畫(huà)裝飾中懸掛一副九魚(yú)圖既能愉悅身心,又有很好的吉祥祝福之意
沒(méi)有積分我一樣回答你,我本人是一名設(shè)計(jì)師,我建議你選牡丹。因?yàn)槟档に休d的文化內(nèi)涵是其他花所不能比的,從我的職業(yè)角度來(lái)看,牡丹象征著富貴,榮華。牡丹花被擁戴為花中之王,有關(guān)文化和繪畫(huà)作品很豐富。她是中國(guó)固有的特產(chǎn)花卉,有數(shù)千年的自然生長(zhǎng)和兩千多年的人工栽培歷史。其花大、形美、色艷、香濃,為歷代人們所稱(chēng)頌,具有很高的觀賞和藥用價(jià)值,自秦漢時(shí)以藥植物載入《神農(nóng)本草經(jīng)》始,散于歷代各種古籍者,不乏其文。形成了包括植物學(xué)、園藝學(xué)、藥物學(xué)、地理學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、民俗學(xué)等多學(xué)科在內(nèi)的牡丹文化學(xué),是中華民族文化和民俗學(xué)的一組成部分,是中華民族文化完整機(jī)體的一個(gè)細(xì)胞,透過(guò)它,可洞察中華民族的一般特征,這就是“文化全息”現(xiàn)象。牡丹文化兼容多門(mén)科學(xué),其構(gòu)成非常廣泛,它包括哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、教育、風(fēng)俗、民情等所有文化領(lǐng)域。牡丹文化中所提供的文化信息,可以反映出民族文化的基本概貌,符合宇宙間的“全息律”。謝謝采納!
國(guó)畫(huà)中寫(xiě)意和工筆的荔枝
《荔枝圖序》唐代:白居易荔枝生巴峽間,樹(shù)形團(tuán)團(tuán)如帷蓋。葉如桂,冬青,華如橘,春榮;實(shí)如丹,夏熟。朵如葡萄,核如枇杷,殼如紅繒,膜如紫綃,瓤肉瑩白如冰雪,漿液甘酸如醴酪,大略如彼,其實(shí)過(guò)之。若離本枝,一日而色變,二日而香變,三日而味變,四五日外,色香味盡去矣。元和十五年夏,南賓守樂(lè)天命工吏圖而書(shū)之,蓋為不識(shí)者與識(shí)而不及一二三日者云。注釋?zhuān)孩虐蛵{:指唐代的巴州和峽州,在今四川省東部和湖北省西部。這里作者只說(shuō)“荔枝生巴峽間”,其實(shí)中國(guó)生產(chǎn)荔枝的地方還有福建、杭州等地。⑴團(tuán)團(tuán):圓圓的。帷蓋:周?chē)鷰в嗅さ膫闵w,圍在四周的部分叫“帷”,蓋在上面的部分叫“蓋”。⑶桂:常綠小喬木,葉為橢圓形,與荔枝葉相似。⑷冬青:冬天是綠的。⑸華(huā)如橘:花朵像橘樹(shù)的花朵。橘,常綠喬木。華,通“花”。⑹春榮:春天開(kāi)花。榮,開(kāi)花。⑺實(shí):果實(shí)。丹:朱紅色,像丹砂一樣。⑻朵:這里指果實(shí)聚成的串。⑼紅繒(zēng):紅色的絲綢。繒,絲織品的總稱(chēng),相當(dāng)于現(xiàn)在的綢。⑽膜:包在果肉表面的薄皮。綃(xiāo):生絲織成的綢。⑾瓤肉:果肉·。瑩白:晶瑩潔白。⑿醴(lǐ):甜酒。酪(lào):奶酪。⒀去:消失。⒁元和十五年:即公元820年。元和,唐憲宗年號(hào)(806—820)。⒂南賓守:南賓郡太守。南賓,又名忠州(今重慶忠縣)。⒃工吏:在官府當(dāng)差的工匠,這里指畫(huà)工。圖而書(shū)之:畫(huà)好畫(huà),題上字。⒄蓋為不識(shí)者與識(shí)而不及一二三日者云:是為沒(méi)有見(jiàn)過(guò)荔枝和雖然見(jiàn)過(guò)荔枝但沒(méi)有摘下一二三天的荔枝的人看的。識(shí),認(rèn)識(shí),見(jiàn)過(guò)。釋義:荔枝生長(zhǎng)在巴州和峽州之間一帶地方。它的樹(shù)形呈圓的形狀,很像古代用來(lái)遮蔽東西的“帷蓋”。葉像桂樹(shù)的葉,冬季還是綠色的;花像橘樹(shù)的花,在春天開(kāi)放;果實(shí)的顏色像丹砂那樣紅,夏季成熟。果實(shí)聚成簇,像葡萄,核像枇杷的核,殼像紅綢,膜像紫綢,瓤肉像冰雪一樣晶瑩,潔白,漿液像醴那樣甜,像酪那樣酸。關(guān)于荔枝的情況,大概也就如同前面所說(shuō)的情形,那實(shí)際的情況比介紹的這些還要好。假如果實(shí)離開(kāi)了枝體,一天顏色就變了,兩天香味就變了,三天味道就變了,四五天以后,色香味就全消失了。元和十五年的夏天,南賓郡的太守白樂(lè)天,讓官畫(huà)工畫(huà)成一幅荔枝圖,并寫(xiě)上這篇序,這是為了告訴沒(méi)有見(jiàn)過(guò)荔枝的人以及見(jiàn)過(guò)不到三天的人。作者簡(jiǎn)介:白居易(772年-846年),字樂(lè)天,號(hào)香山居士,又號(hào)醉吟先生,祖籍山西太原 ,到其曾祖父時(shí)遷居下邽,生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人,唐代三大詩(shī)人之一。
右邊兩個(gè)大字是“多利”;往左,連續(xù)三行,第一行六個(gè)字,第二行五個(gè)字,但三行三個(gè)字,是“老饞長(zhǎng)作天涯客 纖手為能剝荔枝”;這三航下面稍小字,第一行后二字“亭名”;第二行后四字“二字顛倒”;第三行后九個(gè)字“八硯樓頭久別人 白石”。
九魚(yú)圖幅繪了 九條嬉戲的鯉魚(yú)即圖中畫(huà)上九尾「錦鯉」或「金魚(yú)」,那么九魚(yú)圖有什么寓意呢?自古“九”就有長(zhǎng)久之意。“魚(yú)”則為萬(wàn)事如意。九條可愛(ài)的錦鯉在水中嬉鬧,寓決吉祥如意 。荔枝諧音為“勵(lì)志”是常見(jiàn)風(fēng)水吉祥物,風(fēng)水學(xué)中有紅色的魚(yú)可以旺運(yùn)之說(shuō),家居字畫(huà)裝飾中懸掛一副九魚(yú)圖既能愉悅身心,又有很好的吉祥祝福之意
沒(méi)有積分我一樣回答你,我本人是一名設(shè)計(jì)師,我建議你選牡丹。因?yàn)槟档に休d的文化內(nèi)涵是其他花所不能比的,從我的職業(yè)角度來(lái)看,牡丹象征著富貴,榮華。牡丹花被擁戴為花中之王,有關(guān)文化和繪畫(huà)作品很豐富。她是中國(guó)固有的特產(chǎn)花卉,有數(shù)千年的自然生長(zhǎng)和兩千多年的人工栽培歷史。其花大、形美、色艷、香濃,為歷代人們所稱(chēng)頌,具有很高的觀賞和藥用價(jià)值,自秦漢時(shí)以藥植物載入《神農(nóng)本草經(jīng)》始,散于歷代各種古籍者,不乏其文。形成了包括植物學(xué)、園藝學(xué)、藥物學(xué)、地理學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、民俗學(xué)等多學(xué)科在內(nèi)的牡丹文化學(xué),是中華民族文化和民俗學(xué)的一組成部分,是中華民族文化完整機(jī)體的一個(gè)細(xì)胞,透過(guò)它,可洞察中華民族的一般特征,這就是“文化全息”現(xiàn)象。牡丹文化兼容多門(mén)科學(xué),其構(gòu)成非常廣泛,它包括哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、教育、風(fēng)俗、民情等所有文化領(lǐng)域。牡丹文化中所提供的文化信息,可以反映出民族文化的基本概貌,符合宇宙間的“全息律”。謝謝采納!
總結(jié)
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