黃山：安徽省黃山市。布達(dá)拉宮：西藏自治區(qū)拉薩市。秦始皇陵：陜西省西安市。敦煌壁畫：甘肅省敦煌市。

西藏的繪畫藝術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。到了7世紀(jì)，法王松贊干布統(tǒng)一西藏，西藏繪畫藝術(shù)進(jìn)入了繁榮時期。在布達(dá)拉宮的建筑藝術(shù)成就中，最為突出的就是它的繪畫部分，主要表現(xiàn)在壁畫、唐卡和其他裝飾彩繪方面。布達(dá)拉宮壁畫取材多樣內(nèi)容豐富，技法精細(xì)，色澤明艷。就壁畫題材而言，有表現(xiàn)歷史人物和歷史故事的，也有表現(xiàn)宗教神話和佛經(jīng)故事的，還有表現(xiàn)建筑，民俗，體育，娛樂等富有生活氣息的。如大型壁畫“使唐求婚”、“五難婚使”、“長安送別”、“公主進(jìn)藏”4個部分，生動地記錄了唐貞觀年間的641年唐蕃聯(lián)姻的歷史。又如在紅宮的西大殿，還有一組五世達(dá)賴朝見清順治皇帝和十三世達(dá)賴進(jìn)京覲見的歷史畫面。這些壁畫的人物表情生動，栩栩如生，色澤豐富艷麗，布局疏密得當(dāng)，畫面繁而不亂，具有鮮明和強(qiáng)烈的民族特色。布達(dá)拉宮壁畫

布達(dá)拉宮內(nèi)大小殿堂的墻壁上繪有題材豐富、絢麗多姿的壁畫。宮內(nèi)供奉著松贊干布、文成公主像，這些塑像栩栩如生。還有精雕細(xì)刻的梁柱，更使人贊嘆不已。在紅宮中，有一座叫作司西平措的宮殿，在這座宮殿的二樓畫廊上，繪有698幅壁畫。這些壁畫畫面生動，工筆細(xì)膩，線條流暢，取材多樣，是公元17世紀(jì)西藏畫師們的藝術(shù)杰作。有一幅壁畫《修建圖》再現(xiàn)了修建布遲拉宮的情景：被召集來參加施工的家奴排成長隊，扛著巨大的木料，背著沉重的石頭，彎著腰一步步地往山頂爬去；大批工匠正聚精會神地砌墻壘石；在遠(yuǎn)處，牛皮船運(yùn)載木材石料，正和急流搏斗。這幅畫是研究布達(dá)拉宮歷史的重要材料。還有一幅壁畫，繪有唐朝都城長安的示意圖，以及唐太宗五次出難題企圖難倒吐蕃婚使的故事，充分表現(xiàn)了吐蕃使臣祿東贊在聘娶公主過程中的聰明智慧。還有不少壁畫是反映西藏獨(dú)特風(fēng)貌的，例如賽馬射箭、角力摔跤等。五世達(dá)賴覲見順治皇帝和十三世達(dá)賴拜見光緒皇帝的歷史性事件，也同樣反映在壁畫里。

布達(dá)拉宮壁畫不僅題材豐富，而且畫面生動，色彩艷麗。其內(nèi)容除反映了藏傳佛教中的各位上師、各種教派的本尊、不同變相的佛和千姿百態(tài)的菩薩，同時還反映了藏族社會的歷史和生活習(xí)俗等。《游牧圖》就是當(dāng)時生活的體現(xiàn)。自古以來，牧業(yè)是藏族的主要生產(chǎn)門類，而牦牛則是牧放的主要牲畜。《游牧圖》壁畫真實(shí)地描繪了牧民的生產(chǎn)生活狀況：翠綠的山坡草場、歡躍的牦牛、激流而下的溪水、一頂頂黑色牦牛絨帳篷，以及擠奶牧女、牧羊犬等等，無一不是牧區(qū)的真實(shí)景象。再如《跳神圖》。跳神是寺院在重大宗教儀式時所表演的一種宗教神舞。表演者均為僧人，裝扮多種角色，頭戴面具，身穿法衣。表演時用鼓、鈸、號伴奏。《修砌圖》是一幅繪制在布達(dá)拉宮西大殿二層上的壁畫，描繪了修建布達(dá)拉宮紅宮的情景。圖中的藏式建筑大多系土石木建筑，為一柱頂兩梁、四壁托椽子式的縱向受力結(jié)構(gòu)。因此藏式建筑計算房屋大小時，以柱子的多少作為計算單位。一般民居為一柱兩梁式或二柱三梁式。大的客廳為四柱六梁式，最小的房屋為一椽跨度，無柱。從壁畫中可見，藏式寺院高層建筑經(jīng)幢上插有三叉式飾物，起避雷針作用。藏式建筑中除大屋頂外，大多為平頂，四周設(shè)有女兒墻。房屋的窗戶和房門的兩側(cè)都砌成黑框，以增加裝飾效果，使其富有輪廓感。此外，黑框還可吸熱，提高屋內(nèi)溫度。每年入冬前，屋外墻面都進(jìn)行一次粉刷，給人一種亮麗而新鮮的感覺。西藏特有土石木結(jié)構(gòu)建筑形式早在吐蕃時就普遍采用。壁畫《伐木圖》描寫了1645年至1648年間修建布達(dá)拉宮白宮時木料加工的情景。反映了當(dāng)時西藏的木工工具主要有鋸、刨、錛、鑿、鉆、墨線和角尺等。再如《河運(yùn)圖》，表現(xiàn)牛皮船這種吐蕃時期來西藏地區(qū)主要水上交通工具。這種船用堅韌木料做支骨，外蒙由數(shù)張牛皮縫合的“船殼”，小可以乘三五人，大能乘十多人并可載貨，由一個船夫劃船兼掌舵。牛皮船下水浸泡后比較濕軟，不怕河中礁石撞擊，不管河道深淺，都可以劃行。壁畫《較力》描繪進(jìn)行舉石較力場面。這項競技起源于藏族先民生產(chǎn)勞動，舉抱重物、搬運(yùn)物件是日常生活基本活動之一，氣力大的人受到人們的贊揚(yáng)。因而，通過舉抱重物來顯示氣力，自然成為一種娛樂性競技活動。早在吐蕃時期，舉石較力就已盛行。在清代，每年藏歷正月，在大昭寺法會場上都要舉行規(guī)模最大的較力競技比賽。還有妙趣橫生的《博戲圖》，描繪人們在樹蔭草地上打牌、擲骰子，并有樂隊伴奏供應(yīng)茶水的情景。擲骰子是藏族競技性娛樂活動之一，與苯教骰子占卜術(shù)有淵源關(guān)系，至少有2000多年歷史。擲骰子起源于吐蕃時期。道具由1對骰子、3副籌碼、60枚小貝殼、1個骰子碗和1塊擲墊等組成。2至4人以骰子點(diǎn)數(shù)多少和歸并籌碼快慢來決定勝負(fù)。還有反映藏族民俗的《騎射圖》，早在吐蕃時期，射箭已成為民間和官方的競技比賽項目，它是男子應(yīng)具備的9項技能之一。這9項技能是指文才、口才、算數(shù)、射箭、拋石、跳躍、跑步、游泳和摔跤。前3項為文類技能，后6項為武類技能。騎射比賽是要求騎手在規(guī)定的奔跑距離內(nèi)，對箭靶任發(fā)數(shù)箭，以中環(huán)數(shù)的多少決定勝負(fù)和名次。

宮址在西藏自治區(qū)拉薩市西北馮布日山上。相傳7世紀(jì)時，吐蕃贊普松贊干布與唐聯(lián)姻，為迎娶文成公主，在此首建宮室，后世屢有修筑。17世紀(jì)中葉達(dá)賴五世受清朝冊封后，又由其總管帶巴·桑結(jié)嘉錯主持?jǐn)U建重修工程，歷時近50年始具今日規(guī)模。為歷代達(dá)賴?yán)锏亩瑢m，也是原西藏封建農(nóng)奴主階級政教合一的統(tǒng)治中心。全部建筑依山勢壘砌，群樓重迭，殿宇嵯峨，氣勢雄偉，體現(xiàn)了藏式建筑的鮮明特色和漢藏文化融合的一些風(fēng)格。各殿堂墻壁繪有壁畫，題材豐富，絢麗多姿，用筆工細(xì)，線條流暢　布達(dá)拉宮響銅佛殿珍藏的金銅佛像有三千多尊，數(shù)量眾多，精品薈萃，佛像基本為一米以下的中小型，小佛像易于保藏，得以長久流傳。其內(nèi)有大量古代佛像珍品，具有題材豐富，歷史悠久，地域廣泛，藝術(shù)風(fēng)格多樣的鮮明特點(diǎn)，既有漢地所造佛像，也有印度、尼泊爾古佛像，最多的當(dāng)然還是西藏各個時期的佛像精品，多彩多姿的藝術(shù)風(fēng)格，精美絕倫的工藝技巧令人嘆為觀止。傳世的藏傳銅像數(shù)量極大，不僅在西藏，內(nèi)地也有大量收藏，國外也有不少公私收藏，論數(shù)量質(zhì)量難有出其右者，恐怕只有北京故宮的皇家收藏堪與其比美。

總結(jié)

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