大家好！今天讓小編來大家介紹下關于鄭樵傳（鄭樵）的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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1、南宋鄭樵的《通志》列入“三通”之一,則是通過另一途徑。

2、就鄭樵本人而言,其原意倒并不在作典章制度史,他的抱負在著一部從秦漢以前至當代貫通古今的通史。

3、《通志》是一部紀、傳、表、志俱全的大型紀傳體通史。

4、他取名《通志》,其實就是“通史”之意。

5、《通志·總序》有一解釋:“古者記事之史謂之志……今謂之志,本其舊也。

6、”[4]在史學理論上,鄭樵以提倡恢復“通史”家風而著稱。

7、他力主編寫通史,反對斷代為史,從“會通之義”來說,確實頗有見地,也反映了其睥睨前人的魄力。

8、但是,鄭樵在這問題上也有片面性。

9、斷代史固然有其缺陷,但也有其自身的優點。

10、通史規模宏大,其好處是能從歷史的長河中看出歷史發展的變化大勢。

11、在封建社會,王朝的興廢更替是客觀的歷史事實,由此構成了封建社會內部周期性的矛盾運動,斷代史記事詳贍,則能為這種周期性的矛盾運動提供很好的例證。

12、而且,班固之后,各家斷代為史,也是度德量力,未可厚非。

13、從鄭樵的史學實踐來看,其紀傳部分如他自己所說,僅是“即其舊文,從而損益”[4],大抵只是刪錄襲用諸史舊文,并無多大價值。

14、其創新的部分,主要就在《二十略》。

15、鄭樵曾很自負地說:“今總天下之大學術而條其綱目,名之曰略,凡二十略。

16、百代之憲章,學者之能事,盡于此矣。

17、其五略,漢唐諸儒所得而聞;其十五略,漢唐諸儒所不得而聞也。

18、”又說:“臣之二十略,皆臣自有所得,不用舊史之文。

19、”[4]鄭樵的話未免夸大其辭。

20、其實《二十略》中,天文、地理、藝文、禮、樂、職官、選舉、刑法、食貨、災祥等十略,前史已有立目,器服略也屬禮的內容,基本上本于前史書志及《通典》。

21、都邑、氏族二略,唐代劉知己在《史通》中首先主張立都邑、氏族、方物三志,鄭樵由此受到啟發,其內容則為新增。

22、致于六書、七音、謚、校讎、圖譜、金石、昆蟲草木七略,以往舊史很少涉及,確是鄭樵的首創。

23、但不管如何,《二十略》有因有創,確實別有心識,用力很深。

24、后人評論《通志》,一致公認全書精華唯在《二十略》。

25、如《四庫全書總目提要》所說:“其平生之精力,全書之菁華,惟在二十略而已。

26、”稱道它“至今資為考鏡,與杜佑、馬端臨書并稱三通,亦有以焉”。

27、《通志》問世不久,《二十略》即有單刻別行,自元明迄清,綿延不絕。

28、人們因此在習慣上將《通志》與典制體的《通典》、《文獻通考》相提并論,合稱為“三通”。

29、從鄭樵對自己本身的評價及其史學實踐,和《二十略》從《通志》中分解出來,并為后人接受的過程來看,它反映出理論與實踐、主觀意愿與客觀效果之間的矛盾與不一致性,實踐檢驗與史學接受在期間起了重要作用。

30、這一現象是值得引起人們深思的。

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以上就是小編對于鄭樵傳（鄭樵）問題和相關問題的解答了，鄭樵傳（鄭樵）的問題希望對你有用！

總結

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