我對佛教中“八識”的理解

你有沒有想過一個問題，“為什么同樣一件東西，對于一些人來說會趨之若鶩，而對于另一些人來說卻避之不及？”

比如，同樣是一塊臭豆腐，有的人覺得很香，有的人覺得很臭。同樣是一個電影明星，有的人會崇拜為偶像，有的人卻覺得他是個惡心的“娘炮”？

自然科學從生理和心理方面給出了很多種解釋，但佛家卻把這類人們的反映分成了八種“識”來闡述，它們分別是：眼、耳、鼻、舌、身、意、末那識、阿賴耶。

下面分別說一下我的理解：

眼識：就是眼睛看到的，注意這里只是單純的接收圖像。耳識：耳朵聽到的，這里也是指耳朵接收到聲音。鼻識：鼻子聞到的，只是指單純的“氣味”。

舌識：你的舌頭嘗到的味道，僅僅是味道。身識：身體接觸而感受到的，比如你摸到了一個滑膩膩的東西。上面這5個比較容易理解，唯一要注意到的是，佛家講的這5個識，僅僅是單純的“信號的傳遞”，并沒有“好惡之分”。比如我們說，“這個巧克力甜甜的，很好吃，我要再吃一塊”，那么這個很好吃的感覺是怎么來的？

首先，舌頭嘗到了“甜”的味道，然后這個信息被傳遞到大腦，于是大腦給我們的“意識”輸出了一個“很好吃”的信號，于是我們做出了“再吃一塊”的行動。

佛家把上面做出“很好吃”的判斷并付諸行動的過程分解成了“意、末那識、阿賴耶”這“三識”。

首先說“意識”。它是一種對前面的“五識”做出“判斷”，或者說進行“區分”的結果。就像上面的例子中那樣，嘗到巧克力的“甜”屬于“舌識”，但是覺得好吃則屬于“意識”。但是，意識并不是獨立存在的，它的判斷結果取決于后面的“末那識”。

那啥是“末那識”呢？我的理解它是一種人們對事物產生“喜好”的情緒。就像一個人喜歡吃巧克力，它就覺得巧克力是好的，是美味。但如果這個人對巧克力過敏，那么舌頭傳來巧克力這種“味道”的信號，末那識可能會覺得巧克力是“不好的”。那么“末那識”又是如何產生的呢？這就要說到“阿賴耶識”。

阿賴耶識被佛家認為是一切眾生的“佛性”所在的地方，但是這個佛性在沒有開悟之前還被其他的東西包裹著。我理解這個阿賴耶識就是人的“本性”吧。

再用上面巧克力的例子來說。當我們嘗到巧克力時，它的味道通過“舌識”傳遞給我們的“意識”，意識以“末那識”（這個就是所謂的“自我”）來給出巧克力是好吃的還是難吃的判斷。而末那識給出這樣的判斷的依據是我們本性中存儲的對于“巧克力”的喜好依據。

總結

以上是生活随笔為你收集整理的我对佛教中“八识”的理解的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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