教育是解決災難的根本之道
生活随笔
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教育是解決災難的根本之道
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現(xiàn)代社會很不安定,其根源何在?思想見解的錯誤,這是真正動亂不安的根源。若大家沒有正知正見,此現(xiàn)象必定會產(chǎn)生。正知正見,一定要靠教育。生而正知正見,真是千萬人中難得有一人,佛法講這都是佛菩薩應化世間,不是凡夫。凡夫無量劫來,受煩惱習氣的薰習,產(chǎn)生了錯覺,這是必然的現(xiàn)象,所以,一定要靠教學。中國古代有家教、有學校教育,學校教育就是私塾教育。《禮記》里,“曲禮篇”、“內(nèi)則篇”講得很詳細。教育一定要從少年開始奠定基礎,培養(yǎng)辨別真妄、邪正、是非、禍福的能力,有此能力,一生決定能夠建功立業(yè),立于不敗之地。 中國自古以來,是最重視教育的民族。家庭教育、學校教育、社會教育,融成一個整體的教育,社會當然是安定、繁榮、興旺,國家必定強盛,世界一定和平。唯有真誠的愛心,良好的教育,才能夠救自己,救家庭、救社會、救世界。今日社會之動亂,是經(jīng)濟帶來的災難,每個人急于牟利,都往錢眼里鉆。前清銅錢當中有個洞叫錢眼,其形象是個枷,這是刑具。做成這種方式,就是提醒你錢不是好東西,鉆到里面去,就戴上枷鎖,就是犯罪。中國古人所做的一切,都含有很深的教育意義。今天使用的是鈔票,鈔票是最骯臟的東西,多少人的手摸過,帶有很多細菌。不了解這些事實真相,拼命往錢眼里鉆。 夫妻二人都去工作賺錢,兒女得不到父母的愛,心里就會反常,這是沒有家庭教育的后果。家庭教育被電視取而代之,而電視的內(nèi)容,有利于孩子身心健康的很少,幾乎都是殺盜淫妄,教人自私自利、損人利己。小孩天天在家看電視,這個印象多深刻,他以為這些是正常的,以為做人就應該如此。學校教育沒有倫理道德,社會上所看到的,幾乎就是電視上所演的。人生活在這種環(huán)境中,縱有善根也會變壞,所謂“近朱者赤,近墨者黑”,幾個人能夠不受環(huán)境的誘惑、影響?這是社會動亂的根源。對治的方法,從根本下手,就是家庭、學校、社會教育,要融合成一個整體,才能挽救社會,幫助一切眾生覺醒,回頭是岸,問題才能解決。 今天全世界的動亂,武力決定不能解決,武力只有加深族群之間的仇恨,這種仇恨難以消除。滅絕一個族群,消滅一個國家,用現(xiàn)在高科技的武器,容易做到。但是果真消滅了嗎?沒有。這些冤魂死了以后,就到你的國家來投胎,做你的兒孫,將來再來報復你。在中國清朝歷史,明文記載著一段公案。清朝在早年開國之初,憑著自己武力將葉赫氏消滅了。葉赫氏酋長臨死時發(fā)誓,“我們族里將來就剩一個女人,也要報仇,也要把你消滅”。清朝末年亡國就在慈禧太后,她是葉赫氏女子。清朝宮廷里,祖宗的規(guī)約中,“葉赫氏的女子,決定不能進宮”,年代久了,大家就疏忽了。所以慈禧進宮時,當時有人提起這樁事情,但咸豐皇帝不理會,最后國家亡在她的手上,她是來報仇的。所以武力不能解決問題,冤冤相報沒完沒了。一切眾生都不可以侮辱,都不可以欺負,《楞嚴經(jīng)》云:“人死為羊,羊死為人”,你今天是人,勢力大,宰了羊來吃;來世你變成羊,它變成人,也來宰你,冤冤相報沒完沒了。 解決問題要用真正的愛心,真誠的關懷,無私的幫助,感化人心。一切有情眾生都有良心,在佛門里有許多公案,高僧大德馴服獅子、虎豹猛獸;連這些猛獸都能感化,哪有不能感化人的道理。不能感化,是沒有達到精誠,所謂是“精誠所至,金石為開”。我們不懂此理,不曉得向內(nèi)反省,沒有付出愛心,所以只會把問題愈搞愈糟,愈不能收拾。這是疏忽教育的罪過,忽略教育的果報。我們從歷史上來觀察,災難、天災人禍的演變,愈演愈烈,一次比一次殘酷,一次比一次破壞力增長,這就是冤冤相報,大規(guī)模的屠殺,到最后世界同歸于盡。這是人類的智慧,和科技發(fā)展所造成的結果。 中國古圣先賢確實有智慧,看得深、看得廣、看得遠,所以極力提倡教育,將教育列在人生最重要的首位。人可以沒有吃的,可以沒有穿的,不能沒有教學。《論語》第一句話,“學而時習之,不亦說乎?”“學”是人生第一樁大事,所謂是“活到老,學到老,學不了。”生命就在學習當中,一世學不了,生生世世都學不了。佛法說得更圓滿、說得更好,從初發(fā)心到如來地,無量劫的修學才達到究竟圓滿。圓滿之后,就能服務一切眾生,幫助一切眾生。由此可知,“學”的目的就是為服務社會,服務大眾。從小往外擴大,服務家庭,服務宗族,服務鄉(xiāng)黨,服務國家,服務一切眾生,要是沒有良好的學養(yǎng),服務就不圓滿;甚至于服務是在造罪業(yè),給社會、國家、世界帶來災難。真正有道德、有學問、有良心之人,決定不會去發(fā)展新武器。菩薩戒里,造作這些殺害眾生工具的人,都犯殺戒。造打獵的工具都犯殺戒,何況造的武器能殺害很多人,此罪大矣!你雖然沒有去殺人,但你制造的這些武器,將來殺害很多人,你要負責任,這個果報不堪設想。 今天要想社會安定、繁榮、興旺,一切眾生能過幸福美滿的生活,還是要靠教育。教育的目標,第一是明了人與人的關系,第二是明了人與自然環(huán)境的關系,第三是明了人與天地鬼神的關系。佛法教育也有三個目標,第一是“斷惡修善”,第二是“轉(zhuǎn)迷為悟”,最后是“轉(zhuǎn)凡成圣”。所以家庭、學校、社會教育,不能脫離這個理念,一切眾生的劫難可以化解,社會可以恢復安定和平。今天我們認識、明白了,就要從自己努力做起,全心全力的幫助有緣的眾生。何謂有緣?能聽得進去、能接受的,我們?nèi)娜椭B牪贿M去、不能接受的,那就沒法子了,這是佛法常講的“佛不度無緣之人”,意思就在此地。 四、倡孝道師道 九九年在雪梨松柏高齡中心談話 (990429早餐) 尊敬的父老兄弟們: 今天是雪梨舉行一九九九年國際敬老節(jié)。凈空有緣參加盛會,感到非常榮幸。“敬老尊賢,孝親尊師”,是中華民族的美德;在古老的中國,從歷史追溯,至少有三千年以上的歷史。中國古老的祖先們,代代相傳,以這個理念教導下一代。孔子,創(chuàng)建了私人教學的典范。而國家正式制定教學的政策,也可以追溯到夏商周三代。 古代教學的目的有三點:第一、是教導我們明了人與人的關系;怎么樣做人,怎樣與大眾相處,稱為倫理教育,古人將人倫分為五類。從最小的范圍|“夫婦”,夫婦同居一室。室外是家,家有“父子”、“兄弟”。家外是社會,社會有“朋友”,有“君臣”;君臣就是現(xiàn)在所說的領導與被領導。我們明白這些關系,這些關系中,有血緣的關系稱為天倫,有道義的關系稱為人倫。“父子有親”,是血緣的關系,是天倫的關系。“朋友有信,君臣有義”,這是建立在道義的人倫關系。所以人與人相處,自然相親相愛,相敬相重,互相照顧,互助合作。無量壽云:“世間人民,父子兄弟夫婦親屬,當相敬愛,無相憎嫉,有無相通,無得貪惜”之明訓。人是一個社會動物,不能脫離社會人群單獨生活的,尤其是與不同的族群在一起共同生活,自古以來就如是,到今天依舊不例外。所以多元文化是天然的不是人為的。能夠適應多元文化,就是健康的。違背多元文化,這個人心理跟生理都生病了。 第二、是教人明了人與自然環(huán)境的關系。我們的生活仰賴大自然的供應,衣食住行都離不開自然環(huán)境。所以如何跟自然環(huán)境相處,于是才有“仁民愛物”的教育。什么叫“仁民”?就是“己所不欲,勿施于人”。對待別人要常常想到自己,別人用這樣心態(tài)對待我,我能不能接受。如果不能接受,我就不可以用這種心態(tài)對待別人。這才是真誠大愛。不但愛一切人還要愛一切物,這是對自然環(huán)境的愛心。 第三、更向上提升,教我們了解人與天地鬼神的關系。世間許多宗教學者,敬仰上帝。中國這個民族,自古以來,就崇尚祭祀天地鬼神。在發(fā)達,交通便捷,想找一個真正清凈修行的道場很難。 我們從事于社會教育工作,一定要明了,出家學佛在社會上扮演何種角色。穿上這身衣服,人家稱你為法師,“師”是群眾的表率,人民的模范。我們講經(jīng)弘法,主題是“學為人師,行為世范”,自己要常常想,我的起心動念、言語造作,能否給社會大眾做好樣子、好模范;若不能,就決定不能做、不能想、不能說。這八個字是北京師范大學教授們共同擬訂的。這八個字就是“大方廣佛華嚴經(jīng)”;《華嚴經(jīng)》上每位善知識,皆為眾生作師作范。 在現(xiàn)前時代,沒有人會約束你,唯有自己約束自己。現(xiàn)在人不接受約束,所以父母不能教導兒女,老師不能教導學生。隨著自己的妄想、執(zhí)著去行事,豈有不造罪業(yè)之理!造罪業(yè),怎能免得了苦難?大家都造罪業(yè),感得共業(yè);全世界的災難,是多數(shù)人的共業(yè)。學佛之人明了,共業(yè)中有別業(yè),別業(yè)中有共業(yè)。這不僅是學佛人要省思的,許多宗教家也都有很深的覺悟。雖然彼此信仰、弘揚的宗教不同,我們都有此認知,要如何自己做好,才能減輕世間的劫難。我自己做不好,就帶給一切眾生痛苦;自己做好了,就減少眾生一分苦難,這是事實。“牽一法而動全身”,虛空法界是全身,牽一法就是動個念頭,科學家講波動的現(xiàn)象。一個念頭就是一個波動,這個波動剎那之間就周遍法界。 真正學習《無量壽經(jīng)》之人,警覺性應當比一般人都高。經(jīng)上說,西方極樂世界的人數(shù)無法計算,極樂世界之廣大也無法測量。十方世界往生到極樂世界的人,本能都恢復了,天眼洞視,天耳徹聽,他心遍知,盡虛空、遍法界眾生的起心動念、言語造作,他們都清楚、明了。所以不僅是儒家所謂的“十目所視,十手所指”。不要以為自己動個惡念,做個壞事,沒有人知道,可以瞞人。說老實話,只能瞞愚癡之人,連世間聰明智慧之人,都瞞不了,何況是天地鬼神、諸佛菩薩!能有這種警惕,自然會約束自己,心行才會正。心行正,縱然有大劫難、有共業(yè),自己不能避免,也無所謂,決定有好地方去。我們舍棄污穢的世間,一般宗教講的升天堂,,就是尊敬你的道德、學問、德行,你是“人天師范”,言行舉止,是天上、人間的榜樣。所以,古代出家要經(jīng)過皇帝考試,考試及格才頒發(fā)文憑,稱作“度牒”。考取度牒之后,你跟哪個道場、哪位法師有緣,就到那里出家。你沒有度牒,他為你剃度是犯法的,要受國家法律的處分。 進士是國家考試最高的等級,這是普通的學術標準,相當于現(xiàn)在學校里的博士學位。出家人在普通學術上拿到進士的學位,然后考佛法,再考德行,統(tǒng)統(tǒng)及格才發(fā)度牒。若是在過去那種制度之下,我們可能都沒有出家的資格。但后來,此制度被清朝順治皇帝廢棄了,印光法師在《文鈔》里,幾次提到這個問題,都非常感慨、痛惜!順治皇帝這個作法錯了,使佛法衰敗至此,一落千丈。順治皇帝認為出家是好事,值得尊敬、提倡,不必嚴格的限制。在當時確實是好事,使程度稍微低一點之人也能出家,但是他沒有想到,三百年之后,佛教因之而毀滅,他要負責任。 【三福與六和】 佛教導我們修行,基礎是“凈業(yè)三福”與“六和敬”。凈業(yè)三福是自己修行,六和敬是與大眾相處。像蓋房子一樣,這是地基,沒有基礎,其他的就不用談了。凈業(yè)三福的第一條:“孝養(yǎng)父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業(yè)”,要認真去做,這是人天福報。學佛先要把人做好,人都做不好,怎么能成佛作祖?所以,我們今天勸人,不談高深的理論,只勸人修三皈、五戒、十善。能將三皈、五戒、十善真做到,就是現(xiàn)代的圣人。 “三皈依”,第一、覺而不迷,第二、正而不邪,第三、凈而不染。皈是回頭,依是依靠。我們起心動念,所作所為,與覺正凈相應,這是真皈依;不相應,就是沒有皈依、沒有回頭,還是迷、邪、染。生活行為,處事待人接物,要依五戒、十善,將五戒、十善落實到生活上,變成具體的生活行為,這是學佛。佛法是從第一福的基礎建立的,然后才“受持三皈,具足眾戒,不犯威儀”;再向上提升,“發(fā)菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者”,這就是佛法。 佛教我們處眾依六和敬。第一、“見和同解”,是根本。就是建立共識,大家的想法、看法一致,問題就解決了。佛有真實、究竟、圓滿的智慧,教我們“見和同解”,把自己的成見統(tǒng)統(tǒng)舍棄,這就和了。佛不是說:“我的知見正,你們都是錯誤的,都要跟著我”。佛從不牽著人鼻子走,佛是教我們把一切妄想分別執(zhí)著統(tǒng)統(tǒng)放下,這是正知正見。只要自己尚有知見,都是邪知邪見。大家都沒有妄想、分別、執(zhí)著,就天下太平了。 佛講經(jīng)說法四十九年,佛有沒有知見?沒有。《金剛經(jīng)》說,佛沒有說一句法,因為佛說的是事實真相,絕對沒有夾雜一句自己的意思在其中,所以佛是“無說而說,說而無說”。自己沒有意思,這是無說,說的全是事實真相。看眾生很多地方做錯了,告訴你“這個錯了,將來有果報”,這是講事實。所以,誰說佛說法,就是謗佛。 【境緣無好丑,好丑起于心】 唐朝的馬祖道一和尚與百丈大師,是禪宗第八代祖師,發(fā)起建叢林,提倡共修。建叢林,用現(xiàn)在話來說,就是發(fā)起辦佛教大學,使佛教的修學制度化,這是中國佛教的特色。《百丈清規(guī)》第一條,“叢林以無事為興旺”。沒有事才是興旺,有事就不是興旺。我們今天的麻煩,就是兩個眼睛專門看別人的過失,不曉得回光返照自己。蕅益大師說:“境緣無好丑,好丑起于心。”境是物質(zhì)環(huán)境,緣是人事環(huán)境;外面所有的人、事、物,沒有善惡、好壞,好壞在自己的心。你用惡心看外面的人都是惡人,用惡心看外面的事都是壞事,所以壞是自己壞,不是外面壞。 佛看一切眾生都是佛,菩薩看一切眾生都是菩薩,善人看一切眾生都是善人,惡人看一切眾生都是惡人。大家好好去反省,自己到底是善是惡、是凡是圣、是迷是悟。自己無量無邊的罪業(yè)、過失不知道,都反應在外面;你看到外面的情況,實際是自己心態(tài)的反應,外面確實是中立的。蕅益大師這種說法,佛在經(jīng)上講得很多,佛說十法界依正莊嚴,是“唯心所現(xiàn),唯識所變”。所以,佛看一切眾生都是佛,看地獄眾生也是佛,佛對地獄眾生也恭敬,也不敢輕視。普賢菩薩十愿教我們要“禮敬諸佛”,對地獄眾生、妖魔鬼怪都恭敬,都念“南無”,南無是皈依、禮敬的意思。這是事實真相。 【聽經(jīng)的重要】 往年,高雄的天一法師提出一個問題:“為何現(xiàn)在的道場如此難管理?我好心好意對待大眾,大眾卻忘恩負義?”我只告訴她一句話:“這是道場沒有道。”道是天天講經(jīng)。從前讀書人天天要讀書,三日不讀書,面目全非,因為無始劫的毛病習氣統(tǒng)統(tǒng)起現(xiàn)行。天天聽經(jīng),是天天在壓自己的煩惱習氣;一天不聽經(jīng),毛病都出來了。釋迦牟尼佛從未帶領大眾念佛、參禪,他是天天講經(jīng)說法,而修行是在個人。從前道場是“二時講經(jīng)”,二時是印度的時間單位,印度將一晝夜分為六時,晝?nèi)龝r,夜三時,所以印度的二時,是現(xiàn)在的八小時。每天八小時密集的聽佛講經(jīng)說法,自己逐漸就明白、開悟了。現(xiàn)在的道場不講經(jīng),人人都胡思亂想,道場怎么能和睦? 現(xiàn)今講經(jīng)法師少,補助的方法是用錄影帶、錄音帶來聽經(jīng),這是救急的方法。四眾同修都要聽經(jīng),決不能間斷,如同學校的學生上課,每天聽經(jīng)兩小時,不間斷的聽上兩、三年,就會變化氣質(zhì)。要是不聽經(jīng)、不研教,學佛三十年、五十年,還是凡夫,天天搞是非人我,造三途罪業(yè)。我是一個凡夫,我年輕時,也是看到別人的不是,現(xiàn)在我看到個個都是佛菩薩。這個境界如何轉(zhuǎn)變的?四十年講經(jīng)、讀經(jīng)沒有中斷,這是我的經(jīng)驗。我不講經(jīng)時,也天天讀經(jīng),沒有一天放松,這可以提供給諸位做參考。所以,一定要讀經(jīng)、聽經(jīng),三福、六和一定要認真去做。 禪宗六祖惠能大師說:“若真修道人,不見世間過”,這是一句很重要的話,能幫助我們修行成就。真正修道之人,不見世間人的過失,只見自己的過失。你不見自己過,只見世間過,決定墮三途,這是百分之百肯定的。 建道場 (990224早餐) 【依報隨著正報轉(zhuǎn)】 在澳洲、紐西蘭,找風景優(yōu)美、山靈水秀的處所作為道場并不難,問題在于是否有真正修行之人。所謂“感應道交”,眾生有感,佛菩薩必定有應;不但有情眾生有應,無情的山河大地也供應你。這就是經(jīng)上常講的,“依報隨著正報轉(zhuǎn)”,正報是指自己的心,除自己之外都是依報。我們依靠生存的環(huán)境,一切人事物、山河大地都屬于依報,乃至于諸佛菩薩,也是我們的依報。佛家講的“依正”,此概念必須要清楚、明白。 我們的心正,感應就正;心邪,感應就邪,所以說“一切法從心想生”、“一切法唯心所現(xiàn)”。外面環(huán)境不好、惡劣,是自己的心邪、心惡劣,決不能怪外境。如何改進我們的生活環(huán)境?要從心上去改;心正,一切法都正。所以,諸佛菩薩的生活是那么莊嚴,我們在《華嚴經(jīng)》看到毗盧遮那佛的依正莊嚴,在往生經(jīng)看到阿彌陀佛極樂世界的依正莊嚴。由此可知,心行與阿彌陀佛不相應,念佛也不能往生,心行是往生的第一要件。 慈云灌頂法師在《大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔》末后,講到念佛人一百種不同的果報,第一條就是墮阿鼻地獄。對此我感到非常驚訝,就向李老師請教。李老師說:“這是一個大問題,我不對你一個人講,我在講經(jīng)時提出來。”為何念佛會墮阿鼻地獄?一天到晚口念彌陀,心里求生西方極樂世界,但言語行為是在破壞道場、破壞佛法,造的是毀滅三寶之業(yè),所以果報在阿鼻地獄。特別是末法時期“斗諍堅固”,出家人同住一個道場,彼此不和,互相斗爭,雖念阿彌陀佛,將來還是一起墮阿鼻地獄,道理在此地。 念佛如何才能上品上生?心是佛心,行為是佛行,決定得生凈土。所以我常講,六十歲以上的人,什么事情都不要過問,一心一意求生極樂世界,萬緣放下。你行善好、護法好,殺人、放火也好,什么都好,與我都不相干。你造你的業(yè),你受你的報;我造我的業(yè),我有我的果報。自己要找一條出路,他往阿鼻地獄走,我也跟他去,這是愚癡。別人罵我,我尊敬他;別人毀謗我,我贊嘆他。人都有長處,也都有缺點,若能專看別人的長處,天下人都是善人;若專看別人的缺點,連佛菩薩都不是好人。由此可知,是非、善惡沒有標準,端看自己的起心動念。心善,盡虛空、遍法界無有不善,你一生就過得很幸福、很美滿。 所以,不可要求別人與自己一樣。想研究一套標準的早晚課誦、佛七、三時系念儀規(guī),讓全世界的凈宗學會都依此模式,這是錯誤的。每個人的口味不同,不能要求全世界都跟我一樣。孔老夫子教給我們要“入境隨俗”,這個多自在!普賢菩薩說:“恒順眾生,隨喜功德”,就是教我們要順從別人,不要要求別人順從我,這是佛菩薩與凡夫不同之處。佛菩薩能尊重、順從別人,凡夫是叫別人遵從我、服從我,所以凡圣就是一念之差。 【多元文化】 何謂“多元文化”?恒順眾生就是多元文化。要聽命于一個,那就是統(tǒng)一文化,是一元的。譬如一個大型的聚會場面,全世界的國旗都掛在一起就很美;若全世界的國旗是一種顏色,就不美了。花園里,百花盛開很美;若只種植一種花,就沒有欣賞價值。所以,文化根本上就是多元的。以一個身體來說,眼能見,耳能聽,這種組合就是多元的。若要統(tǒng)一成一元的,只要眼睛就好了,耳朵、鼻子、嘴巴都舍棄,人就不能生存了。所以,身體的每個器官都是多元文化的組合,世界也是多元文化的共同體,怎能強迫成為一元化?佛家講:“一即是多,多即是一”,一是一元,多是多元。一元是講自性,多元是講現(xiàn)相、作用。《華嚴經(jīng)》講:“體、相、用”,體是一元,相、用是多元。這是真理、事實真相,若違背了就不吉祥,必定有兇災;你能順從,就會非常幸福美滿。 【控制與占有】 如何能在一生中脫離三界、六道、十法界,往生極樂世界,成就圓滿佛道?必須將自己的障礙去除。我們無始劫以來,第一個障礙就是有控制別人的意念,這是大障礙。希望別人都聽自己的,此念頭就是妄想、分別、執(zhí)著,這是六道生死輪回的根本,一定要舍棄。 第二個錯誤的觀念,就是想占有一切人事物。《般若經(jīng)》上,佛講現(xiàn)相、作用的事實真相,《金剛經(jīng)》云:“三心不可得”,就是過去心不可得,現(xiàn)在心不可得,未來心不可得。你果真懂得,你就成佛了,因為你的用心與諸佛相同。若你對一切人事物還會起心動念,《金剛經(jīng)》你沒懂。三心不可得,所以沒有能得、能控制的心。所想控制的、想得到的,是外面的人事物,這屬于境界,所有的境界都是因緣生法,沒有自性,“當體即空,了不可得”,所以外面一切人事物也不可得。《金剛經(jīng)》在末后做了總結:“一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀”,此看法就是諸佛如來的看法,就是“佛知佛見”。《法華經(jīng)》上教我們“入佛知見”,佛的知見就是“一切有為法,如夢幻泡影”。 在一切法里沒有得失的念頭,沒有占有、控制的念頭,就得大自在。佛家講的真解脫、大自在,就是從這里得來的。還有患得患失,還有想控制一切人事物的念頭,這是煩惱、束縛,你就不自在。不自在不是別人給你的,是自己造成的。一切法是緣生的,緣聚緣散,明了這個事實真相,我們才與一切眾生、諸佛如來,結好緣,結善緣。 【建道場】 真正發(fā)心修行,真正需要一個風景優(yōu)美殊勝之處做為道場,賴居士會發(fā)心供養(yǎng),成就你們修道,將來作佛、作菩薩。懂得這個道理,需不需要是你們的事,我今天是交棒,我已經(jīng)沒事了,什么都不需要,我在這個世間無牽無掛、無憂無慮。你們害怕世界有大災難,我不害怕,我看原子彈爆發(fā),就像放煙火一樣。這是我們的觀念、看法、想法不同。 我們在澳洲建道場,是為了此地的眾生,幫助他們破迷開悟、離苦得樂,這就是行菩薩道,這個道場的建立就有意義。我們到此地,不是來避難、享福的,而是為了弘法利生,這是報佛恩、報父母恩,這是建道場的原因。有人問我:“法師,你的道場在哪里?”我說:“我沒有道場,一生都是住別人的道場。”所以,我們將事實真相搞清楚、搞明白,就心安理得,就不會有妄想分別執(zhí)著;離開妄想分別執(zhí)著,自性的般若智慧就現(xiàn)前。智慧不需要學習,是自性本來具足的,你怎么會不自在? 【學講經(jīng)】 道場最重要的是講經(jīng)說法,一天都不能缺少。若沒有講經(jīng)說法的法師,就要自己發(fā)心,求人不如求己。講不好怎么辦?求佛菩薩加持。我常講,我不會講經(jīng),我希望佛菩薩借我的身體來講經(jīng),我的身體免費、無條件的借給佛菩薩使用。要真正發(fā)這個心,決不為自己,一切為眾生、為佛法。 所以,一定要讀經(jīng),要聽佛法,還要自己發(fā)心學講。像美國洛杉磯的趙立本居士,聽我講經(jīng)很歡喜,就發(fā)心學講。他學兩部經(jīng),《六祖壇經(jīng)》和《金剛經(jīng)》。他問我:“我這一生專門聽這兩部經(jīng),行不行?”“行!”他這兩部經(jīng)聽了二十幾遍時,來告訴我,我說:“你再繼續(xù)聽,聽滿一百遍之后,再聽一百遍。”現(xiàn)在這兩部經(jīng)他講得很好,并到美國各處去講,他成了專家。所以,講經(jīng)方法不需要學習,熟透了就變成自己的。以講經(jīng)說法幫助別人,有這種熱誠,自然得佛菩薩加持。 所謂“鐵杵磨成針,只要功夫深”,只要真正有心、真正肯干,哪有不能成就之理!所以不要輕視自己,天下沒有不能成就之事。天下第一等難事是作佛,都能辦得到,其余的都是小事,不足以為道,講經(jīng)又有何難處?只怕自己不肯干。所以,自己真干,真正發(fā)心,就能成就,就能續(xù)佛慧命,自利利他。 坡摘精辟文字: 夫妻二人都去工作賺錢,兒女得不到父母的愛,心里就會反常,這是沒有家庭教育的后果。家庭教育被電視取而代之,而電視的內(nèi)容,有利于孩子身心健康的很少,幾乎都是殺盜淫妄,教人自私自利、損人利己。小孩天天在家看電視,這個印象多深刻,他以為這些是正常的,以為做人就應該如此。學校教育沒有倫理道德,社會上所看到的,幾乎就是電視上所演的。人生活在這種環(huán)境中,縱有善根也會變壞,所謂“近朱者赤,近墨者黑”,幾個人能夠不受環(huán)境的誘惑、影響?這是社會動亂的根源。對治的方法,從根本下手,就是家庭、學校、社會教育,要融合成一個整體,才能挽救社會,幫助一切眾生覺醒,回頭是岸,問題才能解決。 今天全世界的動亂,武力決定不能解決,武力只有加深族群之間的仇恨,這種仇恨難以消除。滅絕一個族群,消滅一個國家,用現(xiàn)在高科技的武器,容易做到。但是果真消滅了嗎?沒有。這些冤魂死了以后,就到你的國家來投胎,做你的兒孫,將來再來報復你。在中國清朝歷史,明文記載著一段公案。清朝在早年開國之初,憑著自己武力將葉赫氏消滅了。葉赫氏酋長臨死時發(fā)誓,“我們族里將來就剩一個女人,也要報仇,也要把你消滅”。清朝末年亡國就在慈禧太后,她是葉赫氏女子。清朝宮廷里,祖宗的規(guī)約中,“葉赫氏的女子,決定不能進宮”,年代久了,大家就疏忽了。所以慈禧進宮時,當時有人提起這樁事情,但咸豐皇帝不理會,最后國家亡在她的手上,她是來報仇的。所以武力不能解決問題,冤冤相報沒完沒了。一切眾生都不可以侮辱,都不可以欺負,《楞嚴經(jīng)》云:“人死為羊,羊死為人”,你今天是人,勢力大,宰了羊來吃;來世你變成羊,它變成人,也來宰你,冤冤相報沒完沒了。 古代教學的目的有三點:第一、是教導我們明了人與人的關系;怎么樣做人,怎樣與大眾相處,稱為倫理教育,古人將人倫分為五類。從最小的范圍|“夫婦”,夫婦同居一室。室外是家,家有“父子”、“兄弟”。家外是社會,社會有“朋友”,有“君臣”;君臣就是現(xiàn)在所說的領導與被領導。我們明白這些關系,這些關系中,有血緣的關系稱為天倫,有道義的關系稱為人倫。“父子有親”,是血緣的關系,是天倫的關系。“朋友有信,君臣有義”,這是建立在道義的人倫關系。所以人與人相處,自然相親相愛,相敬相重,互相照顧,互助合作。無量壽云:“世間人民,父子兄弟夫婦親屬,當相敬愛,無相憎嫉,有無相通,無得貪惜”之明訓。人是一個社會動物,不能脫離社會人群單獨生活的,尤其是與不同的族群在一起共同生活,自古以來就如是,到今天依舊不例外。所以多元文化是天然的不是人為的。能夠適應多元文化,就是健康的。違背多元文化,這個人心理跟生理都生病了。 第二、是教人明了人與自然環(huán)境的關系。我們的生活仰賴大自然的供應,衣食住行都離不開自然環(huán)境。所以如何跟自然環(huán)境相處,于是才有“仁民愛物”的教育。什么叫“仁民”?就是“己所不欲,勿施于人”。對待別人要常常想到自己,別人用這樣心態(tài)對待我,我能不能接受。如果不能接受,我就不可以用這種心態(tài)對待別人。這才是真誠大愛。不但愛一切人還要愛一切物,這是對自然環(huán)境的愛心。 第三、更向上提升,教我們了解人與天地鬼神的關系。世間許多宗教學者,敬仰上帝。中國這個民族,自古以來,就崇尚祭祀天地鬼神。在佛教里,佛陀教導我們,每年初一,這是一年開始的第一天。佛弟子第一樁事情做的是什么呢?“供天”,要做這一堂佛事,就是對上帝的尊敬,以最真誠的心,奉獻給上帝。 所以我上一次經(jīng)過雪梨,聽說此地松柏高齡中心要建一個養(yǎng)老院,我就非常歡喜;我愿意全心全力來協(xié)助它。事后也有很多人來告訴我,說這邊這些狀況不是那么樣理想,法師你不要受騙。假使每一個人都存這個心,天下的善事就沒有人去做了,誰還敢去做?正如同這世間有許許多多的災難,大家都不敢去救災,為什么呢?怕救濟的錢到不了災民的手上,活活的看到許多災民餓死凍死。這是感情用事,不是真正的慈悲。真實的慈悲,縱然我們以善心出錢出力被人騙了,佛說我們的功德仍是圓滿的。《楞嚴經(jīng)》上佛說:“發(fā)意圓成,圓滿功德”。為善修福的人來生生天作佛,那些偷竊救濟財物而害人凍餓的人,來生必墮阿鼻地獄。他們墮阿鼻地獄不是我們存心陷害他墮地獄的,你如果是存心要害人,要把他送到地獄去,我捐些錢讓他去貪污,那你就做惡事了。你不是存這個心!大乘佛法結罪是論心不論事。 在我們初學之人,德行的標準降到最低,就是“凈業(yè)三福”。思想、見解、言行與三福相應,這種行為稱為“德行”。三福,第一:“孝養(yǎng)父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業(yè)”,慈心不殺是五戒。與孝親、尊師、受持五戒十善相應,這種行就是德行。第二:“受持三皈,具足眾戒,不犯威儀”;第三:“發(fā)菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者”,這十一句是我們現(xiàn)在修學德行的標準。若不以此為基礎,修學任何法門都不能成就,念佛也不能往生。佛在三福后面總結,此三條是十方三世一切諸佛“凈業(yè)正因”,修學有無結果、成就,關鍵在此地。換句話說,一切大小乘經(jīng)千言萬語,世尊四十九年所說,無非是這三條的詮釋,為我們詳加解釋而已。 所以發(fā)大乘心,發(fā)大乘愿,修大乘行,一切諸佛菩薩無不贊嘆。《楞嚴經(jīng)》上,釋迦牟尼佛責備小乘、呵斥小乘,一定要懂這個意思。大乘心可貴,即刻得到一切諸佛的護念,龍?zhí)焐粕竦膿碜o;而小乘得感應不容易,這是佛在經(jīng)上告訴我們的。尤其在《法華經(jīng)》上,佛明白開示,末法時期,大乘契機,小乘不契機。我們現(xiàn)在深深體會到。古代社會是封閉、保守的,所以小乘契機;現(xiàn)在社會是自由、開放的,此時宣傳保守的修學法,一般人很難接受,所以大乘契機。 真正學習《無量壽經(jīng)》之人,警覺性應當比一般人都高。經(jīng)上說,西方極樂世界的人數(shù)無法計算,極樂世界之廣大也無法測量。十方世界往生到極樂世界的人,本能都恢復了,天眼洞視,天耳徹聽,他心遍知,盡虛空、遍法界眾生的起心動念、言語造作,他們都清楚、明了。所以不僅是儒家所謂的“十目所視,十手所指”。不要以為自己動個惡念,做個壞事,沒有人知道,可以瞞人。說老實話,只能瞞愚癡之人,連世間聰明智慧之人,都瞞不了,何況是天地鬼神、諸佛菩薩!能有這種警惕,自然會約束自己,心行才會正。心行正,縱然有大劫難、有共業(yè),自己不能避免,也無所謂,決定有好地方去。我們舍棄污穢的世間,一般宗教講的升天堂,佛教講的往生極樂世界,就更殊勝了。所以,前途是無限的光明,這都在我們一念之間。 過去弘一法師教導知識分子,學佛從《華嚴疏鈔》入門。《華嚴疏鈔》用現(xiàn)在話來說,就是佛學概論。不論修學任何一種學科,都要從概論學起,首先了解全貌,然后在其中專攻某一部門。但現(xiàn)代人的根性,和古人相差很遠,也沒有足夠的時間與精力。一部《疏鈔》的分量很大,要熟讀、研學,不是短時間能做到的。 佛法對于事實真相說得很透徹。一切為眾生,連生活都是為眾生,吃飯也是為眾生。因為吃飯養(yǎng)這個生命,這個生命是替眾生服務的,所以吃飯就是為眾生。為眾生的就是佛菩薩、圣賢人,為自己的是凡夫,這個道理要參透。這個身體在世間,雖然不長,短短幾十年,一定要利用它為一切眾生造福,為續(xù)佛慧命、正法常住,這就是存菩薩心、行菩薩道。雖然沒有受過菩薩戒,甚至于也沒有受過三皈依,但是他是真正的菩薩,決定得生凈土。皈依、受戒是形式,形式不重要,雖沒有形式,但有實質(zhì),實質(zhì)超過形式。 能存菩薩心、行菩薩道,必然得一切諸佛護念,龍?zhí)焐粕駧椭VT佛之所以護念,龍?zhí)熘詭椭菫閹椭娚驗槟銕椭娚c諸佛菩薩、龍?zhí)焐粕裰就篮希闼搿⑺龅模侵T佛菩薩、龍?zhí)焐粕袼搿⑺龅模趺磿粠椭课覀兘裉炻牭接腥艘鲆粯逗檬拢@件事正是我想做的,他真做了,我們立刻歡喜、樂意的主動去幫忙。發(fā)心替佛菩薩普度眾生,做佛菩薩的事業(yè),這個人就是佛菩薩。我們今天發(fā)心了,做得不好,這是因為我們的煩惱習氣太重,也就是業(yè)障太重了。 進士是國家考試最高的等級,這是普通的學術標準,相當于現(xiàn)在學校里的博士學位。出家人在普通學術上拿到進士的學位,然后考佛法,再考德行,統(tǒng)統(tǒng)及格才發(fā)度牒。若是在過去那種制度之下,我們可能都沒有出家的資格。但后來,此制度被清朝順治皇帝廢棄了,印光法師在《文鈔》里,幾次提到這個問題,都非常感慨、痛惜!順治皇帝這個作法錯了,使佛法衰敗至此,一落千丈。順治皇帝認為出家是好事,值得尊敬、提倡,不必嚴格的限制。在當時確實是好事,使程度稍微低一點之人也能出家,但是他沒有想到,三百年之后,佛教因之而毀滅,他要負責任。 佛看一切眾生都是佛,菩薩看一切眾生都是菩薩,善人看一切眾生都是善人,惡人看一切眾生都是惡人。大家好好去反省,自己到底是善是惡、是凡是圣、是迷是悟。自己無量無邊的罪業(yè)、過失不知道,都反應在外面;你看到外面的情況,實際是自己心態(tài)的反應,外面確實是中立的。蕅益大師這種說法,佛在經(jīng)上講得很多,佛說十法界依正莊嚴,是“唯心所現(xiàn),唯識所變”。所以,佛看一切眾生都是佛,看地獄眾生也是佛,佛對地獄眾生也恭敬,也不敢輕視。普賢菩薩十愿教我們要“禮敬諸佛”,對地獄眾生、妖魔鬼怪都恭敬,都念“南無”,南無是皈依、禮敬的意思。這是事實真相。 念佛如何才能上品上生?心是佛心,行為是佛行,決定得生凈土。所以我常講,六十歲以上的人,什么事情都不要過問,一心一意求生極樂世界,萬緣放下。你行善好、護法好,殺人、放火也好,什么都好,與我都不相干。你造你的業(yè),你受你的報;我造我的業(yè),我有我的果報。自己要找一條出路,他往阿鼻地獄走,我也跟他去,這是愚癡。別人罵我,我尊敬他;別人毀謗我,我贊嘆他。人都有長處,也都有缺點,若能專看別人的長處,天下人都是善人;若專看別人的缺點,連佛菩薩都不是好人。由此可知,是非、善惡沒有標準,端看自己的起心動念。心善,盡虛空、遍法界無有不善,你一生就過得很幸福、很美滿。 道場最重要的是講經(jīng)說法,一天都不能缺少。若沒有講經(jīng)說法的法師,就要自己發(fā)心,求人不如求己。講不好怎么辦?求佛菩薩加持。我常講,我不會講經(jīng),我希望佛菩薩借我的身體來講經(jīng),我的身體免費、無條件的借給佛菩薩使用。要真正發(fā)這個心,決不為自己,一切為眾生、為佛法。
總結
以上是生活随笔為你收集整理的教育是解決災難的根本之道的全部內(nèi)容,希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。
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