把自己所有的愛都給那一個人，用自己的一生去好好呵護她。愿意用自己一生最大最多的努力去愛一個人，就是這輩子只對你一個人好！把自己的愛只給一個人，絕不更改，絕不后悔，這是一種豁達的愛情觀念。通常有這種想法的人基本上是有著很深刻的思想的人，對世俗看的比較透徹。

這句話完整地說應該是“既生瑜，何生亮。君未歸，孤何安?！贝蠖鄶等吮磺鞍刖湔`導了，認為周瑜是嫉妒諸葛亮的經天緯地之才，卻沒有解讀出后半句中所表達的他臨死前對江東政權的深深憂慮之情和對諸葛亮的敬佩崇尚之意。《三國演義》中對諸葛亮這個人物形象的描繪不得不說非常偏心，充滿了主角光環。所以基本與諸葛亮打過對壘的人物要不被反襯得太過平凡，要不被暗示得太過狹隘。由此周瑜在一些人的印象中就是平庸、狹隘、小氣，事實上他不僅是一位馳騁沙場的威武將軍，還是一位琴棋書畫皆通的風雅儒生，更是一個一心輔佐江東的忠誠之士?！傲一饛執煺赵坪?，周瑜于此破曹公。”赤壁之戰幾乎是他一人之功，諸葛亮在一些野史中反而是蹭了首功。周瑜在書畫琴棋上也大有造詣，“曲有誤，周郎顧”，輕挑琴弦，衣袂翩翩，所謂公子世無雙不過如此了。最重要的是，這樣的大才之人對孫氏政權忠心耿耿，孫策去世時，他如果想上位是分分鐘的事情，但是他仍然一心一意輔佐孫權。周瑜與諸葛亮雖然不是一個陣營，但并不妨礙他們不打不相識，異地成知己，從始至終周瑜都對他表達了絕對的傾佩之情和欣賞之意，一心謀求江東發展，多次邀請孔明歸順東吳。可惜諸葛亮也有自己的原則，屢屢拒絕。因此周瑜到死都很遺憾憂慮，諸葛亮一日不歸順東吳，江東難安，君未歸，孤何安？既然世間已經有一個周瑜守護江東，又為何有諸葛孔明站在對立位置。天妒英才，周瑜臨死心中充斥的都是對東吳未來的深深憂慮和諸葛亮站在對立方的忌憚，也惋惜自己再也不能與孔明過招，再也不能守護江東了。果然，這位賢才能將的去世對孫權集團的打擊太大，武侯星落周瑜死，平蜀降吳似等閑。

上聯：天空獨住，天涯何處是歸處下聯：夜雨扶窗，亂世心安即吾鄉

天以始萬物，地以生萬物，然既生之，則又殺之，是天地即萬物之盜耳；世有萬物，人即見景生情，恣情縱欲，耗散神氣，幼而壯，壯而老，老而死，是萬物即人之盜耳；人為萬物之靈，萬物雖能盜人之氣，而人食萬物精華，借萬物之氣生之長之，是人即萬物之盜耳。大修行人，能奪萬物之氣為我用，又能因萬物盜我之氣而盜之，并因天地盜萬物之氣而盜之，三盜歸於一盜，殺中有生，三盜皆得其宜矣。三盜既宜，人與天地合德，并行而不相悖，三才亦安矣。三才既安，道氣長存，萬物不能屈，造化不能拘矣。然此盜之秘密，有一時之功，須要不先不后，不將不迎，不可太過，不可不及

既來之，則安之意思是既然來了，就安下心來如：你孝上了一個大學，高高興興的去了學校，可后來發現這學校不是想像中的好，老師就會對你說：既來之，則安之!謝謝采納

既來之則安之原意是既然把他們招撫來，就要把他們安頓下來。后指既然來了，就要在這里安下心來。出處： 《論語·季氏》：“夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。”造句：(1) 唉，既來之則安之，通過記憶我知道這里叫王家莊，自己有個弟弟和一妹？還有個三世同堂的大家庭。(2) 不過既來之則安之，這種自生自滅，啊，不對，應該是自給自足，遠離內宅爭斗的棄婦生活其實還是很悠然的，女主角對自己的穿越十萬分的滿意。(3)既來之則安之，我定會與眾位師兄同患難共生死。(4) 對此，老臺生通常建議：食衣住行方面，“既來之則安之”；學習成績方面，“好好爭氣，不要被別人瞧不起”。(5) 劉云，既來之，則安之，你既到中原，自是該入鄉隨俗，要多了解一些中原的風土人情，武林軼事為好。(6)既來之則安之，大不了回去繼續干醫托。(7) 不過在藍炎大陸的我也是無牽無掛，既來之，則安之吧。最起碼我還活著。(8)既來之，則安之，靜觀其變，見機順時而動才是真理。(9) 佛家以大肚能容天下之事為樂事，這便是一種極高的境界。既來之，則安之，便是一種超脫；但這種超脫，又需多年磨練才能養成。

總結

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