南無阿彌陀佛不管是佛還是道，你能被哪一個(gè)度，就一心的信仰他，依教奉行最重要。。。判斷來判斷去，你是哪一個(gè)真理都不信，你只信你自己的凡夫俗子判斷。凈空法師---觀世音菩薩 “應(yīng)以什么身得度，就現(xiàn)什么身”。1 《華嚴(yán)經(jīng)》上說“一即是多，多即是一，一多不二”，基督教是不是佛教?是。回教是不是佛教?是。無有一法不是。你們念過《普門品》，你們念過《楞嚴(yán)經(jīng)》，觀世音菩薩不是說得很好嗎，“應(yīng)以什么身得度，就現(xiàn)什么身”。2 應(yīng)以耶穌身得度，佛就現(xiàn)耶穌身，耶穌是佛;應(yīng)以婆羅門身得度者，佛就現(xiàn)婆羅門身，婆羅門是佛;應(yīng)以阿拉身得度者，即現(xiàn)阿拉身而度之，阿拉也是佛。你們想想，世出世間哪一法不是佛法?契入這個(gè)境界，還有什么分別?還有什么執(zhí)著?還有什么紛爭的?沒有。3 這個(gè)說法如果其他宗教聽了不服，換一個(gè)說法他就服了。基督教的人不服，我們就告訴他，諸佛菩薩是基督的化身。你們相不相信基督神通廣大，能夠變現(xiàn)所有一切的形狀?這他們承認(rèn)。4 回教徒供奉的上帝是阿拉，我們就告訴他，佛教里面所有諸佛菩薩是阿拉的化身。從回教的觀點(diǎn)上來看，釋迦牟尼佛是阿拉的化身，耶穌基督也是阿拉的化身，如果他們都懂這個(gè)道理，他們對(duì)于阿拉的化身也會(huì)很尊重、也會(huì)很歡喜，所以要曉得，《華嚴(yán)經(jīng)》上說的這個(gè)一是任一，不是獨(dú)一。

佛說：今生種種皆是前生因果。 佛說：“一切有為法，盡是因緣合和，緣起時(shí)起，緣盡還無，不外如是。 佛說：萬發(fā)緣生，皆系緣分！偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，只為了眼光交會(huì)的剎那。 佛說：緣起即滅，緣生已空 佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩 ╰ぷ╮人生╭ぷ╯ 佛說：讓我普渡蕓蕓眾生 佛說：世間萬物皆空。唯其空，便能包容萬物 佛說：凡事都是有定數(shù)的，不能強(qiáng)求 佛說：忘記并不等于從未存在，一切自在來源于選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺得擁有的更多。 佛說：握緊拳頭，你的手里是空的；伸開手掌，你擁有全世界。 　　佛說：菩提本非樹，明鏡亦無臺(tái)。本來無一物，何處染塵埃。 　　佛說：千燈萬盞，不如心燈一盞 　　佛說：人就是苦今生修來生。 　　佛說：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎會(huì)苦，愛別離苦，求不得苦，五蘊(yùn)熾盛苦。唯有身心放空，方能人離難，難離身，一切災(zāi)殃化為塵。 　　佛說：這世間，人皆有欲，有欲故有求，求不得故生諸多煩惱，煩惱無以排遣故有心結(jié)，人就陷入“無明”狀態(tài)中，從而造下種種惑業(yè)。 　　佛說：放下紅塵之事得人間大道！好淬煉舍利子得正菩提！渾忘世間一切煩惱。風(fēng)聲，雨聲，一世的相思。涅磐，頓悟，一世的禪鋒。 　　佛說：萬物皆無常，有生必有滅；不執(zhí)著于生滅，心便能寂靜不起念，而得到永恒的喜樂。人因企求永遠(yuǎn)的美好、不死而生出了痛苦。 　　佛說：每一滴水都是海。人因有自我，便產(chǎn)生了痛苦！由自我的觀點(diǎn)產(chǎn)生了過去、未來，產(chǎn)生了好、壞、順、逆，人一直活在企盼與欲望中。當(dāng)小我消失變成無我時(shí)， 那滴海水即溶入了海洋而得到了自在 　　佛說：不可因傳說而信以為真；不可因經(jīng)典所載而信以為真；不可因合乎傳統(tǒng)而信以為真；不可因合乎邏輯而信以為真；不可因根據(jù)哲理而信以為真；不可因權(quán)威而信以為真。人藉著自己一生的實(shí)踐可揭示一切的秘密，而你是自己最好的裁判。 　　佛說：地獄在哪里？地獄在我們的身心里。我們由于欲望難以滿足，而產(chǎn)生貪欲之渴與憎恨不滿之火，焚燒我們的身心。 期求解脫之道的人，亦必須遠(yuǎn)離欲望之火。就像背負(fù)號(hào)草的人見到野火須走避一樣...... 　　佛說：見到美色，唯恐心受到誘惑、連忙把眼睛挖出來是愚蠢的行為。因?yàn)樾牟攀鞘苷T惑的主角，邪惡之心如能斬?cái)啵鳛榕浣堑难劬筒粫?huì)輸入邪惡了。 　　佛說：如果人不執(zhí)著世間的一切物質(zhì)名利，就不會(huì)被物質(zhì)名利所控制；正由于人追求這些感官之物，他們才會(huì)變得不快樂...... 　　佛嘆道：一切皆流，無物永駐。凡人就是太在乎自己的感覺、感受，因?yàn)椴艜?huì)身處于水深火熱之中。 　　 佛說：宇宙與人，皆有五類：色、受、想、行、識(shí)，合為五蘊(yùn)。物質(zhì)世界的五蘊(yùn)熾盛，引誘著人的五蘊(yùn)炙盛，于是種種貪欲翻卷了起來，將人掀入欲望的三千弱水之中，一沉一浮。所謂的只取一瓢飲，成了昏黃卷冊(cè)中一句死氣沉沉的偈語，喪失了當(dāng)年棒喝震耳的亢然音效。那一根空心的蘆葦，再渡不起我們沉重的身軀。 　　佛說：由愛故生憂，由愛故生怖。 　　佛說：皮囊好惡，原是無常。 　　佛說：人應(yīng)該學(xué)會(huì)放手，放下的越多，越覺得擁有的更多。 　　佛說：出世間 　　佛說：萬物于鏡中空相，終諸相無相。 　　佛說：蒼生難渡 　╰ぷ╮道╭ぷ╯ 　　佛說：道高一尺，魔高一丈。 　　佛說：道是修行，魔是心魔。

“楞嚴(yán)經(jīng)”說：‘理屬頓悟，乘悟并銷。’就是說，徹悟時(shí)，什么習(xí)氣都消盡了。后來人依此理說，禪宗只到六祖為止，后面不算宗，只算教了。為什么呢？后面禪宗行人都講頓悟漸修了，頓悟其理，漸修其事，有漸次就是教了。‘理屬頓悟，乘悟并銷’，‘事則漸除，因次第盡’。教上分頓悟、漸修，所以“楞嚴(yán)經(jīng)”說的是兩種法。上面是頓悟，下面是漸修，并在一起作為一種法是不對(duì)的。現(xiàn)在我們遷就眾生的習(xí)氣根基，將頓悟漸修聯(lián)合在一起說先打開本來證見理體，然后再事上鍛煉，漸除妄習(xí)。本來佛說的法，因各人悟境不同而各有千秋的。昔佛住世時(shí)，一次說法后，弟子們討論時(shí)爭論起來，各說各對(duì)，問佛，佛說：你們說的都不是我的意思，但都可以用。適合各人的根基，可以用就算了。頓悟、漸修，適合近代人的根基可以用就算對(duì)了。

佛說：放下了，就擁有了我說：我想忘記。佛說：忘記并不等于從未存在，一切自在來源于選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺得擁有的更多。佛問：你忘記了嗎？我回答說：沒有，或者說忘了吧，留存美好，忘記悲哀，一切自在來源于選擇嘛，你說的。佛笑得很開心，千百年來佛一直笑得很開心。佛說人生如夢(mèng)，是因?yàn)槿松嬖诓豢芍奈磥恚徽f夢(mèng)如人生，是因?yàn)橛袎?mèng)才存在生活的欲望。注定的相識(shí)，如春季花開的聲音，悅耳的清脆。注定的離別，像晨曦的露水，平靜的美麗。與其說愛是種緣，不如說是留下幸福記憶的巧合。那巧合，使得傍晚的云端，紫霞閃過。佛說：笑著面對(duì)，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時(shí)間。佛說：你心里有塵。我拍拍手，抖抖衣服，對(duì)著鏡子整整衣貫。佛說：心里的塵是抖不掉的。我茫然四顧，一片迷茫。佛說：心里的塵只能用心，才能消除。于是我用力地擦拭。佛說：你錯(cuò)了，塵是擦不掉的。我于是將心剝了下來。佛又說：你又錯(cuò)了，塵本非塵，何來有塵。我領(lǐng)不悟。佛說：菩提本非樹，明鏡亦無臺(tái)。本來無一物，何處染塵埃。我仍不悟。佛說：悟有兩種：頓悟和漸悟。頓悟時(shí)，那靈性閃爍的一剎那，猶如霹靂驚醒了沉睡的大力神，劈開了混沌。抓住火花的瞬間，才能看見自己內(nèi)心的那一汪清泉。佛說：你有太多的私心雜念。我低頭向地，抬頭向佛，躬身自省。佛說：私心雜念是去不掉的。我一頭水霧，仍然不能理解。佛說：你的意志不夠堅(jiān)強(qiáng)，心志不能專一，生活沒有目標(biāo)，總是任由時(shí)光過盡，最后卻一無所成。我觀心知問，不禁冷汗?jié)M身。我問佛：我該怎么辦？佛說：千燈萬盞，不如心燈一盞。我接著又問佛：心燈是什么？佛說：心燈在你心中。

不是佛說，是中國傳說《寒山問拾得》唐代天臺(tái)山國清寺隱僧寒山與拾得昔日寒山問拾得曰：世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎？拾得曰：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年你且看他。

如果你是想找‘佛偈’，百度佛偈會(huì)有很多很多，簡單來說就是跟佛法有關(guān)的詩。菩提本無樹就是佛偈。——————————————————————————如果是一些類名言的句子，可參考下面：一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖。（這句的理解關(guān)鍵在于‘愛’一字，此愛非彼愛，若心心念念執(zhí)于遠(yuǎn)離，那也是心魔。）坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動(dòng)靜體自然。 從癡有愛則我病生。心無掛礙，無有恐懼，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想。——————————————————————————個(gè)人認(rèn)為，基本上是白話吧，應(yīng)該不用翻譯什么的吧，當(dāng)然如果有疑問，大家可以討論一下的。

總結(jié)

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