性相近，習(xí)相遠(yuǎn)【注釋】 (1)性：人(或生命)先天具有的純真本性。 (2)習(xí)：后天習(xí)染積久養(yǎng)成的習(xí)性。【語(yǔ)譯】 出自南宋寧波大學(xué)者王應(yīng)麟所著《三字經(jīng)》譯：『人(或生命)先天具有的純真本性，互相之間是接近的，而后天習(xí)染積久養(yǎng)成的習(xí)性，卻互相之間差異甚大。』

弟子規(guī)、圣人訓(xùn)、首孝悌、次謹(jǐn)信。首孝悌、次謹(jǐn)信：就是要求我們做一個(gè)孝敬父母的人，做一個(gè)友愛(ài)兄弟姐妹的人，做一個(gè)謹(jǐn)言慎行的人、做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人。原文:弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝悌 次謹(jǐn)信 泛愛(ài)眾 而親仁 有余力 則學(xué)文《弟子規(guī)》這本書是學(xué)童們的生活規(guī)范，他是依據(jù)至圣先師孔子的教誨編成的。首先，平時(shí)我們一定要孝敬父母，和兄弟姐妹相親相愛(ài)，注意自己的言行舉止，要講信用。尊重他人，平易近人，虛心向優(yōu)秀的人學(xué)習(xí) 。

下一句：幼者后。或飲食 或坐走 長(zhǎng)者先 幼者后不論是吃飯，還是就座，或者是走路，都應(yīng)該對(duì)長(zhǎng)輩禮讓，讓年長(zhǎng)者優(yōu)先，年幼者在后。吃飯時(shí)讓長(zhǎng)輩先動(dòng)筷子，就座時(shí)讓長(zhǎng)輩先入座，走路時(shí)讓長(zhǎng)輩先行，晚輩隨后。長(zhǎng)呼人 即代叫 人不在 己即到長(zhǎng)輩有事呼喚一個(gè)人，但是這個(gè)人聽不到的時(shí)候，我們應(yīng)該幫忙代為轉(zhuǎn)告，如果這個(gè)人不在這里，我們應(yīng)該主動(dòng)去過(guò)去詢問(wèn)是什么事？如果可以幫忙，自己就前去代勞。

“家有兩寶”的下一句是“護(hù)大不護(hù)小”。“家有兩寶，護(hù)大不護(hù)小”，這句話是對(duì)于有兩個(gè)小孩的家庭一種教育方式。《家有兩寶，護(hù)大不護(hù)小》作者簡(jiǎn)介：王濤，美國(guó)哈佛大學(xué)發(fā)展心理學(xué)碩士、教育學(xué)博士。現(xiàn)任美國(guó)塔爾沙大學(xué)教育學(xué)院助理教授，美國(guó)教育研究協(xié)會(huì)、美國(guó)兒童發(fā)展研究協(xié)會(huì)會(huì)員。 本文由新時(shí)代出版社授權(quán)摘自《為了孩子》雜志隨著零丁二胎政策的實(shí)施，會(huì)有更多的家庭擁有兩個(gè)孩子。準(zhǔn)備要二寶之前，關(guān)于如何處置兩個(gè)孩子之間的關(guān)系，你自己作好充分的心理準(zhǔn)備了嗎？接濟(jì)大寶做美意理調(diào)適了嗎？特別是如今很多怙恃自己是獨(dú)生子女，要養(yǎng)育好兩個(gè)孩子挑戰(zhàn)更大。由于獨(dú)生子女的現(xiàn)象已經(jīng)持續(xù)了將近三十年，人們往往把很多教育題目都?xì)w咎于此，并天真地以為只要有兄弟姐妹，教育就會(huì)很輕易。但數(shù)目不克不及保證量量，兒童心理學(xué)專家也已經(jīng)發(fā)現(xiàn)多子女教育的優(yōu)勢(shì)并不是絕對(duì)的，兩個(gè)孩子的教育同樣要求怙恃有獨(dú)特的教育智慧。我常常問(wèn)已經(jīng)有了兩個(gè)孩子的怙恃，怎樣處置好孩子的矛盾。幾乎所有人都說(shuō)：我會(huì)不偏不倚，公平對(duì)待。說(shuō)起來(lái)輕易做起來(lái)難，據(jù)我的窺察，在現(xiàn)實(shí)生活中，真正做到了“公平對(duì)待”的案例實(shí)在不多。 　　最大的題目是，怙恃們沒(méi)有搞分明到底什么是“公平”。 　　公平不是同樣對(duì)待，而是該怎么對(duì)待就怎么對(duì)待 。這里我想提醒我們的爸爸媽媽兩件事：第一，接濟(jì)大寶順利完成由獨(dú)生子女到非獨(dú)生子女的過(guò)渡。第二，當(dāng)孩子大一點(diǎn)后，要處置好兩個(gè)孩子間的沖突。處置的基本原則是：護(hù)大不護(hù)小。 先講有關(guān)大寶的過(guò)渡。我曾遇到過(guò)這樣一個(gè)家庭：媽媽一直想要有第二胎，但是女兒一直說(shuō)不要弟弟妹妹。有一天，4歲的女兒突然松口了，說(shuō)：“有一個(gè)弟弟妹妹也好，能夠和我一起玩。”一年當(dāng)前，媽媽果然給她生了個(gè)小弟弟，全家都很高興。可是沒(méi)過(guò)幾天，小姐姐就不干了，由于這個(gè)只會(huì)哭鬧的小弟弟，不但不好玩，而且把爸爸媽媽原先給自己的注意和愛(ài)全都拿走了，所以她就反悔了，整天又哭又鬧。媽媽很委屈地問(wèn)：“不是你說(shuō)要弟弟我才生的嗎？”女兒也很委屈地回答：“我如今不要了呀……” 　　這個(gè)案例給我們兩個(gè)提示：第一，不要以年幼孩子的一句話來(lái)作這么重要的決定。由于年幼的孩子還不克不及對(duì)弟弟妹妹的到來(lái)所產(chǎn)生的變化有一個(gè)客觀的預(yù)判。像這位小姐姐，她就不克不及比較全面地預(yù)想到弟弟的到來(lái)會(huì)對(duì)她的生活帶來(lái)哪些變化。有的爸爸媽媽會(huì)對(duì)大寶說(shuō)得很分明：弟弟妹妹到來(lái)后，爸爸媽媽要多照顧小寶寶了。大寶一開始允許得好好的，但是一旦失去怙恃的關(guān)注，還是會(huì)承受不了。第二，要切實(shí)接濟(jì)大寶轉(zhuǎn)換角色，要讓孩子加入到接待新生命的行列中來(lái)，讓大寶做些切實(shí)能做的工作，能夠讓大寶一起去選購(gòu)弟弟妹妹的小床、布置房間等等。媽媽分娩前后，有的怙恃會(huì)把大寶送到別處暫時(shí)住幾天，這樣做特別會(huì)傷害大寶的感情，這時(shí)最好把大寶留在身旁。總之，要讓大寶成為一個(gè)提供接濟(jì)的接待者，而不是怙恃寵愛(ài)的爭(zhēng)奪者。 　　當(dāng)小寶寶一天天長(zhǎng)大成為哥哥姐姐的玩伴時(shí)，新的題目也會(huì)隨之而來(lái)：如何處置兩個(gè)孩子的沖突。在這里我再說(shuō)一個(gè)家庭。我有一個(gè)朋友有兩個(gè)孩子，哥哥5歲，妹妹 3歲。每當(dāng)兩個(gè)孩子發(fā)生爭(zhēng)吵，妹妹總是用尖叫聲求助于怙恃，而大人一出來(lái)就不問(wèn)青紅皂白地指責(zé)哥哥：“你是哥哥，她是妹妹……”這樣做的了局是兄妹間的矛盾越來(lái)越激烈。有一天，哥哥趁爸爸媽媽不在家時(shí)，因一件小事把小妹妹打得鼻青眼腫。 　　很多怙恃會(huì)像我的那位朋友那樣，遭遇此類題目時(shí)，通常的解決設(shè)施是“護(hù)小”。這樣的了局往往是委屈了大的，寵壞了小的。所以我的建議是先要“護(hù)大”。 　　其實(shí)“護(hù)大不護(hù)小”的原因很簡(jiǎn)單：只有大的得到尊重后，才能發(fā)自內(nèi)心地去愛(ài)護(hù)、滿讓小的。所以要培養(yǎng)二寶對(duì)大寶的尊重。要知道大寶也還是孩子，如果你沒(méi)有接濟(jì)大寶樹立威信，他就不克不及理解你所說(shuō)的哥哥的意義。沖突一發(fā)生就“批大護(hù)小”，其實(shí)對(duì)兩個(gè)孩子都不好：大寶由于委屈越發(fā)憎恨二寶，而二寶則學(xué)會(huì)了由于一點(diǎn)小事就尖叫，日后甚至?xí)么笕巳テ圬?fù)大寶。久而久之兩個(gè)人的關(guān)系只會(huì)更加對(duì)立仇視。 　　不僅在兩個(gè)孩子發(fā)生沖突的時(shí)候要護(hù)大的，平時(shí)生活中就要注意在二寶面前樹立大寶的威信。培養(yǎng)大寶學(xué)會(huì)使用權(quán)力的同時(shí)，也要培養(yǎng)二寶如何和大寶交換。例如，當(dāng)大寶會(huì)算錢了，去超市的時(shí)候，能夠給他一點(diǎn)錢帶著二寶在超市里買他們所需求的東西。這時(shí)候二寶就不得不服從大寶。如果大寶能為二寶買一些東西，你就要表?yè)P(yáng)他。這個(gè)過(guò)程中也讓二寶學(xué)習(xí)怎樣向大寶要求和籌議。 《三字經(jīng)》上說(shuō)得很好：首孝悌。“悌”，就是對(duì)兄長(zhǎng)的尊敬。在學(xué)習(xí)知識(shí)之前，孩子起首要學(xué)的是對(duì)待怙恃和兄長(zhǎng)的順從制服態(tài)度。如果你每次都當(dāng)著二寶的面罵大寶，二寶能尊重大寶嗎？ 　　當(dāng)然當(dāng)大寶的威信樹立當(dāng)前，你要不失時(shí)機(jī)地去引導(dǎo)他去愛(ài)護(hù)弟弟妹妹。雖然我夸大“護(hù)大”，卻并不是說(shuō)要不講道理地去“護(hù)大”，當(dāng)發(fā)現(xiàn)大寶確實(shí)有題目時(shí)，也要指斥，但是盡量不要當(dāng)著二寶的面。總之要在講原則的前提下，盡量尊重大寶的需求，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)“兄則友弟則恭”的理想關(guān)系。

泛愛(ài)眾的下一句是而親仁。弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。父母呼，應(yīng)勿緩。

三字經(jīng)的“香九齡”下一句是：能溫席。香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。【解釋】東漢人黃香，九歲時(shí)就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個(gè)孝順父母的人都應(yīng)該實(shí)行和效仿的。《三字經(jīng)》，是中國(guó)的傳統(tǒng)啟蒙教材。在中國(guó)古代經(jīng)典當(dāng)中，《三字經(jīng)》是最淺顯易懂的讀本之一。《三字經(jīng)》取材典故范，包括中國(guó)傳統(tǒng)文化的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、天文地理、人倫義理、忠孝節(jié)義等等，而核心思想又包括了“仁，義，誠(chéng)，敬，孝。”背誦《三字經(jīng)》的同時(shí)，就了解了常識(shí)、傳統(tǒng)國(guó)學(xué)及歷史故事，以及故事內(nèi)涵中的做人做事道理。

總結(jié)

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