探究生的意義，從直面死亡開始

“人生苦樂參半，有足夠的痛苦讓我們生起對解脫的向往，又不至于太過痛苦而無力無暇朝解脫的方向努力。生老病死、悲歡離合，幸福的、悲慘的、成功的、潦倒的，人生的種種經(jīng)歷，無一不在啟發(fā)我們覺悟。”——希阿榮博堪布《寂靜之道》(2017年新版)

都說人生是一段苦途，身在順意中的人常常不以為然。但，苦，會時不時地刺激你一下。

第一需要直面的便是病與死。

不能懷疑，生的人對逝去的人一定有尊重，有痛惜，但這種忌諱，潛意識里卻隱藏著另一種情結(jié)：對死深深的恐懼而唯恐沾染死的氣息。我的同事們，與我有相仿閱歷的人不在少數(shù)，甚至年紀輕輕，就已有父母中得絕癥而逝的。還有過勞死、車禍死、火燒死、水淹死、自縊死、跳樓死、戰(zhàn)爭死等各種各樣不期而遇的死，我們也不時可以從各種媒體看到、聽到。南懷瑾老先生說過：所有的死法歸納起來，不外乎兩種，橫死與正常死。以上種種死法都叫做橫死;正常死，是老死，是壽終正寢，沒有痛苦地死去。但似乎，現(xiàn)時代，壽終正寢已經(jīng)是很稀罕的死法了。

人生的苦意，第二需要面對的是失敗。

失敗來源于競爭。在現(xiàn)代社會，競爭是多角度、全方面的，是普天之下橫行四野的殘酷現(xiàn)實，國與國、企業(yè)與企業(yè)、個人與個人，有硝煙的，更多的是沒有硝煙的。我們的孩子從上幼兒園開始就被投入了競爭的洪流中，除非不想融入社會而做游離于社會之外的人。上個好一點的小學要考試，小升初要考試，以后還要經(jīng)歷中考與高考，甚至進入職場之前也要經(jīng)歷無數(shù)次的考試，職場中每一項的任務都是對你的考試。但是，處在金字塔尖端的永遠只有那一小撮人，盡管我們已經(jīng)竭盡全力，為考試付出了種種努力，甚至是舉了全家之力，但我們還是要經(jīng)歷一場場的失敗，無數(shù)次地做“分母”，讓我們一次次地在摔倒與爬起中經(jīng)歷人生的酸甜苦辣。

有很長的一段時間，由于身體的病痛與虛弱，我一直深陷在抑郁的情緒中，仿佛死亡就在不遠處虎視眈眈地看著我。

于是，我去問訊哲人。首先讀到的是周國平的名著《守望的距離》，里面有一輯《未知死焉知生》，讀來頗有意思，我發(fā)現(xiàn)不是我一個人在思考死的問題，古今那些哲學大師們都思考過這個問題。“我不愿也不肯舍棄的，是這個獨一無二的可憐的自我。

”周國平先生答。這似乎擊中了所有人的死穴。那么，反過來，是不是我能夠說服自己，只要找到一條途徑，可以慢慢學會舍棄這個可憐的自我，我是不是就不那么害怕死亡了呢?

我決定走進佛家的領(lǐng)地，觀察與思考一下。我花了不少的時間閱讀了南懷瑾先生的《金剛經(jīng)說什么》《定慧初修》《禪海蠡測》等書籍，看著似懂非懂，并不能非常清楚地明白典籍的根本意義。其中有一本《楞嚴大義今釋》(南懷瑾先生對《楞嚴經(jīng)》的注疏)闡述了佛教產(chǎn)生的理論基石，可謂博大精深。從心性的源頭說起，談到宇宙的心物認識論，論證了心理與生理狀況為自性功能發(fā)生的互變，物理世界與精神世界同為自性功能的顯現(xiàn)，以及修習佛法的實驗原理。這似乎是認識世界本相的另一扇門，門內(nèi)深玄，超出了絕大部分人的理解范圍，因為現(xiàn)今絕大部分的人是很難用自身來證悟的，已經(jīng)得到證悟的人，就是遵從了佛的教言，以法修行，證得了果位的人。

于是，我決定試一試南師教授的七支坐法來調(diào)整我的心。在那段拖著虛弱病體的日子里，我所有的業(yè)余時間不是用來讀這些書就是用來靜坐。雖然靜坐的時候思緒一波波涌來，根本談不上清凈，但就是如此，一年半以后，我發(fā)現(xiàn)，我的病不藥而愈。

這時候，我體會到了心的力量，對佛法有了初步的信心。之后，我決意了解有信仰的那一群人的生活方式。我參加了放生活動。

我看著佛弟子們把地上小小的魚蝦尸體撿起來，輕輕地放入水桶，也許在一個外人看，這種行為不可思議，但是從另一個角度看，行為是內(nèi)心的隱射，這就是慈悲心，這是一種讓人內(nèi)心非常柔軟溫暖的力量。內(nèi)心柔軟的人是會感化他人的。佛弟子們長年累月義務教授兒童德育道理，用自己的實際行動來詮釋對這個世界的博愛與善意。

佛弟子們從不避諱談論死，甚至把死亡學當作日常修習的重要功課之一，他們以佛法教理的死亡學出發(fā)，把已死的以及死后的神識可能會經(jīng)歷的痛苦講述給人們，幫助他們了解在活著的時候如何規(guī)范自己的身語意，其積極的意義就是讓人逐漸從無明走向智慧，過一種有利于身心的精神生活。

修行的現(xiàn)實意義就是不斷地觀察自心、不斷修正自己的行為，修心修到對什么都不計較了，心就安了。心安了，身就會安。

所以，佛是向死而生的，由死法出發(fā)，探究生法。

通過觀察佛弟子們的言行舉止，我發(fā)現(xiàn)無論他們是什么學歷、做什么工作，以前曾經(jīng)是什么性格的人，一旦進了佛門，都變得謙恭有禮，舉止文雅。他們懂得什么叫敬畏，什么叫有所為有所不為，他們不計較，不是沒有作為，而是明白了怎么不傷害他人也不傷害自己，而去有所作為。我無法不承認佛法的力量，如果一個思想體系能夠規(guī)范人們的行為，使得信奉的人能夠行為得體而精神高貴地活在這個世界上，這種思想，不值得我們?nèi)嵺`與弘揚嗎?

文章轉(zhuǎn)自菩提洲網(wǎng)站——佛子心語

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的探究生的意义，从直面死亡开始的全部內(nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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