佛教在線訊 100年前，1907年6月的一個(gè)傍晚。滿載24箱經(jīng)卷和5箱佛畫的一支駝馬隊(duì)悄然離開敦煌。

帶隊(duì)的英籍匈牙利人斯坦因志得意滿得。區(qū)區(qū)數(shù)十塊銀兩的代價(jià)，就令他一夜之間名噪英倫三島。

100年后的2007年，5月17日至19日，“紀(jì)念敦煌學(xué)100周年國(guó)際學(xué)術(shù)大會(huì)（1907~2007）”如期在倫敦召開，會(huì)議主辦方借此紀(jì)念斯坦因中亞考古100年。

這一所謂的“紀(jì)念”行為，立即遭到與會(huì)中國(guó)學(xué)者的反對(duì)。中國(guó)學(xué)者奮起反駁：1907年斯坦因的盜取，是敦煌文物向國(guó)外流散的起始點(diǎn)，而不是敦煌文物發(fā)現(xiàn)和敦煌學(xué)研究的起始點(diǎn)，以此界定敦煌學(xué)百年沒有認(rèn)同性，也有傷中國(guó)人感情。

“敦煌者，吾國(guó)學(xué)術(shù)之傷心史也”

“敦煌文書的流失，是中國(guó)文物流失的一個(gè)代表和縮影。而百年敦煌文書的滄桑史，折射著我們這個(gè)民族和國(guó)家的百年歷史。”西北師范大學(xué)教授李并成感慨萬(wàn)千。

站在百年的門檻上，回望歷史，回到記憶深處，回望歷史人物，回到歷史細(xì)節(jié)，李并成非常感嘆，“國(guó)運(yùn)興，則學(xué)運(yùn)興”。

敦煌文書的發(fā)現(xiàn)，可謂生不逢時(shí)。

1900年6月22日，在中國(guó)西北之一角的敦煌，王道士偶然間打破壁畫，驚訝地發(fā)現(xiàn)有一個(gè)洞口，里頭有“白包無(wú)數(shù)，充塞其中，裝置極整齊，每一白布包裹經(jīng)十卷。復(fù)有佛幀繡像等則平鋪于白布包之下。”

而此時(shí)，清王朝搖搖欲墜。東邊，八國(guó)聯(lián)軍的槍炮打破了天津的大沽炮臺(tái)，正在趕往北京的路上，眼看清王朝都城不保。

107年后的今天，作為國(guó)內(nèi)研究斯坦因的權(quán)威學(xué)者，王冀青教授連連嘆其不幸，“敦煌文物剛好在1900年發(fā)現(xiàn)，確實(shí)不幸，它的命運(yùn)明擺著只有一條，我們這個(gè)民族保不住它?！?

敦煌文書的發(fā)現(xiàn)，并沒有率先在中國(guó)學(xué)者中引發(fā)反響。清末的學(xué)術(shù)凋敝難堪，用魯迅先生的話說，“真正的國(guó)學(xué)家正在穩(wěn)坐高齋讀古書，假的國(guó)學(xué)家正在喝酒打牌?！?

歷史的軌跡，不經(jīng)意間在一個(gè)細(xì)節(jié)處悄悄改變。

敦煌文書發(fā)現(xiàn)后，甘肅學(xué)臺(tái)葉昌熾曾建議甘肅當(dāng)局將敦煌文物全部運(yùn)到省會(huì)蘭州保管，遭到拒絕的理由是需五六千兩銀子的運(yùn)費(fèi)。當(dāng)局只命敦煌縣令檢點(diǎn)封存，由王道士就地保管。

這時(shí)候，野心勃勃的斯坦因來了。時(shí)任阿克蘇道尹的潘震對(duì)其禮遇有加，大開方便之門。他曾不解地問道：“為什么所有這些古代資料要搬到遙遠(yuǎn)的西方？”斯坦因默默無(wú)語(yǔ)，當(dāng)轉(zhuǎn)而被問及其他一些細(xì)節(jié)時(shí)，斯坦因才大大松了口氣。

在斯坦因離開敦煌幾個(gè)月后的1908年2月25日，“識(shí)貨的”法國(guó)人伯希和出現(xiàn)在莫高窟前。

一頭扎進(jìn)藏經(jīng)洞，“驚得呆若木雞”的伯希和自稱“每小時(shí)閱百卷，瀏覽典籍之速，堪與行駛中的汽車相比擬。”

精通中國(guó)歷史的伯希和斬獲頗豐。返回蘭州時(shí)，曾虛驚一場(chǎng)，被甘肅臬司拘留，但很快被釋放，歷史給予敦煌文書保護(hù)的一線機(jī)會(huì)又悄然錯(cuò)過。

此后日本的橘瑞超、俄國(guó)的奧登堡、美國(guó)人華爾納聞風(fēng)而至，接著滿載而歸。

年僅18歲的橘瑞超，作為日本大谷光瑞考察隊(duì)的主力，對(duì)文物的挖掘是瘋狂的——不論是墳?zāi)惯€是古城遺址，不作考古記錄，甚至連文物的出土地點(diǎn)也不注明。

奧登堡將藏經(jīng)洞掘地三尺，進(jìn)行了“全面、徹底”的考察。遲到的美國(guó)人，把目光盯向敦煌壁畫。帶著早已備好的分離壁畫的化學(xué)溶液，剝離壁畫12幅。

20世紀(jì)30年代，《敦煌劫余錄》出版，陳寅恪作序，其憤慨之情躍然紙上：“敦煌者，吾國(guó)學(xué)術(shù)之傷心史也。其發(fā)現(xiàn)之佳品，不流于異國(guó)，即秘藏于私家?！?

文書已然流散，研究豈能再落人后

敦煌文書四分五裂的現(xiàn)狀，100年來，始終深深刺痛著每一位有良知的中國(guó)學(xué)者。

1909年，北京六國(guó)飯店。伯希和向中國(guó)學(xué)界名流講述了敦煌藏經(jīng)洞的情況，并透露：藏經(jīng)洞還未全空，他沒有取完，不然太“傷廉”，即有損廉潔。

得知伯希和敦煌獲寶，學(xué)術(shù)中人紛紛走訪。著名學(xué)者羅振玉在私人信函中用“可喜、可恨、可悲”表達(dá)自己的心情?？珊拚撸耙汛蟀脒\(yùn)回法國(guó)”；可悲者，“聞石室所藏尚有存者，前車已失，后來不知戒”。這是當(dāng)時(shí)中國(guó)學(xué)人心態(tài)的真實(shí)寫照。

羅振玉開始積極奔走。他立即報(bào)告學(xué)部，請(qǐng)求火速拍電報(bào)令陜甘總督毛慶藩購(gòu)買并運(yùn)至學(xué)部。經(jīng)費(fèi)事先墊付，由學(xué)部?jī)斶€。學(xué)部同意發(fā)電，但對(duì)“還款”不同意?？紤]到甘肅經(jīng)濟(jì)貧困，羅振玉又急忙與京師大學(xué)堂總監(jiān)督劉廷琛協(xié)商，由大學(xué)堂出錢購(gòu)買。答復(fù)是，“大學(xué)無(wú)此款”。羅振玉急了?！凹从栀阂嗫删璩??！眲⑼㈣∵@才答應(yīng)了。

8000卷文書從敦煌運(yùn)到北京，一路上多災(zāi)多難。甘肅境內(nèi)的地方官紳熱衷盜竊，導(dǎo)致一路不少經(jīng)卷流失。劫后殘余的敦煌文書運(yùn)至北京也不是一帆風(fēng)順，藏書大家李盛鐸，學(xué)界名流劉廷琛、方而謙等人監(jiān)守自盜，把選出的精品收入自家書房。

遠(yuǎn)在敦煌的王道士露出狡猾性情，也私匿了一批卷子。這為后來的盜寶者再次得手埋下隱患。

有形的文書已經(jīng)流散至國(guó)外，研究再不能落人后塵，中國(guó)學(xué)者奮起直追。

敦煌學(xué)的雛形，也由此起步。最早提出“敦煌學(xué)”概念的，依舊是陳寅恪，依舊來自《敦煌劫余錄》。在那篇著名的序言里，陳寅恪這樣說，敦煌學(xué)“為此時(shí)代學(xué)術(shù)之新潮流?！?

上個(gè)世紀(jì)20至40年代，不少中國(guó)學(xué)者遠(yuǎn)赴歐洲，查閱已經(jīng)流失的敦煌文書。倫敦、巴黎的異國(guó)他鄉(xiāng)留下一批中國(guó)學(xué)者孜孜以求的尋夢(mèng)足跡。

1934年，北平圖書館派王重民前往巴黎。有人統(tǒng)計(jì)，王重民在5年間，把節(jié)假日計(jì)算在內(nèi)，除去占用了近一半時(shí)間看太平天國(guó)的史料，他每天要看五六個(gè)敦煌卷子，并做詳細(xì)抄錄，這還不包括他對(duì)伯希和劫經(jīng)進(jìn)行編目。

此外，王重民還拍攝了3萬(wàn)多張敦煌遺書和其他古籍的縮微照片。先行翻閱，摘錄題跋，敘其梗概。在學(xué)界享有盛譽(yù)的《敦煌古籍?dāng)洝烦霭?，極大地推動(dòng)了國(guó)內(nèi)敦煌學(xué)的研究。

在一封寫給胡適的信中，王重民說：“重民在歐洲流落了幾年，受了不少洋氣，也算看了一點(diǎn)洋玩意兒（在東方學(xué)方面），所以圖強(qiáng)之心非常迫切。”

另一位派往倫敦的向達(dá)備受刁難和白眼，生活津貼無(wú)著落，但忍辱負(fù)重，或抄錄，或拍照，或做卡片。

值得一提的是，在國(guó)內(nèi)，1925年，在藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)25年之后，中國(guó)學(xué)者陳萬(wàn)里終于第一次踏上西行的旅途。臨別，學(xué)界名流相送，贈(zèng)言、留影讓陳萬(wàn)里深感難忘。車站送別的人群中就有已經(jīng)60歲的羅振玉。

有人說，這是中國(guó)敦煌學(xué)史上感人的一幕。身負(fù)重托的陳萬(wàn)里不負(fù)眾望，此行不但粉碎了華爾納再次盜寶的陰謀，而且在3天15個(gè)小時(shí)里取得了豐碩的學(xué)術(shù)成果。

回眸百年，常書鴻的名字不得不提。1943年5月為張大千一行送行時(shí)，張大千對(duì)常書鴻說，“我們先走了，而你卻要在這里無(wú)窮無(wú)盡地研究保管下去，這是一個(gè)長(zhǎng)期的遙遙無(wú)期的徒刑呀?！?

在眾人的努力下，國(guó)立敦煌藝術(shù)研究所成立，常書鴻任所長(zhǎng)。在常書鴻的帶領(lǐng)下，研究人員住破廟馬廄，食苦水和面，在滿眼風(fēng)沙的塞外，修筑圍墻，開展保護(hù)和研究工作。

兩年之后，妻子毅然離開。先是不辭而別，然后登報(bào)離婚。而常書鴻選擇了堅(jiān)守。

“文革”十年，敦煌學(xué)的研究在祖國(guó)大陸幾乎停滯。

1981年，日本學(xué)者藤枝晃在中國(guó)講學(xué)時(shí)，曾直截了當(dāng)?shù)卣f：“敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)在日本?！?

這句話，刺痛了許許多多的中國(guó)人。

1983年8月15日，注定要寫進(jìn)中國(guó)敦煌學(xué)史。這一天，中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)成立大會(huì)在蘭州舉行。李并成教授作為代表列席此次會(huì)議。他還清楚地記得，來自各地近200名專家云集蘭州，興奮地討論著，交流著。

1988年，敦煌學(xué)研討會(huì)在北京舉行。當(dāng)中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)季羨林說“敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)在世界”時(shí)，來自十多個(gè)國(guó)家的學(xué)者報(bào)以熱烈的掌聲。藤枝晃應(yīng)邀其中。

從駝馬隊(duì)到網(wǎng)絡(luò)，敦煌文書“回家”路有多長(zhǎng)

在此番“紀(jì)念敦煌學(xué)100周年國(guó)際學(xué)術(shù)大會(huì)（1907~2007）”引發(fā)風(fēng)波之前，香港媒體一篇題為《中國(guó)學(xué)者欲索還敦煌文物》的報(bào)道，讓蘭州大學(xué)教授王冀青深陷輿論風(fēng)波。此后，又有蘭州媒體稱王冀青否認(rèn)曾有索還敦煌文物的行為。

對(duì)此，中新社早在2004年有報(bào)道稱：王冀青表示海外索還文物“越有挑戰(zhàn)性，我越要做！”并稱，“哪怕臭名昭著，我也要將課題進(jìn)行到底。”

今年6月，接受本報(bào)記者采訪時(shí)，王冀青透露自己眼下正致力于摸清文書流失的途徑、家底、真相，在學(xué)術(shù)層面找事實(shí)。他同時(shí)強(qiáng)調(diào)“我們一兩個(gè)人喊沒有力量，這個(gè)問題需要國(guó)家的重視?！?

文物回歸涉及一系列的法律、公約，是政府間的行為。在敦煌文書“完璧歸趙”還遙遙無(wú)期之時(shí)，也有學(xué)者表達(dá)出務(wù)實(shí)的態(tài)度。

西北師范大學(xué)李并成教授坦言，索回文物歷程相當(dāng)艱難。他建議，國(guó)家應(yīng)該通過外交途徑，通過法律手段進(jìn)行艱苦的努力。每次給本科生講授敦煌學(xué)內(nèi)容，李并成教授總要從法理層面梳理敦煌文書外流的非法性。

蘭州大學(xué)敦煌研究所所長(zhǎng)鄭炳林教授認(rèn)為，“中國(guó)人要搞的就是研究，做不了的事情可以先放著，留給后人來做，我們這代人就應(yīng)該腳踏實(shí)地做點(diǎn)實(shí)事?！?

持相同觀點(diǎn)的還有中國(guó)第一個(gè)敦煌學(xué)博士后劉永明。他表示，研究是關(guān)鍵，應(yīng)該把敦煌文獻(xiàn)納入民族文化的大視野下予以審視。敦煌學(xué)也應(yīng)該和相應(yīng)的學(xué)科相結(jié)合，放在更廣闊的視野下進(jìn)行整理研究。

百余年前藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的敦煌文獻(xiàn)，價(jià)值獨(dú)特，從而誕生了一門以文獻(xiàn)為基礎(chǔ)的敦煌學(xué)。在中國(guó)第一個(gè)敦煌學(xué)博士后劉永明眼里，正是由于敦煌文書，讓今人的視野回歸到了千年之前，可以直接和古人對(duì)話，面對(duì)面地了解古人的所思所想，從而更能準(zhǔn)確地把握民族文化。

相比學(xué)術(shù)前輩，劉永明不無(wú)幸運(yùn)地說，“我們很占便宜?！彼媲械馗惺艿?，1994年自己讀碩士的時(shí)候，《敦煌寶藏》的出版，極大地方便了自己的學(xué)術(shù)研究，但由于是翻拍縮微膠卷而得，因技術(shù)所限，仍有很多地方模模糊糊看不清楚。

而之前的敦煌學(xué)者要搞學(xué)問，賴以研究的基礎(chǔ)從抄錄到無(wú)底板黑白照片再到縮微膠卷，學(xué)術(shù)研究受資料所限。

“我們敦煌學(xué)是和第一手資料打交道?！眲⒂烂髡f，技術(shù)手段的發(fā)達(dá)，恰恰解決了敦煌學(xué)研究中的資源瓶頸。

對(duì)此，王冀青教授深有同感：上個(gè)世紀(jì)80年代，許多學(xué)者做論文，受資料所限，很多情況下只能在前人論文基礎(chǔ)上進(jìn)行修正，論文難有深度。當(dāng)時(shí)除非親自去國(guó)外，才能掌握第一手資料。

20世紀(jì)90年代以后，中、英、法所藏敦煌文書多卷本大型圖錄印行。而更令人矚目的是，數(shù)字化技術(shù)的引入，即利用計(jì)算機(jī)來加工和存儲(chǔ)所采集到的文書數(shù)字信息，給敦煌學(xué)的發(fā)展注入新的活力。

對(duì)數(shù)字化頗有研究的蘭州大學(xué)敦煌學(xué)博士韓春平說，數(shù)字化帶給敦煌學(xué)研究者的便利在于隨時(shí)隨地都可以共享資源。這種變化是巨大的，網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)大了對(duì)文獻(xiàn)研究的影響，越來越多的研究者加盟其中，而不是壟斷在少數(shù)人的手里。

另外，數(shù)字化提高了文獻(xiàn)保護(hù)的技能，文書的修復(fù)往往需要以計(jì)算機(jī)為輔助。他特別強(qiáng)調(diào)的是，由中、英、法、德、俄、日等多國(guó)參與共建的國(guó)際敦煌項(xiàng)目（IDP），被譽(yù)為“理想的學(xué)術(shù)資源庫(kù)”。該項(xiàng)目所屬的網(wǎng)上數(shù)據(jù)庫(kù)，可以免費(fèi)向世界各國(guó)的學(xué)者提供數(shù)以萬(wàn)計(jì)的文書目錄、圖像以及其他相關(guān)資料。

從駝馬隊(duì)到網(wǎng)絡(luò)，品讀百年歷程，作為一名敦煌學(xué)研究者的韓春平，感慨系于筆端：“借助四通八達(dá)的網(wǎng)絡(luò)，文書‘回歸’到了自己的故鄉(xiāng)中國(guó)，同時(shí)也經(jīng)歷了從劫難到輝煌的歷程?！?

但韓春平明白，這種“回歸”，“只是一種虛擬的回歸，而不是真正意義上的實(shí)物回歸?！?

前往蘭州講學(xué)的南華大學(xué)鄭阿財(cái)教授在接受本報(bào)記者采訪時(shí)認(rèn)為，即使打國(guó)際官司也無(wú)濟(jì)于事?！芭c其曠日持久地打國(guó)際官司，對(duì)簿公堂，傷彼此感情，不如加強(qiáng)合作。”鄭阿財(cái)希望更多站在學(xué)術(shù)的立場(chǎng)，“不一定強(qiáng)求文物為我們所有，但求為大家所用。”

在他看來，文書的回歸實(shí)屬困難，“真正回歸是不可能的”，可以選一些有代表性的文書象征性地表達(dá)意愿，也是對(duì)全體國(guó)民有一個(gè)交代。

盡管IDP還存在速度太慢、使用起來不是很方便的諸多缺陷，鄭阿財(cái)教授笑稱是“學(xué)者被機(jī)器綁住了”，但他對(duì)IDP仍寄予期望，認(rèn)為當(dāng)下比較實(shí)際的是加快數(shù)字化速度，加快學(xué)術(shù)的交流與合作。

（部分史料內(nèi)容參照劉詩(shī)平、孟憲實(shí)所著《敦煌百年》，劉進(jìn)寶所著《藏經(jīng)洞之謎》，特此鳴謝。）

鏈接

敦煌文書流散記

1907年，英籍匈牙利人斯坦因用四塊馬蹄銀（合200兩銀子）從王道士手中騙購(gòu)了24箱寫本和佛畫。

1908年，法國(guó)人伯希和進(jìn)入藏經(jīng)洞，經(jīng)過3個(gè)星期精心挑選，大量敦煌寶藏被運(yùn)往巴黎。

1912年，年僅18歲的日本人橘瑞超到達(dá)敦煌，把“斯坦因拿剩的和道士隱藏放置”的大約600份經(jīng)卷帶回日本。

1915年，俄國(guó)人奧登堡把藏經(jīng)洞刨了個(gè)底朝天，成為最后一個(gè)從敦煌藏經(jīng)洞劫走大宗寶藏的外國(guó)人。

1924年，美國(guó)人華爾納在莫高窟粘取壁畫12幅，粘剝未逞損毀壁畫十余幅，取彩塑兩尊。

敦煌文書知多少

中國(guó)：

中國(guó)國(guó)家圖書館是中國(guó)敦煌文獻(xiàn)的最大收藏單位，約有16000余號(hào)，約占世界敦煌文書的三分之一強(qiáng)。

比較重要的收藏單位還有故宮博物院、甘肅省博物館、安徽省博物館、遼寧省博物館、旅順博物館、南京博物館等。

其中，甘藏敦煌文獻(xiàn)主要集中在敦煌、蘭州兩個(gè)點(diǎn)和河西走廊一線。這反映出藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)后，敦煌文獻(xiàn)在甘肅省內(nèi)的流散路線和重點(diǎn)地區(qū)。其中敦煌研究院藏品件數(shù)最多，但殘卷碎片較多，平均每件卷長(zhǎng)不足0．74米。另外，酒泉、定西、永登、高臺(tái)、張掖等市縣博物館各存有部分卷子。

另外，臺(tái)灣的敦煌文書大約有150個(gè)卷子，多為佛經(jīng)。

英國(guó)：

斯坦因收集品中，凡是漢文、粟特文、突厥文、回鶻文文獻(xiàn)皆歸倫敦的英國(guó)博物館保管；凡是于闐文、龜茲文、藏文等文獻(xiàn)皆歸倫敦的印度事務(wù)部圖書館保管，繪畫則由資助斯坦因探險(xiǎn)的英國(guó)、印度分藏。

英博所藏敦煌藏經(jīng)洞出土的絹紙繪畫，是斯坦因收集品中的精華之一。迄今為止，英國(guó)大約收藏16000號(hào)。由于斯坦因最早進(jìn)入藏經(jīng)洞直接獲得大批卷子，王道士又是把大捆的因而比較完整的卷子最先提出來，所以英藏卷子最多而又最長(zhǎng)（俄藏號(hào)數(shù)雖多，但分量并不大）。

法國(guó)：

法國(guó)敦煌文獻(xiàn)全部收藏在巴黎的法國(guó)國(guó)立圖書館，約有7000多號(hào)。有漢文寫本3600余號(hào)，回鶻文寫本300余號(hào)，粟特文寫本78號(hào)，于闐文寫本66號(hào)，藏文寫本2216號(hào)，另有梵文寫本若干卷和未編號(hào)藏文寫本900余號(hào)。由于伯希和精通古漢語(yǔ)和多種其他文字，又有時(shí)間在藏經(jīng)洞中直接挑選，所以法藏卷子內(nèi)容最精、最廣。

俄羅斯：

俄羅斯科學(xué)院東方學(xué)院研究所圣彼得堡分所是世界上敦煌吐魯番文獻(xiàn)的主要收藏地之一，迄今為止有19000多號(hào)，但多為殘片。俄藏文獻(xiàn)雖稱“敦煌”，其實(shí)成分十分復(fù)雜，有許多是出自藏經(jīng)洞之外的敦煌地區(qū)以及黑水城等地，時(shí)代也早晚懸殊，因此它們的應(yīng)用還須細(xì)加考定方可；又俄藏卷子因取得時(shí)間最晚，所以殘片占主體，號(hào)數(shù)雖多而內(nèi)容仍無(wú)法超越英、法藏卷。

日本：

日本的敦煌文書大約有2000多號(hào)，主要分藏在龍谷大學(xué)、大谷大學(xué)、三井文庫(kù)、京都國(guó)立博物館、東京的書道博物館、京都的藤井氏有鄰館、天理圖書館、大東急紀(jì)念文庫(kù)、奈良唐招提寺、國(guó)會(huì)圖書館等處，還有一些由私人保存。

其他國(guó)家：

丹麥?zhǔn)锥几绫竟幕始覉D書館現(xiàn)藏14卷敦煌卷子；新德里印度國(guó)立博物館現(xiàn)藏6卷敦煌卷子；德國(guó)巴伐利亞州立圖書館現(xiàn)藏3卷敦煌卷子；還有美國(guó)芝加哥大學(xué)圖書館等處也藏有敦煌卷子。（信息來源：中國(guó)青年報(bào)）

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的敦煌文书流失百年祭的全部?jī)?nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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