敦煌壁畫中的釋迦牟尼:從王子走上神壇

菩薩坐在巨大的白象上

敦煌壁畫表現了佛教的教義。了解敦煌的壁畫要了解佛教的教義。大約距今2500年前，釋迦牟尼在三十五歲時創立了佛教。自從釋迦牟尼創造佛教之后，釋迦牟尼被他的弟子神化了。從此，釋迦牟尼走上了神壇。那么，作為一個佛教信奉者，他們又是怎樣描述釋迦牟尼的一生呢？在敦煌壁畫中，對釋迦牟尼的神性，用許多故事，做了詳盡的描述。

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第一個故事：乘象入胎

佛經上說釋迦牟尼在出生之前，是住在天國兜率宮的一位善慧菩薩。他決定投生人間成佛度化眾生，于是選擇了仁慈的凈飯王夫婦作為父母。凈飯王和王后摩耶夫人已經結婚多年，卻一直膝下無子。一天，摩耶夫人在睡覺時，夢見一位菩薩乘著一頭白色的大象，從空中而來，又從她的右肋進入了腹部。這時，周圍大放光明，天女散花，醒來后，她就把這個奇特的夢講給凈飯王聽，國王也很驚異，于是請來相師，占卜說王后所懷的是位圣子，以后一定能讓釋迦族光耀。國王夫婦非常高興。

第329窟中有一幅初唐時期的壁畫，表現了這個故事。畫面中的大象四蹄奔騰地奔跑著，仿佛非常希望能快一些完成善慧菩薩的心愿。象身上的善慧菩薩雖然表情依然寧靜，但姿態和上一幅不同，顯得更加松弛，也似乎與奔跑的大象更搭配。

四周的背景也比上一幅華麗許多，在大象前面還有一位騎龍引導的天人，善慧菩薩兩邊還有協侍的小菩薩。而四周的飛天更是姿態輕盈，動作多姿多彩。他們的佩帶在空中自由飛舞，五色的流云和寶相花旋轉其間。將一幅天國的美奐景象表現得非常生動。這是敦煌壁畫中表現“乘象入胎”這個故事最具感染力的一幅。

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第二個故事，右肋降生

摩耶夫人快要生產時，按照古印度的習俗，準備回娘家待產。一行人在經過一個叫做藍毗尼園的花園時，因為驚動了胎氣，就在園中暫時休息。摩耶夫人看到園中景致很好，便信步觀賞。經過一棵名叫無憂的大樹時，她看到樹上正盛開了美麗的花朵，便伸出了右手去撥弄樹枝。這時，悉達多王子就從夫人的右肋下出生了。王子的出生時全身大放光明，照遍了整個世界。天神帝釋天用天衣接住王子，四大天王抱著王子向夫人祝賀。

在第76窟的宋代壁畫中，王子出生就表現得很神奇了。圖中摩耶夫人伸出右臂，舉向高處。悉達多王子已經從她的右肋下降生。他的頭上是龍王在為他洗浴灌頂。而他則一手指天，一手指地。這也是源于佛教中的傳說。

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步步生蓮

第三個故事：步步生蓮

傳說悉達多王子在出生時就會自己行走路，自己說話。他向東、南、西、北四個方向各走了七步，而且每走一步都在地上生出一朵蓮花來。他一手指天，一手指地，說：“天上天下，唯我獨尊，三界皆苦，吾當安之。”

從第290窟這幅北周時期的壁畫中，可以看到悉達多王子步步生蓮的故事，但這里把剛出生的王子畫得和成年人一樣高大，明顯是對他的神化。在王子周邊的人是前來祝賀的天龍、神仙、鬼怪等等。

第四個故事：仙人卜卦

凈飯王召來當時最有名望的相師們給王子占卜未來。大家都說如果王子在世俗，就會成為一個偉大的國王；如果出家，就會成佛。

這時一位名叫阿私陀的仙人，也來求見。他看到王子后，說王子擁有凡人所不具備的三十二相，八十種好。就是在容貌上的一些特殊性。他預言說，王子將來一定會出家，而且會成佛，并普度眾生，讓人們從苦惱中解脫出來。但仙人一想到自己年事已高，不能等到那一天了，就哭泣著乘空離去了。

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這是第76窟中的宋代壁畫，圖中凈飯王坐在繁茂的菩提樹下，懷抱著尚是嬰兒的悉達多王子。在他對面，仙人阿私陀端坐在低榻之上，他向王子伸出手，準備進行占卜。在圖的兩側還有字題，分別是“凈飯王捧王子”和“相師阿私陀”，點明了主題。

第五個故事：逾城出家

這里有三幅王子出家的壁畫，我們可以分別欣賞。

第一幅是第397窟的隋代壁畫。畫中悉達多王子坐在馬背之上，前面是飛天在引導，后面有天女在彈奏相送，而馬蹄下正有天王托舉，馬兒也奮蹄向前，動感十足。

第二幅也是隋代壁畫，在第322窟中。雖然這幅畫在形式上也借助了飄帶隨風舞動的情節，來增強畫面的動感，但從白馬躍進的姿態和承托馬蹄的四位天王稚嫩可愛的形象來看，原本緊張的夜遁情節，被處理得舒展輕松，極具戲劇效果。

第三幅是第329窟的這幅圖畫于初唐時期。在空中，鮮花在旋轉，漫天的彩云漂浮其間，悉達多王子在四天王的幫助下，騎馬騰空，傾斜的馬身似乎正在跨越宮墻。而四周的飛天上下舞動翻飛，并吹奏著各種樂器，畫面的炫麗體現了熱烈祥和的氣氛，意境優雅富麗。

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天降瑞兆

第六個故事：降魔得道

悉達多王子在出家六年后，在一棵菩提樹下，鋪上吉祥草，盤腿在上面打坐。他發誓說，如果我不證得真理，寧可粉身碎骨也永不起身。終于，在一天的黎明時分，悉達多王子解決了一切的疑惑，體悟了能使人脫離苦難的真理，也就是感悟成佛了。從此，他不再是王子悉達多，而是釋迦牟尼佛了。

榆林窟第33窟中，有一幅五代時的壁畫。表現了悉達多王子坐在菩提樹下的吉祥草上的場景。他赤裸上身，僅傳著一件短褲。雙腿盤曲，結成跏趺座，這是禪坐的一種姿態。他的雙手交疊在一起成禪定印，也是禪坐的姿態之一。他的表情鎮定平靜，似乎已經進入了一種空靈的境界。整幅畫面簡介明快。

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在他徹底感悟前，魔王因為害怕他成佛，就使出許多方法來搗亂，都被釋迦牟尼一一擊敗。《降魔變圖》表現了他擊退魔王的故事。在畫面的正中央，是端坐在寶座上的釋迦牟尼。他的四周充滿了魔王手下的各種魔鬼。都是些妖魔鬼怪、魑魅魍魎，面目猙獰，手里拿著各式武器。在上方還有兩個舉著山，都擲向釋迦牟尼。但釋迦牟尼的周身似乎被光芒所籠罩著，堅不可摧，一切魔法都對他毫無用處。

第七個故事：降伏火龍

有一天，世尊聽說有迦葉兄弟三人，非常聰慧。準備度化他們。釋迦牟尼來到迦葉家的時候，天色已晚。他就向迦葉借宿石室中。迦葉說，石室雖然安靜，但里面有一條毒龍，非常危險。釋迦牟尼并不在意，堅持入住。進入石室后，釋迦牟尼進入禪定的狀態，毒龍看到有人來就先是放出煙氣，后又噴出沖天火焰來對付釋迦牟尼。但釋迦牟尼不為所動。當迦葉聞聲趕來的時候，毒龍的毒心已經被化解，它皈依了佛，并被釋迦牟尼安置在缽中了。

迦葉和五百弟子們都非常折服，于是集體跟隨釋迦牟尼出家，皈依了正法。

在這幅第305窟的隋代壁畫中，中間是釋迦牟尼，他端坐在寶座之上，右手中托著缽，左手罩在缽的上方。而毒龍正盤身在缽中，龍頭高昂，似乎正抬頭看著釋迦牟尼，表現出毒龍被降伏的情景。

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第380窟的隋代壁畫中也有類似故事的表現。途中的釋迦佛沉穩鎮定，莊嚴肅穆。右手坐說法印，左手的缽中，毒龍盤服期中，已經被降伏。

第八個故事：佛子出家

釋迦佛離開自己國家的12年后，終于應父親凈飯王的請求回到了家鄉。并且為大眾宣說佛法，度化了許多民眾。后來他又讓自己的兒子羅睺羅出家。羅睺羅出家時還未成年。在佛教中未成年的孩子出家被稱為沙彌。羅睺羅就是歷史上第一位沙彌。

釋迦牟尼派人對太子妃說：“太子羅睺羅已經9歲了，應當出家學道了。”太子妃哭了，她說：“釋迦牟尼前作太子時，娶我沒有幾年就出家了，現在，又要我的兒子出家，世間哪有這般殘酷的事？”釋迦牟尼派人對她說：“過去你說過，愿意生生世世作夫妻，我提出條件，如果你愿意和我一起布施，我就娶你為妻。你立誓說，不管什么都愿意布施。為什么現在反悔？”太子妃聽到這些話后，就讓太子出家學佛。

第217窟的盛唐壁畫中，表現了羅睺羅出家的情景。釋迦佛坐在蓮花寶座上，用慈愛的目光看著羅睺羅，表現出作為父親的疼惜。羅睺羅因為還是孩子，身材明顯比其他人矮小。他手持一尊寶瓶，躬身向釋迦佛行禮，旁邊還站著三位弟子。這幅畫也如其它盛唐壁畫一樣，色彩非常絢麗。

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第九個故事：獼猴奉蜜

釋迦佛在傳法期間不但度化人，也度化其它生靈。第76窟的宋代壁畫表現了他度化獼猴的故事。

有一次釋迦佛的缽被一直猴子拿跑了，佛弟子們想去追回來，但被釋迦佛阻止了。只見這只猴子爬到樹上，將缽中盛滿了蜂蜜，然后獻給釋迦佛。《獼猴獻蜜》蜂蜜中的蟲子挑出來，再次獻給佛，佛依然沒有接收。最后猴子把缽洗干凈后再供奉佛，佛接收了它的誠意。并問它為什么獻蜜？ 獼猴說：它的同伴都被王子射殺了，只留下它一個孤零零的，求佛祖救度。釋迦佛鼓勵獼猴要精修磨練，才能脫離苦厄。歡喜的猴子不小心掉進大坑中摔死了。它死后因為曾有供奉釋迦佛的業報，所以投生在一個婆羅門家里，成人后出家，修得了正果。

第十個故事：釋迦牟尼涅磐

釋迦牟尼活到80歲，知道自己不久之后即將涅槃。有多幅壁畫表現了這個故事。

什么叫涅槃？佛教認為，人生在世，不可避免的是生死輪回，這是人生一切痛苦的根源。這種生死輪回，連神仙也不能避免。但是，釋迦牟尼是可以避免的。到什么時候，就避免了生死輪回呢？就是涅槃的時候。所謂涅槃，就是滅盡了煩惱，解脫了生死。釋迦牟尼在最后一次說法之后，就在七寶床上向右臥下，頭枕北方，腳指南方，面向西方，背靠東方，到了中夜，佛就涅槃了。這應當是一件大好的事情。但是，釋迦牟尼的弟子們，有的弟子，明白是怎么回事，因而平平靜靜。有的弟子，不明白是怎么回事，因而哭哭啼啼。

總結

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