敦煌壁画中的释迦牟尼-从王子走上神坛
敦煌壁畫中的釋迦牟尼:從王子走上神壇
敦煌壁畫表現了佛教的教義。了解敦煌的壁畫要了解佛教的教義。大約距今2500年前,釋迦牟尼在三十五歲時創立了佛教。自從釋迦牟尼創造佛教之后,釋迦牟尼被他的弟子神化了。從此,釋迦牟尼走上了神壇。那么,作為一個佛教信奉者,他們又是怎樣描述釋迦牟尼的一生呢?在敦煌壁畫中,對釋迦牟尼的神性,用許多故事,做了詳盡的描述。
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第一個故事:乘象入胎
佛經上說釋迦牟尼在出生之前,是住在天國兜率宮的一位善慧菩薩。他決定投生人間成佛度化眾生,于是選擇了仁慈的凈飯王夫婦作為父母。凈飯王和王后摩耶夫人已經結婚多年,卻一直膝下無子。一天,摩耶夫人在睡覺時,夢見一位菩薩乘著一頭白色的大象,從空中而來,又從她的右肋進入了腹部。這時,周圍大放光明,天女散花,醒來后,她就把這個奇特的夢講給凈飯王聽,國王也很驚異,于是請來相師,占卜說王后所懷的是位圣子,以后一定能讓釋迦族光耀。國王夫婦非常高興。
第329窟中有一幅初唐時期的壁畫,表現了這個故事。畫面中的大象四蹄奔騰地奔跑著,仿佛非常希望能快一些完成善慧菩薩的心愿。象身上的善慧菩薩雖然表情依然寧靜,但姿態和上一幅不同,顯得更加松弛,也似乎與奔跑的大象更搭配。
四周的背景也比上一幅華麗許多,在大象前面還有一位騎龍引導的天人,善慧菩薩兩邊還有協侍的小菩薩。而四周的飛天更是姿態輕盈,動作多姿多彩。他們的佩帶在空中自由飛舞,五色的流云和寶相花旋轉其間。將一幅天國的美奐景象表現得非常生動。這是敦煌壁畫中表現“乘象入胎”這個故事最具感染力的一幅。來源:www.artxun.com
第二個故事,右肋降生
摩耶夫人快要生產時,按照古印度的習俗,準備回娘家待產。一行人在經過一個叫做藍毗尼園的花園時,因為驚動了胎氣,就在園中暫時休息。摩耶夫人看到園中景致很好,便信步觀賞。經過一棵名叫無憂的大樹時,她看到樹上正盛開了美麗的花朵,便伸出了右手去撥弄樹枝。這時,悉達多王子就從夫人的右肋下出生了。王子的出生時全身大放光明,照遍了整個世界。天神帝釋天用天衣接住王子,四大天王抱著王子向夫人祝賀。
在第76窟的宋代壁畫中,王子出生就表現得很神奇了。圖中摩耶夫人伸出右臂,舉向高處。悉達多王子已經從她的右肋下降生。他的頭上是龍王在為他洗浴灌頂。而他則一手指天,一手指地。這也是源于佛教中的傳說。
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第三個故事:步步生蓮
傳說悉達多王子在出生時就會自己行走路,自己說話。他向東、南、西、北四個方向各走了七步,而且每走一步都在地上生出一朵蓮花來。他一手指天,一手指地,說:“天上天下,唯我獨尊,三界皆苦,吾當安之。”
從第290窟這幅北周時期的壁畫中,可以看到悉達多王子步步生蓮的故事,但這里把剛出生的王子畫得和成年人一樣高大,明顯是對他的神化。在王子周邊的人是前來祝賀的天龍、神仙、鬼怪等等。
第四個故事:仙人卜卦
凈飯王召來當時最有名望的相師們給王子占卜未來。大家都說如果王子在世俗,就會成為一個偉大的國王;如果出家,就會成佛。
這時一位名叫阿私陀的仙人,也來求見。他看到王子后,說王子擁有凡人所不具備的三十二相,八十種好。就是在容貌上的一些特殊性。他預言說,王子將來一定會出家,而且會成佛,并普度眾生,讓人們從苦惱中解脫出來。但仙人一想到自己年事已高,不能等到那一天了,就哭泣著乘空離去了。
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這是第76窟中的宋代壁畫,圖中凈飯王坐在繁茂的菩提樹下,懷抱著尚是嬰兒的悉達多王子。在他對面,仙人阿私陀端坐在低榻之上,他向王子伸出手,準備進行占卜。在圖的兩側還有字題,分別是“凈飯王捧王子”和“相師阿私陀”,點明了主題。
第五個故事:逾城出家
這里有三幅王子出家的壁畫,我們可以分別欣賞。
第一幅是第397窟的隋代壁畫。畫中悉達多王子坐在馬背之上,前面是飛天在引導,后面有天女在彈奏相送,而馬蹄下正有天王托舉,馬兒也奮蹄向前,動感十足。
第二幅也是隋代壁畫,在第322窟中。雖然這幅畫在形式上也借助了飄帶隨風舞動的情節,來增強畫面的動感,但從白馬躍進的姿態和承托馬蹄的四位天王稚嫩可愛的形象來看,原本緊張的夜遁情節,被處理得舒展輕松,極具戲劇效果。
第三幅是第329窟的這幅圖畫于初唐時期。在空中,鮮花在旋轉,漫天的彩云漂浮其間,悉達多王子在四天王的幫助下,騎馬騰空,傾斜的馬身似乎正在跨越宮墻。而四周的飛天上下舞動翻飛,并吹奏著各種樂器,畫面的炫麗體現了熱烈祥和的氣氛,意境優雅富麗。
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第六個故事:降魔得道
悉達多王子在出家六年后,在一棵菩提樹下,鋪上吉祥草,盤腿在上面打坐。他發誓說,如果我不證得真理,寧可粉身碎骨也永不起身。終于,在一天的黎明時分,悉達多王子解決了一切的疑惑,體悟了能使人脫離苦難的真理,也就是感悟成佛了。從此,他不再是王子悉達多,而是釋迦牟尼佛了。
榆林窟第33窟中,有一幅五代時的壁畫。表現了悉達多王子坐在菩提樹下的吉祥草上的場景。他赤裸上身,僅傳著一件短褲。雙腿盤曲,結成跏趺座,這是禪坐的一種姿態。他的雙手交疊在一起成禪定印,也是禪坐的姿態之一。他的表情鎮定平靜,似乎已經進入了一種空靈的境界。整幅畫面簡介明快。
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在他徹底感悟前,魔王因為害怕他成佛,就使出許多方法來搗亂,都被釋迦牟尼一一擊敗。《降魔變圖》表現了他擊退魔王的故事。在畫面的正中央,是端坐在寶座上的釋迦牟尼。他的四周充滿了魔王手下的各種魔鬼。都是些妖魔鬼怪、魑魅魍魎,面目猙獰,手里拿著各式武器。在上方還有兩個舉著山,都擲向釋迦牟尼。但釋迦牟尼的周身似乎被光芒所籠罩著,堅不可摧,一切魔法都對他毫無用處。
第七個故事:降伏火龍
有一天,世尊聽說有迦葉兄弟三人,非常聰慧。準備度化他們。釋迦牟尼來到迦葉家的時候,天色已晚。他就向迦葉借宿石室中。迦葉說,石室雖然安靜,但里面有一條毒龍,非常危險。釋迦牟尼并不在意,堅持入住。進入石室后,釋迦牟尼進入禪定的狀態,毒龍看到有人來就先是放出煙氣,后又噴出沖天火焰來對付釋迦牟尼。但釋迦牟尼不為所動。當迦葉聞聲趕來的時候,毒龍的毒心已經被化解,它皈依了佛,并被釋迦牟尼安置在缽中了。
迦葉和五百弟子們都非常折服,于是集體跟隨釋迦牟尼出家,皈依了正法。
在這幅第305窟的隋代壁畫中,中間是釋迦牟尼,他端坐在寶座之上,右手中托著缽,左手罩在缽的上方。而毒龍正盤身在缽中,龍頭高昂,似乎正抬頭看著釋迦牟尼,表現出毒龍被降伏的情景。
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第380窟的隋代壁畫中也有類似故事的表現。途中的釋迦佛沉穩鎮定,莊嚴肅穆。右手坐說法印,左手的缽中,毒龍盤服期中,已經被降伏。
第八個故事:佛子出家
釋迦佛離開自己國家的12年后,終于應父親凈飯王的請求回到了家鄉。并且為大眾宣說佛法,度化了許多民眾。后來他又讓自己的兒子羅睺羅出家。羅睺羅出家時還未成年。在佛教中未成年的孩子出家被稱為沙彌。羅睺羅就是歷史上第一位沙彌。
釋迦牟尼派人對太子妃說:“太子羅睺羅已經9歲了,應當出家學道了。”太子妃哭了,她說:“釋迦牟尼前作太子時,娶我沒有幾年就出家了,現在,又要我的兒子出家,世間哪有這般殘酷的事?”釋迦牟尼派人對她說:“過去你說過,愿意生生世世作夫妻,我提出條件,如果你愿意和我一起布施,我就娶你為妻。你立誓說,不管什么都愿意布施。為什么現在反悔?”太子妃聽到這些話后,就讓太子出家學佛。
第217窟的盛唐壁畫中,表現了羅睺羅出家的情景。釋迦佛坐在蓮花寶座上,用慈愛的目光看著羅睺羅,表現出作為父親的疼惜。羅睺羅因為還是孩子,身材明顯比其他人矮小。他手持一尊寶瓶,躬身向釋迦佛行禮,旁邊還站著三位弟子。這幅畫也如其它盛唐壁畫一樣,色彩非常絢麗。
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第九個故事:獼猴奉蜜
釋迦佛在傳法期間不但度化人,也度化其它生靈。第76窟的宋代壁畫表現了他度化獼猴的故事。
有一次釋迦佛的缽被一直猴子拿跑了,佛弟子們想去追回來,但被釋迦佛阻止了。只見這只猴子爬到樹上,將缽中盛滿了蜂蜜,然后獻給釋迦佛。《獼猴獻蜜》蜂蜜中的蟲子挑出來,再次獻給佛,佛依然沒有接收。最后猴子把缽洗干凈后再供奉佛,佛接收了它的誠意。并問它為什么獻蜜? 獼猴說:它的同伴都被王子射殺了,只留下它一個孤零零的,求佛祖救度。釋迦佛鼓勵獼猴要精修磨練,才能脫離苦厄。歡喜的猴子不小心掉進大坑中摔死了。它死后因為曾有供奉釋迦佛的業報,所以投生在一個婆羅門家里,成人后出家,修得了正果。
第十個故事:釋迦牟尼涅磐
釋迦牟尼活到80歲,知道自己不久之后即將涅槃。有多幅壁畫表現了這個故事。
什么叫涅槃?佛教認為,人生在世,不可避免的是生死輪回,這是人生一切痛苦的根源。這種生死輪回,連神仙也不能避免。但是,釋迦牟尼是可以避免的。到什么時候,就避免了生死輪回呢?就是涅槃的時候。所謂涅槃,就是滅盡了煩惱,解脫了生死。釋迦牟尼在最后一次說法之后,就在七寶床上向右臥下,頭枕北方,腳指南方,面向西方,背靠東方,到了中夜,佛就涅槃了。這應當是一件大好的事情。但是,釋迦牟尼的弟子們,有的弟子,明白是怎么回事,因而平平靜靜。有的弟子,不明白是怎么回事,因而哭哭啼啼。
總結
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