敢與佛祖爭高下？“大背頭佛像”活該被批

大背頭彌勒佛 將于近期被拆除（圖片來源：中新網）

大背頭彌勒佛 ：

資本對信仰和審美的雙重 綁架

這年頭，什么都有可能被 山寨 ，連佛祖也難逃厄運。近日，河南洛陽龍華歡樂園一尊 梳起 大背頭 、扮成老板范兒 的彌勒佛，就讓公眾開了眼，網絡上一片嘩然。

如此大膽的扮相，可謂 混搭沒界限 ，著實令眾人驚愕，個中味道不一而足 這到底是別出心裁的炒作，想撈取更多的商業利益，還是富人被錢燒得不知天高地厚，想通過成 佛 讓自己 流芳百世 ？

敢與佛祖爭高下

說到彌勒佛，人們腦海里肯定會浮現出腦門锃亮、大腹翩翩、寶相莊嚴、笑容可掬 總之，都是一幅佛家模樣。然而，河南洛陽偃師一座高約30米的彌勒佛塑像，卻顛覆了人們常識中 佛 的形象，讓網友們樂翻了天。

這尊相貌奇特的 彌勒佛 ，坐落于洛陽偃師龍華歡樂園內。乍一看照片，厚耳垂、大肚子、身披袈裟、手捻佛珠，端坐在蓮花座上 佛像 高大巍峨、金光閃閃。但細細端詳卻讓人笑掉下巴 佛祖怎么留著頭發？而且還梳著一個 大背頭 ，頗有點兒《上海灘》里許文強的味道。不僅如此，眼尖的網友還發現，佛祖的袈裟里竟然還穿著一件 金絲護咪內衣 。

不倫不類的模樣讓人頓感天雷滾滾，有網友指著 佛祖 濃密的頭發調侃： 啥時候還俗了？ 莫怪網友 惡搞 ，眼前這一幕 混搭 實在沖擊力巨大。彌勒佛被人們供奉了幾千年，一直以光頭示人，這里不僅是傳統也很有講究：因為佛教認為世界是虛幻的，人生是苦難的，只有斷除一切煩惱修行成佛，才能達到永恒的幸福。和尚剃發就等于去除煩惱和錯誤習氣、去掉人間的驕傲怠慢之心和一切牽掛，這樣能夠一心一意修行。可如今，八大菩薩之一的彌勒佛竟然 被 長了頭發、 被 六根不凈，難怪有人說： 倘若佛祖真在世，即使再寬容也會被氣暈過去。

在眾人的嘲笑和譏諷中，游樂園主動坦白： （塑像）是我們企業創始人的肖像 ，設計初衷是為了增加游樂項目，其下方是一個魔幻鏡宮，塑像主要起到裝飾作用，并無其他意圖。未曾想，此番解釋再次遭到網友 圍攻 有人呼吁 讓佛像 真身 出來 走兩步 ，看看到底像不像 ？有人感嘆 這年頭啥都可以山寨，連佛祖都未能幸免 ；有人劍指 這是對佛祖形象的玷污，也是對傳統文化傳承的反叛 ；還有人點評， 現在干啥事都不能按套路出牌，只有搞另類、玩花活兒，才能脫穎而出吸引眼球。

面對輿論狂歡的興致不減，4月25日， 佛像 所在地偃師市高龍鎮人民政府表態， 建議企業參考網友意見盡快進行修繕 。隨后，龍華歡樂園有限公司發布公告稱：公司董事會決定拆除塑像，匯總各方意見，制定新方案，進行改建。

在當地政府的 建議 下，4月26日，這尊不招人待見的 彌勒佛 ，在工作人員用帆布 蒙面 的掩護下，含淚與觀眾說了拜拜。短短數日便無地自容地遮了顏面，一掀一遮之間輿論惡評如潮，本是 聚人氣 卻變成了 出洋相 ，可以說是 偷雞不成蝕把米 。不過，這場鬧劇可并非只是 沒文化惹的禍 。

一個簡單的道理，如果雕像是一尊 正宗 的佛像， 外人 沒理由對 傳播弘揚佛教文化 的舉動說三道四。然而，尷尬就在于，游樂園把企業家的輪廓魯莽地 嫁接 在了佛祖身上，締造出一尊 四不像 。這很容易讓人感覺， 另類創意 是對佛教文化的大不敬。事實也如此，在 大背頭彌勒佛 橫空出世以后，公眾在第一時間聽到了佛門弟子 涂污栽贓佛頭、惡行必遭惡果 的聲討，也看到了來自新華社的質疑： 大背頭彌勒佛 折射的是一種無知無畏的荒誕與扭曲，是對于中國深厚宗教文化的褻瀆。

大背頭彌勒佛 ，讓我們又一次對 當代人的勇敢 刮目相看。

有句歌詞套用在此處頗為合適， 一念成了佛一念成了魔 君不見，這家企業的老總在一念之間 立像成佛 ，但在外人看來，雷人的舉動卻如同內心著了 魔 。

一個不爭的事實，在這個追逐影響力的時代，似乎資本的每一次動作都要 擲地有聲 。猶如這尊 似佛非佛 的畸形雕像，到底是為了紀念開疆拓土的企業元老，還是為了靠噱頭吸引游客慕名而來，顯然是 和尚頭上的虱子 明擺著的。但從實際效果來看，公眾對這種嘩眾取寵的造型并不買賬， 大背頭彌勒佛 最終無奈地成了 跳梁小丑 。這倒迎合了那句話： 笑天下可笑之人，容常人難容之事。 筆者雖然沒有探究過這句話的出處，但 笑天下可笑之人 用在這個 大背頭 企業家身上，實在是再恰當不過。區區一個 企業創始人 心血來潮就想化身成佛、留得 芳名 ，只能說是一個 暴發戶 式的市井幽默。

誠然， 娛樂時代要有娛樂精神 這句話現在很流行，但筆者想說的是，文化的弘揚和傳承，都應該在尊重傳統的基礎上創新，否則對文化本身就是一種傷害。彌勒佛的 光頭 已經成為中國文化中無法改變的符號，在這樣的共識下， 大背頭彌勒佛 無疑是對于民間信仰的一次挑釁。故此，公眾有理由擔心，今天冷不丁出現 大背頭彌勒佛 ，明天會不會冒出一個 超短裙觀世音 ，后天又會不會誕生 鳥叔版孔子 ？

資本角色錯位的縮影

耐人尋味的是， 大背頭彌勒佛 并不是一個孤案。早在2011年，陜西西安一所大學就曾上演過這種 移花接木 的鬧劇。當時學校里的女媧和雅典娜雕像也被人實施了 易容術 ，儼然變成了兩位女校董的模樣。照片被上傳網絡后，眾人被 雷 到 外焦里嫩 。

當時就有人指出，在傳統文化符號體系里，女媧被視為始祖母神，不啻為 眾人之母 ，這是無可爭議的事實。時至今日，民間還尊稱其為 女媧娘娘 ，甚至部分少數民族仍視其為始祖并加以崇拜。在這種文化傳統下，搞出這個 女校董變臉女媧 的鬧劇，其所暗含的文化意味，莫非是讓女校董一躍升格為 眾人之母 ？如此露骨的諂媚之舉，簡直是肉麻到了極點，讓十幾億人一起陪著被作踐，太過分了吧？

網友的指責不無道理，這兩位女校董因 征地建校有功 被立像紀念，一個 穿越 到上古時代，一個 轉嫁 給西方文明，讓人聞到鬧劇背后的幾分 銅臭味 。學生整天瞻仰這樣不倫不類的雕像，又能感受到怎樣的文化信仰？這場突破想象力極限的鬧劇，生動詮釋了 有奶就是娘 的深刻涵義，也映射出資本 唯我獨尊 的浮躁心態。

眼下，這種浮躁在很多領域都有所體現。就拿極具影響力的足球圈來說，國內俱樂部上海申花隊的老板朱駿，就曾在2007年讓全世界人民大跌眼鏡。在上海申花隊與英國利物浦隊的一場國際友誼賽中，朱駿親自披掛上陣，在場上自我陶醉了5分鐘。這個 瘋狂 的舉動，開創了球隊老板上場比賽的國際先例，遭到英國媒體諷刺如潮。然而，面對批評，朱駿卻不以為然， 我上場不是為了過球癮，是讓隊員瞧瞧老板的比賽態度 。就這樣，時隔5年后朱駿如法炮制，與法國球星阿內爾卡搭檔，在上海申花隊與阿根廷希望之星隊的比賽中踢滿了半場。

朱駿的這種 任性 ，其實是國內一些球隊老板的通病：有替球員踢球的，有替教練訓話的，還有替教練挑選球員的，可以說無奇不有。這種 任性 的背后恰恰體現了資本的越界 投資者與管理者的權責不分，身為投資人卻屢屢直接干涉管理工作，粗魯地去對職業經理人的工作指手畫腳。

狂妄自大的結果，往往是締造出一個接一個的國際玩笑。 大背頭彌勒佛 亦是如此。這讓人們意識到，中國老板們不僅需要補上尊重傳統文化的一課，更需要補習如何不越界、讓身份各有所屬，而不是今天腦瓜一熱向下屬傳達 旨意 ，明天就變身佛祖走上 神壇 。

此外，龍華歡樂園的 企業創始人 還應該頓悟：個人取得了輝煌，驕傲一下本無妨，但應該給自己一個合適的定位，不顧一切地把自己偽裝成佛祖，但由于缺乏佛家內在的文化底蘊和價值追求，缺少佛家的精神氣質和魅力，展現給世人的只能是粗鄙、惡俗，難有祥和、寧靜、端祥、莊嚴之美。

當然，從目前的輿論熱度來看， 大背頭彌勒佛 絕對算得上是一個成功的 噱頭 ，估計這位 企業創始人 也在偷著樂。只可惜，動機不純的種子，最終還是結不出完美的果子，到頭來只能是污染公眾視覺的一個敗筆而已。

城市雕塑別太 雷

在公眾的一番嘲諷下， 大背頭彌勒佛 蒙羞退場，這無異于扇了雕塑設計者一記重重的耳光。不容忽視，雕塑蘊含的文化氣質才是人們關注的重點。但遺憾的是，當下國內的一些 雕塑藝術 ，卻往往讓人看不到文化的影子，有的甚至涉嫌 傷風敗俗 。

猶記得，去年由某知名網站發起的 十大丑陋雕塑評選 活動曾引發公眾集體吐槽，這些 潛伏 在全國大中城市里的雕塑，有的抽象怪異，有的荒誕雷人，怎一個 亂 字了得。

在這次評選中，湖北武漢一座名為 生命 的雕塑，因外形過于生硬、突兀遭到詬病，并以絕對票數力壓群雄，位列 十大丑陋榜 之首。很多武漢市民對這個類似 茅草窩 的藝術作品 無法忍受 ，但設計者卻認為這是公眾不懂藝術、沒品位。對于這種認知的沖突，有專家認為，雕塑寄寓著創作者自己的藝術審美和藝術構想，但作為城市公共空間的一部分，城市雕塑是否能融入周邊環境，融入人們的生活，為大家所接受和認可，才是公眾評判的一個重要依據。

如果說一些雕塑因為過于抽象、突兀而當選 最丑 ，那么，另外一些乍看上去就荒誕怪異的雕塑則更讓人大跌眼鏡。去年9月，一座老子雕像 落戶 在江蘇蘇州工業園區，雕像中的老子 吐舌露齒 ，貌似上吊的痛苦表情。一位中國的古圣先賢以這種面目出現，讓很多人難以接受， 做鬼臉 的老子迅速成為人們嘲笑的對象。有人覺得這是對先知的不敬、對道家文化的不尊。針對來自四面八方的質疑， 老子 雕塑的管理者特意在雕像底座上增加了一塊銘牌。按照銘牌上所說，孔子向老子請教何為 剛柔之道 ，老子吐舌露牙以唇齒比擬剛柔。正是這種形象的比擬，促使藝術家創作了這件雕塑作品。然而，用一個動作來詮釋老子道法自然的思想是否恰當？藝術夸張與雷人搞怪的邊界在哪里？每個人心中的看法卻不盡相同。

固然藝術是多元的，一千個人眼里有一千個哈姆雷特，但讓大多數人感覺 憤怒 的作品，恐怕很難算得上成功。比如，在河南鄭州地標性建筑 中原福塔 的廣場前就有這么一尊雕像，設計者認為是 小豬在給媽媽捶背 ，但過路人卻都覺得它們的姿勢是在行 房事 ；而重慶南濱路一座公共廁所外墻那幾個光著屁股的裸女，描述得更加直白；還有湖北十堰市鄖西縣一座被網友稱為 豐乳肥臀 、被設計者稱為 性的寫意 、被當地官員稱為 表達愛情 的雕塑燈；廣東佛山石灣公園內的 世界第一巨乳 ；江蘇蘇州金雞湖畔被設計成 裸女 外觀的座椅 讓人眼花繚亂的 雷人雕塑 ，帶給大眾的只是 驚 ，而沒有 喜 。相形之下， 大背頭彌勒佛 可能還不夠格入圍 最丑榜 ，但其所反映出的 內在 ，卻與這些 最丑 如出一轍。

眾多丑陋的雕塑背后，凸顯出設計者審美與公眾期待之間的巨大落差，本該蘊含著文化與品味的城市雕塑，卻淪為了人們茶余飯后的笑柄。這不禁讓人發問：為何時下城市雕塑勁吹 雷人 之風？說白了，還是和急功近利有關。不管是城市決策者，還是景區經營者，都希望通過一個 神奇 的造型，以最快的速度提升人氣和知名度；而一些藝術家則把雕塑當成了自己藝術審美傾向的試驗場。扭曲的心態，造成 雷人 雕塑頻繁面世、公眾應接不暇。

誠然，在 眼球效應 的時代，吸引關注固然很重要，但并非一切噱頭都可取。如何做到形神兼顧，讓雕塑真正成為一個城市、景區的點睛之作，是當下許多設計師都應當深入思考的課題。

在這一點上，我們不妨學學國外。比如，法國巴黎夠開放、夠自由，但給大眾觀看的雕塑不經過公共討論是絕對不可以興建的。當初，建筑大師貝聿銘提出為盧浮宮建玻璃金字塔入口時，很多巴黎人說貝聿銘 瘋了 ，會徹底毀了盧浮宮的古典美。于是，政府用了兩年時間讓公眾反復討論，還在原地建了1：1的模型，邀請6萬多巴黎市民投票，在大多數人同意的情況下才開始建設。今天，玻璃金字塔不但成為了巴黎的新地標，更成了公共藝術由公眾討論決定的范例。

可見，有了公開透明的公眾參與機制，城市雕塑自然會實現展覽藝術與現實環境的對接，這樣的經驗我們也不妨借鑒，只要能在操作層面公開透明，尊重傳統文化、尊重藝術規律、尊重公眾審美，諸如 大背頭彌勒佛 這樣搞怪、低級、功利的 雷人雕塑 自然會絕跡。

結語

用佛祖的軀殼為自己貼金，資本的張揚與轟鳴，侵犯了佛陀的顏面與宗教的神圣，活該被批。

總結

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