知無(wú)不言，言無(wú)不盡，言者無(wú)罪 聞?wù)咦憬洹?br/>
知而不言 (zhī ér bù yán)解釋：明明知道而不說(shuō)。出處：《莊子·列御寇》：“知道易，勿言難。知而不言，所以之天也；知而言之，所以之人也。”

下一句是：所以之天也；知而言之，所以之人也。原文出自《莊子·列御寇》，其原文如下：列御寇之齊(，中道而反，遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰：“奚方而反？”曰：“吾驚焉。”曰：“惡乎驚？”曰：“吾嘗食于十漿，而五漿先饋。”伯昏瞀人曰：“若是，則汝何為驚已？”曰：“夫內(nèi)誠(chéng)不解，形諜成光，以外鎮(zhèn)人心，使人輕乎貴老，而其所患。夫漿人特為食羹之貨，無(wú)多余之贏，其為利也薄，其為權(quán)也輕，而猶若是，而況于萬(wàn)乘之主乎！身勞于國(guó)而知盡于事，彼將任我以事而效我以功，吾是以驚。”伯昏瞀人曰：“善哉觀乎！女處己，人將保女矣！”無(wú)幾何而往，則戶外之屨滿矣。伯昏瞀人北面而立，敦杖蹙之乎頤，立有間，不言而出。賓者以告列子，列子提屨，跣而走，暨乎門，曰：“先生既來(lái)，曾不發(fā)藥乎？”曰：“已矣，吾固告汝曰人將保汝，果保汝矣。非汝能使人保汝，而汝不能使人無(wú)保汝也，而焉用之感豫出異也！必且有感搖而本才，又無(wú)謂也。與汝游者又莫汝告也，彼所小言，盡人毒也；莫覺莫悟，何相孰也！巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求，飽食而敖游，泛若不系之舟，虛而敖游者也。”譯文如下：列御寇到齊國(guó)去，半路上又折了回來(lái)，遇上伯昏瞀人。伯昏瞀人問(wèn)道：“什么事情使你又折了回來(lái)？”列御寇說(shuō)：“我感到驚惶不安。”伯昏瞀人又問(wèn)：“什么原因使你驚惶不安？”列御寇說(shuō)：“我曾在十家賣飲料的店子里飲用，卻有五家事先就給我送來(lái)。”伯昏瞀人說(shuō)：“像這樣的事，你怎么會(huì)驚惶不安呢？”列御寇說(shuō)：“內(nèi)心至誠(chéng)卻又未能從流俗中解脫出來(lái)，外部身形就會(huì)有所宣泄而呈現(xiàn)出神采；用外在的東西鎮(zhèn)服人心，對(duì)自己的尊重勝過(guò)尊重年老的人，必然會(huì)招致禍患。那賣飲料的人只不過(guò)是為了賣掉飲用的羹湯，沒有多少贏利，他們獲利是很微薄的，他們預(yù)先送來(lái)飲料時(shí)的內(nèi)心打算也是微不足道的，可是還如此地對(duì)待我，何況那大國(guó)的國(guó)君呢？國(guó)君親身操勞于國(guó)家而才智耗盡于政事，他們定會(huì)把重任托付給我并檢驗(yàn)我的功績(jī)。我正因?yàn)檫@個(gè)緣故才驚惶不已。”伯昏瞀人說(shuō)：“你的觀察與分析實(shí)在是好啊！你安處自身吧，人們一定會(huì)歸附于你了！”沒有多久伯昏瞀人前去看望列御寇，看見門外擺滿了鞋子。伯昏瞀人面朝北方站著，豎著拐杖撐住下巴。站了一會(huì)兒，一句話也沒說(shuō)就走出去了。接待賓客的人員告訴了列御寇，列御寇提著鞋子，光著腳就跑了出來(lái)，趕到門口，說(shuō)：“先生已經(jīng)來(lái)了，竟不說(shuō)一句批評(píng)指教的話嗎？”伯昏瞀人說(shuō)：“算了算了，我本來(lái)就告訴你說(shuō)人們將會(huì)歸附于你，果真都在歸附你了。當(dāng)初我曾責(zé)備過(guò)你讓人們歸附于你，而你卻始終不能做到讓人們不歸附于你。你何必用顯跡于外的做法讓人感動(dòng)而預(yù)先就表現(xiàn)得與眾不同呢！必定是內(nèi)心有所感動(dòng)方才會(huì)動(dòng)搖你的本性哩，而你又無(wú)可奈何。跟你交游的人又沒有誰(shuí)能提醒告誡你，他們的細(xì)巧迷惑的言辭，全是毒害人的；沒有誰(shuí)覺醒沒有誰(shuí)省悟，怎么能彼此相互審視詳察！靈巧的人多勞累而聰慧的人多憂患，沒有能耐的人也就沒有什么追求，填飽肚子就自由自在地遨游，像沒有纜索飄忽在水中的船只一樣，這才是心境虛無(wú)而自由遨游的人。”

這句話是沒有下一句的，但是這句話有上半句，是由宋朝詩(shī)人韓世忠所作《臨江仙》中的“單方只一味，盡在不言中”演變而來(lái)。作者:韓世忠創(chuàng)作年代:南宋全詩(shī):冬看山林蕭疏凈，春來(lái)地潤(rùn)花濃。少年衰老與山同。世間爭(zhēng)名利，富貴與貧窮。榮貴非干長(zhǎng)生藥，清閑是不死門風(fēng)。勸君識(shí)取主人公。單方只一味，盡在不言中。釋義:冬日里看山林覺得蕭索稀疏又清凈，春天時(shí)土地肥沃鮮花爭(zhēng)相開放。少年的衰老就和高山一同。俗世間爭(zhēng)奪名利，只不過(guò)是富貴和貧窮的區(qū)別。榮華富貴并不是長(zhǎng)生藥，清閑也不是什么不會(huì)消失的門風(fēng)。勸君子慧眼識(shí)得真正的主人公。多帶帶的方子只有一味藥，都在不言不語(yǔ)之中。

桃李不言下一句：下自成蹊。桃李不言，桃李不言的意思：就像桃李不會(huì)言語(yǔ)，下面卻自己出現(xiàn)了小路。一、原文獨(dú)立蒼茫醉不歸。日暮天寒，歸去來(lái)兮。探梅踏雪幾何時(shí)。今我來(lái)思，楊柳依依。白石岡頭曲岸西。一片閑愁，芳草萋萋。多情山鳥不須啼。桃李不言，下自成蹊。二、翻譯我獨(dú)自站在空闊無(wú)邊的鐘山上飲酒，天色已晚，天氣變寒，已經(jīng)到了回去的時(shí)候。曾幾何時(shí)，我們一起踏雪尋梅，現(xiàn)在又依依惜別。你離開后，我將會(huì)有怎樣的一番思念。長(zhǎng)江西岸的白石崗，長(zhǎng)滿了萋萋芳草，惹來(lái)一片離愁。我對(duì)你的思念不用山鳥來(lái)表達(dá)，就像桃李不會(huì)言語(yǔ)，下面卻自己出現(xiàn)了小路。三、出處南宋辛棄疾的《一剪梅·游蔣山呈葉丞相》

正確的來(lái)說(shuō)應(yīng)該是“食不語(yǔ)，寢不言。”意思是吃飯的時(shí)候不說(shuō)話，睡覺的時(shí)候也不說(shuō)話。出自《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》，《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》是《論語(yǔ)》的一篇，共27章，集中記載了孔子的容色言動(dòng)、衣食住行，頌揚(yáng)孔子是個(gè)一舉一動(dòng)都符合禮的正人君子，為人們?nèi)媪私饪鬃印⒀芯靠鬃樱峁┝松鷦?dòng)的素材。部分原文如下：祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。食不語(yǔ)，寢不言。雖疏食菜羹，瓜祭，必齊如 也。席不正，不坐。鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。鄉(xiāng)人儺，朝服而立于阼階。問(wèn)人于他邦，再拜而送之。譯文：孔子參加國(guó)君祭祀典禮時(shí)分到的肉，不能留到第二天。祭祀用過(guò)的肉不超過(guò)三天。超過(guò)三天，就不吃了。吃飯的時(shí)候不說(shuō)話，睡覺的時(shí)候也不說(shuō)話。即使是粗米飯蔬菜湯，吃飯前也要把它們?nèi)〕鲆恍﹣?lái)祭祖，而且表情要像齋戒時(shí)那樣嚴(yán)肅恭敬。席子放得不端正，不坐。行鄉(xiāng)飲酒的禮儀結(jié)束后，（孔子）一定要等老年人先出去，然后自己才出去。鄉(xiāng)里人舉行迎神驅(qū)鬼的宗教儀式時(shí)，孔子總是穿著朝服站在東邊的臺(tái)階上。（孔子）托人向在其他諸侯國(guó)的朋友問(wèn)候送禮，便向受托者拜兩次送行。

總結(jié)

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