意思：四字詞語。順?biāo)欤虑檫M行順利，合乎心意；所有事情的發(fā)展都合乎心意。讀音： zhū shì shùn suì出處：清·東軒主人 《述異記·五圣為祟》：“是晚，此人即入室求歡，言從我，令汝家富厚順?biāo)欤粡募吹溨烈印！狈g：當(dāng)天晚上這個人就到了屋子里求歡好，告訴我只要從了他，就能讓我家中富貴順意，沒有災(zāi)禍。引用： 沙汀 《淘金記》二六：“他并不明確知道已經(jīng)有了什么阻礙，但是相信百事順?biāo)靺s又不行。”例句：不幸的小孩會成長，惡魔總要漸漸老去。早晚有一天，我的厙瀟會諸事順?biāo)欤栽诎部怠?br/>
出句：花開時節(jié)諸事順?biāo)欤粚洌捍号飯@百景暢舒。

雷霆雨露，俱是天恩。感謝所有，諸事順?biāo)斓囊馑际牵阂馑际钦f：不管是打雷還是下雨，都是上天恩賜給我們的，我們應(yīng)該懷著感恩的心，這樣就會做什么事都會順利了。雷霆雨露，俱是天恩是郭德綱說的一句話。郭德綱說：雷霆雨露俱是天恩，不僅是為了感謝粉絲的支持，還是為了抬朋友一手，看看出演的演員就明白了。

新的一年，平安喜樂，萬事勝意。自己愛的人和愛自己的人都心想事成。新的一年，不要在乎那些與自己無關(guān)的事情，不要鉆牛角尖，不要想太多，過簡簡單單的生活就好。新的一年，過自己想要的生活，成為自己想成為的人。無論如何，要開心，開心最重要。

是高興時候不要答應(yīng)給別人東西,生氣時候不要答應(yīng)別人什么事出自:泓一大師語錄不讓古人是謂有志，不讓今人是謂無量。 　 有才而性緩，定屬大才。有智而氣和，斯為大智。 　 以恕已之心恕人則全交。以責(zé)人之心責(zé)已則寡過。 　 在事者，當(dāng)置身利害之外。建言者，當(dāng)設(shè)身利害之中。 　 處逆境，必須用開拓法。處順境，心要用收斂法。 　 喜聞人過，不若喜聞已過。樂道己善，何如樂道人善？ 　 臨事須替別人想，論人先將自己想。 　 靜坐，常思已過。閑談，莫論人非。 　 對失意人，莫談得意事。處得意日，莫忘失意時。 　 不盡人情，舉足盡是危機。不體物情，一生俱成夢境。 　 不見已短，愚也；見而護，愚之愚也。不見人長，惡也；見而掩，惡之惡也。 　 德盛者其心平和，見人皆可取，故口中所許可者多。德薄者，其心刻傲，見人皆可憎， 故目中所鄙棄者眾。 　 智者達觀三世，念念知非；愚人只重目前， 褲吭 惡。 　 步步占先者，必有人以擠之。事事爭勝者，必有人以挫之。 　 以情恕人，以理律已。 　 惡，莫大于縱已之欲。禍，莫大于言人之非；施之君子，則喪吾德，施之小人，則殺吾 身。 　 事當(dāng)快意處，須轉(zhuǎn)。言到快意時，須住。殃咎之來，未有不始于快心者。故君子得意而 憂，逢喜而懼。 　 不為自己求安樂，但愿眾生得離苦。（《華嚴經(jīng)》） 　 盛喜中，勿許人物。盛怒中，勿答人書。喜時之言，多失信。怒時之言，多失體。 　 人生最不幸處，是偶一失言而禍不及；偶一失謀而事幸成；偶一恣行而獲小利；后乃視 為常故，而恬不為意。則莫大之患，由此生矣。 　 以虛養(yǎng)心，以德養(yǎng)身，以仁養(yǎng)天下萬物。以道德養(yǎng)天下萬世。 　 氣，忌盛。心，忌滿。才，忌露。 　 自處超然，處人藹然。無事澄然，有事斬然。得意淡然，失意泰然。 　 以淡字交友，以聾字止謗，以刻字責(zé)已，以弱字御侮。居安，慮危。處治，思亂。 　 不為外物所動之謂靜。不為外物所實之謂虛。 　 意粗，性躁，一事無成。心平，氣和，千祥駢集。 　 公，生明。誠，生明。從容，生明。 公生明者，不蔽于私也。誠生明者，不雜以偽也。從容生明者，不淆于惑也。 　 心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹。 　 事能常足，心常愜。人到無求，品自高。 　 靜能制動，沉能制浮，寬能制褊，緩能制急。 　 人好剛我以柔勝之，人好術(shù)我以誠感之。 　 處事大忌急躁。急躁則自顧不暇，何暇治事？ 　 必有容，德乃大。必有忍，事乃濟。 　 知足常樂，終生不恥。知止常止，終生不辱。 　 宜靜默，宜從容，宜謹嚴，宜儉約。 　 謙退是保身第一法，安祥是處事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是養(yǎng)心第一法。 　 心術(shù)，以光明篤實為第一。容貌，以正大老成為第一。言語，以簡重真切為第一。平生 無一事可瞞人，此是大快。 　 律已，宜帶秋氣。處世，須帶春風(fēng)。 　 人褊急，我受之以寬宏。人險仄，我?guī)е蕴故帯?　 修己，以清心為要。涉世，以慎言為先。 　 心不妄念，身不妄動，口不妄言，君子所以存誠。內(nèi)不欺已，外不欺人，上不欺天，君 子所以慎獨。 　 物，忌全勝。事，忌全美。人，忌全盛。 　 安莫安于知足，危莫危于多言。 　 學(xué)一分退讓，討一分便宜。增一分享用，減一分福澤。 　 不自重者，取辱。不自畏者，招禍。 　 處難處之事愈宜寬。處難處之人愈宜厚。處至急之事愈宜緩。 　 何以息謗？曰："無辯"。何以止怨？曰："不爭"。人之謗我也，與其能辯，不如能寬。 人之侮我也，與其能防，不如能化。 　 一動于欲，欲迷則昏。一任乎氣，氣扁則戾。 　 一念疏忽是錯起頭，一念決裂是錯到底。 　 不讓古人是謂有志，不讓今人是謂無量。 　 動若不止，止水皆化波濤；靜而不擾，波濤悉為止水。水相如此，心境亦然。不變隨緣 ，真如當(dāng)體成生滅；隨緣不變，生滅當(dāng)體即真如。一迷即夢想顛倒，觸處障礙；一悟則 究竟涅盤，當(dāng)下清涼。 　 人生多艱，不如意事常八九，吾人于此當(dāng)鎮(zhèn)定精神，胸中必另有一番境界。 　 省察以后，若知是過，即力改之。諸君應(yīng)知：改過之事，乃是十分光明磊落，足以表示 偉大之人格。故子貢云："君子之過也，如日月之食焉。過也人皆見之，更也人皆仰之。 "又古人云："過而能知，可以謂明；知而能改，可以即圣"。諸君可不勉乎。 　 以和氣迎人，則 咯l滅。以正氣接物，則妖氛消。以浩氣臨事，則疑畏釋。以靜氣養(yǎng)身 ，則夢寐恬。 　 劉念臺云："學(xué)者遇事不能應(yīng)，終是此心受病處，只有煉心法，更無煉事法。煉心之法， 大要只是胸中無一事而已。無一事，乃能事事，此是主靜功夫得力處。" 　 離貪嫉者，能凈心中貪欲云翳，猶如夜月，眾星圍繞 。（《理趣六波羅密多經(jīng)》） 　 行少欲者，心則坦然無所憂畏，觸事有余，常無不足。（《佛遺教經(jīng)》） 　 世出世事，莫不成于慈忍，敗于忿躁。故君子以慈育德，以忍養(yǎng)情。德育，天地萬物皆 歸我春風(fēng)和氣之中；情養(yǎng)，乖戾妖孽皆消于光天化日之下；然后以之自成，則為凈滿自 尊；以之成物，則為慈力悲仰。僅一念瞋起，百萬不過積恚所招；世局土崩，皆無遠慮 所致；士生斯世，宜如何努力以障狂瀾也。 　 人情應(yīng)酬可省則省，不必遷就勉強敷衍。 　 佛子，菩薩摩訶薩已修初地，欲入第二地當(dāng)起十種深心。所謂正直心、柔輕心、堪能心 、調(diào)伏心、寂靜心、純善心、不雜心、無顧戀心、廣心、大心。菩薩以此十心，得入第 二離垢地。" 　 以仁義存心，以忍讓接物。 　 小人樂聞君子之過。君子恥聞小人之惡。此存心厚薄之分，故人品因之而別。 　 欲論人者，先自論。欲知人者，先自知。 　 嚴著此心以拒外誘，須如一團烈火，遇物即燒。寬著此心以待同群，須如一片春陽，無 人不暖。 　 視人之善，猶己之善。視己之善，猶人之善。念念同觀，亙古無間。法界偕游四德城， 方滿最初宏誓愿。 視人之惡，猶己之惡。視己之惡，猶人之惡。猛省力除，無令愧怍。法界眾生三毒除， 彼我同歸無上覺。 視人之樂，猶已之樂。視已之樂，猶人之樂。所欲與共，嫉妒永卻。法界同欣法喜充， 不向偏空尋略約。 善惡性具，善惡性空。何喜何怒，如空御風(fēng)。默持機咸，妙應(yīng)無窮。大圓鏡智照不疲， 豈似權(quán)乘作意通。（《四無量心銘》） 　 一、殺生--短命多病 二、偷盜--貧窮。其財不得自在 三、邪淫--妻不貞良，不得隨意眷屬 四、妄言--多被誹謗，為他所誑 五、兩舌--眷屬乖離，親族弊惡 六、惡口--常聞惡聲，言多諍訟 七、綺語--言無人受，語不明了 八、慳貪--心不知足，多欲無厭 九、嗔恚--常被他人責(zé)長短，恒被他所惱害 十、邪見--生邪見者，其心諂曲。 以上為十惡業(yè)。反之，則為十善。 　 因是觀之，吾人欲得諸事順?biāo)焐硇臉窐I(yè)之果報者，應(yīng)先力修善業(yè)，以種善因；若唯一心 求好果報而決不肯種少許善因，是為大誤。譬如農(nóng)夫欲得米谷而不種田，人皆其為愚也 。故吾人欲諸事順?biāo)焐硇陌矘氛撸毰ε嘀采埔颉砘蜻t或早必得良好的果報。古 人云：禍福無不自己求之者，即是此意。 　 余五十年改過遷善之事，今且舉十條為常人所不注意者，先與諸君言之：一、虛心。二 、慎獨。三、寬厚。四、吃虧。五、寡言。六、不說人過。七、不文已過。八、不覆己 過。九、聞謗不辯。十、不瞋。 　 瞋習(xí)最不易除。古人云："二十年治一怒字，尚未消磨得盡。"但我等亦不可不盡力對治 也。 　 以上摘自《茫茫歸途弘一大師印光大師》一書中之弘一大師真言。

總結(jié)

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