“以德報怨”下一句是：何以報德 ，以直報怨，以德報德。出自：《論語· 憲問》原文：” 或曰：以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”翻譯：有人說：用恩德來回報怨恨，怎么樣？孔子說：那又用什么來回報恩德呢？應(yīng)該用正直來回報怨恨，用恩德來回報恩德。原文的意義：對于怨恨，要用正直的心，正直是不受外界影響，內(nèi)心不存貪嗔癡，用真誠心。正直的原動力是真誠。對于別人的恩惠、恩德，需要抱有感激的心，用自己的恩德來回報他人。

以德抱怨 原句：“或曰：以德報怨，何如？’子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德” ——《論語 憲問》 以德抱怨，是我們常聽到的一句話了，人們通常理解的“以德抱怨”什么意思呢？就是說：孔老夫子教我們，別人欺負(fù)你了，你要忍，被打碎牙齒也要往肚子里吞，別人來欺負(fù)你，你反而應(yīng)該對他更好，要用你的愛心去感化他，用你的胸懷去感動他。這就讓人感覺很有點肅然了。 但事實上，我們根本曲解了孔子的原意，我當(dāng)初，也萬萬沒想到原來在孔子這句“以德抱怨”的后邊還跟著另外一段話，什么話呢？子曰：“以德抱怨，何以報德？以直報怨，以德報德！”看完以后，幡然醒悟，原來我們都被某個斷章取義的孔子FANS給玩了一把！當(dāng)時的真實情況是怎么樣的呢？孔子的一個弟子問他說：師傅，別人打我了，我不打他，我反而要對他好，用我的道德和教養(yǎng)羞死他，讓他悔悟，好不好？孔子就說了，你以德抱怨，那“何以報德？”別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人。可是現(xiàn)在別人打了你，你就應(yīng)該“以直抱怨”，拿起板磚飛他！看！就因為被人故意省略了一句話，剛烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了現(xiàn)在這個溫婉的受氣包形象。歪曲程度：8反面影響：9

以德報怨，何以報德 “以德報怨”是我們最熟悉的一句話，通常將它理解為為人處世的準(zhǔn)則：孔子教導(dǎo)我們，別人欺負(fù)你了，要用愛心去感化他，用胸懷去包容他。這樣的道德情操真的很偉大，然而在現(xiàn)實生活中受到不公平的對待，“以德報怨”，恐怕沒有人能做到。但事實上，我們根本曲解了孔子的原意。“以德報怨”的原句出自《論語· 憲問》：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德’”原意為：一個學(xué)生問孔子：別人打我了，我用道德和教養(yǎng)感悟他，好不好？孔子就說，你以德報怨，那“何以報德？”別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人。可是現(xiàn)在別人打了你，你就應(yīng)該“以直抱怨”。可見，孔子是反對“以德報怨”的，之所以出現(xiàn)現(xiàn)在的現(xiàn)象，可能是斷章取義地曲解。與西方文化相比，東方文化一向以謙虛和堅忍著稱。關(guān)于如何報怨的問題，東西方的答案截然相反。在西方，圣經(jīng)里就提出：“以眼還眼，以牙還牙”的觀點。而在東方，佛家崇尚“我不入地獄，誰入地獄”的哲學(xué)理念，面對困苦的態(tài)度是逆來順受。根據(jù)佛經(jīng)中的記載，大鷹要吃釋迦牟尼的肉，他便從自己身上一刀刀幫大鷹割下肉來，這種堅忍已經(jīng)超越西方人能夠承受的范圍。而孔子“以直報怨，以德報德”的觀點，是以人為本的，更能讓人接受。孔子這句話為什么會被曲解？根源還是封建統(tǒng)治者的需要，他們希望民眾成為“以德報怨”的順民，只有“以德報怨”的民眾，才會老老實實地服從他們的統(tǒng)治。皇帝殘暴，要“以德報怨”，地主剝削，也要“以德報怨”，八國聯(lián)軍打到北京，還是要“以德報怨”，要想盡一切辦法彰顯自己的“德”，要“量中華之物力，結(jié)大國之歡心”，這種堅忍和迂腐與佛家的處事態(tài)度相比有過之而無不及。隨著孔子學(xué)院在全球范圍內(nèi)的設(shè)立，孔子的形象也越來越高大。如今人們對待孔子的態(tài)度，也更加正確和人性化，對于圣人之言，我們應(yīng)該撥開迷霧，認(rèn)真感悟。

以恩報恩——人家對你好，你記得別人的好，也對別人好。以怨報怨——那人讓你受了委屈，你被欺負(fù)，下次有機會也給對方點顏色看看。讓他不好過。

以直報怨，以德報德。“以德報怨”的原句出自《論語· 憲問》：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德’”原意為：一個學(xué)生問孔子：別人打我了，我用道德和教養(yǎng)感悟他，好不好？孔子就說，你以德報怨，那“何以報德？”別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人。可是現(xiàn)在別人打了你，你就應(yīng)該“以直抱怨”。可見，孔子是反對“以德報怨”的，之所以出現(xiàn)現(xiàn)在的現(xiàn)象，可能是斷章取義地曲解。

以德報怨，何以報德？以直報怨，以德報德

總結(jié)

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