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1、常有以杏林稱中醫(yī)，以懸壺濟世指中醫(yī)行醫(yī)者也。

2、多年來，老酒只知其然，對其所以然不甚了了。

3、數(shù)日前，友詰諸老酒，老酒不能對，大窘。

4、因質(zhì)之文獻，方醒。

5、 杏林: 據(jù)文獻記載，杏林典出漢末董奉事。

6、《太平廣記·神仙傳》記曰: “董奉者，字君異，侯官人也。

7、吳先主時，……奉居山不種田，，日為人治病，亦不取錢，重病愈者，使栽杏五株，輕者一株，如此數(shù)年，計得十萬余株，郁然成林。

8、乃使山中百禽群獸游戲其下，卒不生草，常如蕓治也。

9、后杏子大熟，于林中作一草倉，示時人曰:“欲買杏者，不須報奉，但將谷一器置倉中，即自往取一器杏去。

10、”常有人置谷來少，而取杏去多者，林中群虎出吼逐之，大怖，急挈杏走，路傍傾覆，至家量杏，一如谷多少。

11、或有人偷杏者，虎逐之到家，嚙至死。

12、家人知其偷杏，乃送還奉，叩頭謝過，乃卻使活。

13、奉每年貨杏得谷，施以賑救貧乏，供給行旅不逮者，歲兩萬余斛。

14、……奉在人間三百余年乃去，顏狀如三十時人也。

15、” 董奉善行，為人稱道，后世便以杏林稱中醫(yī)，其典概源于此也。

16、 懸壺濟世: 懸壺濟世為古代頌譽醫(yī)者救人于病痛之說。

17、 《后漢書·方術(shù)列傳·費長房傳》記曰: “費長房者，汝南(今河南上蔡西南)人，曾為市掾。

18、市中有老翁賣藥，懸一壺于肆頭，及市罷，輒跳入壺中，市人莫之見，惟長房子樓上睹之，異焉。

19、因往再拜，奉酒脯。

20、翁知長房之意其神也，謂之曰:子明日可更來，長房旦日復詣翁，翁乃與俱入壺中。

21、惟見玉堂嚴麗，旨酒甘肴盈衍其中，其飲畢而出。

22、翁約不聽與人言之，復乃就耬上侯長房曰:我神仙之人，以過見責，今事畢當去，子寧能相隨乎?樓下有少酒，與卿為別……長房遂欲求道，隨從入深山，翁撫之曰:子可教也，遂可醫(yī)療眾疾”。

23、 傳說世有壺翁(約公元2世紀)，不知其姓名，一稱壺公。

24、“一說壺公謝元，歷陽人，賣藥于市。

25、不二價，治病皆愈。

26、語人曰:服此藥必吐某物，某日當愈，事無不效。

27、日收錢數(shù)萬，施市內(nèi)貧乏饑凍者。

28、”以此觀之，壺翁乃身懷醫(yī)技、樂善好施之隱士醫(yī)者。

29、因其診病貨藥處常懸一壺為醫(yī)幟，所以人稱壺翁，民間傳說多有其神話故事。

30、壺翁曾傳醫(yī)術(shù)于費長房。

31、記載雖語涉?zhèn)髌妫艚移渖裾Q外衣，不難知壺公、費長房乃東漢時名醫(yī)。

32、壺公的事跡傳之甚廣，歷代醫(yī)家行醫(yī)開業(yè)，幾乎無不以，“懸壺之喜”等為賀，或于診室懸葫蘆為醫(yī)之標志，今仍有不少藥店、制藥廠等沿以為用。

33、 老酒以為，“壺”疑由“葫”、“瓠”因同音通假而來。

34、后世藥房有以葫蘆為幌子者，藥廠亦有以葫蘆為商標圖案者，又有“不知葫蘆里賣的什么藥”一說。

35、 醫(yī)者仁心，以醫(yī)技普濟眾生，世人稱之，便有懸壺濟世之說。

36、其典概源于此。

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總結(jié)

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