竹林七賢指的是三國魏正始年間（240-249），嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人，先有七賢之稱。因常在當(dāng)時的山陽縣（今河南輝縣一帶）竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂七賢，后與地名竹林合稱。竹林七賢并非畫家。

非常珍貴的《竹林七賢和榮啟期》磚印模畫，長244厘米，寬88厘米，由300多塊古墓磚組成，分東西兩部分，一部分為嵇康、阮籍、山濤、王戎4人，另一部分為向秀、劉伶、阮咸、榮啟期4人。這幅磚畫純熟地發(fā)揮了線條的表現(xiàn)能力，人物造型簡練而傳神，8人席地而坐，或撫琴嘯歌，或頷首傾聽，性格特征鮮明，人物之間以樹木相隔，完美地體現(xiàn)了對稱美學(xué)。魏晉間以嵇康、阮籍、山濤、王戎、向秀、劉伶、阮咸為代表的風(fēng)流名士，世稱“竹林七賢”。圖中的榮啟期則是早于“七賢”許多年的春秋時期人物，由于榮啟期的性格和“七賢”極為相似，又被時人譽為“高士”，所以，磚畫中安排榮啟期和“七賢”在一起，除了繪畫構(gòu)圖上對稱的需要外，榮啟期更有為“七賢”之楷模的寓意。

竹林七賢指的是魏晉間的嵇康、阮籍、山濤、王戎、向秀、劉伶、阮咸，他們因不滿暴政，于是逍遙山林，談玄醉酒，長歌當(dāng)哭，不與統(tǒng)治者合作，世稱“竹林七賢”。后世畫家顧愷之、陸探微等仰慕他們曠達不羈的行徑，作有《竹林七賢圖》，可惜今已不存。所幸1961年在南京地區(qū)的南朝墓室中出土了《竹林七賢與榮啟期》畫像磚。圖中的榮啟期是春秋時代的名士，他與七賢有共同之處，故被畫在一起。全圖線條挺勁銳利，是仿顧愷之、陸探微之作。南京西善橋南朝墓室的畫像由200多塊墓磚組成，人物形象皆作線雕而凸現(xiàn)在畫面上。畫家抓刀如筆，準(zhǔn)確生動。南壁為嵇、阮、山、王四人，北壁為向、劉、阮、榮四人。人物之間以銀杏、垂柳、松槐相隔。八人均席地而坐，但各以一種最能體現(xiàn)自己個性的姿態(tài)來表現(xiàn)，有的撫琴嘯歌，有的頷首傾聽，有的高談玄理，有的舞弄如意，人人寬衣博帶，孤傲高雅；崇尚老莊之情、追求個性之心，溢于畫面。士族知識分子自由清高的理想人格得到充分的表現(xiàn)。畫中第一位人物是嵇康。嵇康善撫琴，以彈《廣陵散》著名。畫面上，嵇康席地而坐于銀杏和青松之間，怡然弄琴，表現(xiàn)出“引琴而彈”、“聲調(diào)絕倫”的才氣。第二位人物是阮籍。《晉書·阮籍傳》說他“嗜酒能嘯”。畫面上，阮籍側(cè)身席地而坐，旁置酒具，作張口長嘯的姿態(tài)。阮籍背后是闊葉竹。第三位人物是山濤。《晉書·山濤傳》說他“飲酒至八斗方醉”。畫面上，他跪坐于地，衣袖高挽，手舉酒杯，面對垂柳豪飲。第四位人物是王戎。畫面上，王戎坐臥于地，一只肘臂支撐在小桌上，另一只手臂揮舞如意，身旁置酒具，背后是銀杏。這正是庾信《對酒歌》中“王戎如意舞”的寫照。第五位人物是向秀。《晉書·向秀傳》說他“雅好老莊之學(xué)”。畫面上，向秀倚樹閉目凝思，似乎正在領(lǐng)悟老莊哲學(xué)的真義。第六位人物是劉伶（靈）。《晉書·劉伶?zhèn)鳌氛f他“止則操卮執(zhí)觚，支則挈播提壺”。畫面上，劉伶跪坐于地，手執(zhí)耳杯，面對垂柳，作飲酒姿勢。第七位人物是阮成。《晉書·阮成傳》說他“妙解音律，善彈琵琶”。畫面上，阮成盤腿而坐，面對銀杏，懷抱四弦琵琶，挽袖彈撥。第八位人物榮啟期。畫面上，一老者席地而坐，面對垂柳，鼓琴高歌，背后有棵銀杏。正是陶淵明詩中吟詠的“榮叟老帶索，欣然之彈琴”的形象。這幅磚印壁畫不僅是研究繪畫史的珍貴資料，而且還是了解魏晉玄學(xué)的形象資料。“七賢畫”是南朝盛行的繪畫題材之一，僅在南京地區(qū)南朝墓中就發(fā)現(xiàn)了3幅，而且格式也完全一樣。它們既反應(yīng)了當(dāng)時玄學(xué)盛行的社會風(fēng)貌，也體現(xiàn)了魏晉南北朝時期的藝術(shù)特點。

顧愷之（約345-406）東晉畫家，出身士族家庭，字長康，小字虎頭，晉陵無錫（今

總結(jié)

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