油画原罪是谁画的呢?
生活随笔
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油画原罪是谁画的呢?
小編覺得挺不錯的,現在分享給大家,幫大家做個參考.
首先,來到阿茲城門口,會看到一個畫家在用自己的血畫畫,對話可以得到提示,凱姆領主家有一副絕世的畫作。然后,找到凱姆金庫,第一層最深處,會看到有2幅像屏風一樣的畫,中間還少了1幅。所以這時候退出金庫。最后,在凱姆領主的房子外的海灘邊上,看到一個魔導師的尸體,開源力眼,然后跟他的靈魂對話,知道他是從下水道逃出來的,所以,順著下水道進去,搜索房間,會遇到一個小女孩,對話后出現2種情況,一是出現戰斗,然后可以在房間里面看到一幅屏風一樣的畫,揀走就是。二是和平,可以花10000金幣跟女孩買這幅畫。再然后,回到金庫一層,把這幅畫拖原先兩幅畫之間,組合成功,石門開啟。里面是一個隱藏的小房間,會看到2個書柜,在右邊的書柜最下層,有一本多帶帶的書,就是開啟通往第二層的。
米開朗琪羅為羅馬西斯廷教堂創作的巨幅天頂畫《創世紀》,其中《創造亞當》是整個天頂畫中最動人心弦的一幕。這一幕沒有直接畫上帝塑造亞當,而是畫出神圣的火花即將觸及亞當這一瞬間:從天飛來的上帝,將手指伸向亞當,正要像接通電源一樣將靈魂傳遞給亞當。
米開朗基羅的油畫《創世紀》局部《創造亞當》。《創世紀》是米開朗基羅畫在梵蒂岡西斯廷教堂禮拜堂天花板上的壁畫,作品場面宏大,人物刻畫震撼人心,是米開朗基羅的代表作之一。創世紀(局部)米開朗琪羅為羅馬西斯廷教堂創作的巨幅天頂畫《創世紀》,人物多達300多人,分成中央和左右兩側三個部分。西斯廷教堂天頂畫是米開朗基羅在繪畫創作方面的最大杰作。它分布在該教堂整個長方形大廳的屋頂。整個屋頂長36.54米,寬13.14米,平面達480。《創造亞當》其中《創造亞當》是整個天頂畫中最動人心弦的一幕,這一幕沒有直接畫上帝塑造亞當,而是畫出神圣的火花即將觸及亞當這一瞬間:從天飛來的上帝,將手指伸向亞當,正要像接通電源一樣將靈魂傳遞給亞當。這一戲劇性的瞬間,將人與上帝奇妙地并列起來,觸發我們的無限敬畏感,這真是前無古人,后無來者。體魄豐滿、背景簡約的形式處理,靜動相對、神人相顧的兩組造型,一與多、靈與肉的視覺照應,創世的記載集中到了這一時刻。上帝一把昏沉的亞當提醒,理性就成了人類意識不停運轉的"機器"。亞當慵倦地斜臥在一個山坡下,他健壯的體格在深重的土色中襯托出來,充滿著青春的力與柔和。他的右臂依在山坡上,右腿伸展,左腿自然地歪曲著。他的頭,悲哀中透露著一絲渴望,無力地微俯,左臂依在左膝上伸向上帝。上帝飛騰而來,左臂圍著幾個小天使。他的臉色不再是發號施令時的威嚴神氣,而是又悲哀又和善的情態。他的目光注視著亞當:他的第一個創造物。他的手指即將觸到亞當的手指,灌注神明的靈魂。此時,我們注意到亞當不僅使勁地移向他的創造者,而且還使勁地移向夏娃,因為他已看見在上帝左臂庇護下即將誕生的夏娃。我們循著亞當的眼神,也瞥見了那美麗的夏娃,她那雙明亮嫵媚的雙眼正在偷偷斜視地上的亞當。在一個靜止的畫面上,同時描繪出兩個不同層面的情節,完整地再現了上帝造人的全部意義,這是何等高超的繪畫技藝。
東方主義(Orientalism)在藝術史上原指19世紀流行于法國的、描繪中東北非場景的繪畫作品。這個原本中性的詞匯十分不幸地“撞車”了愛德華·薩義德(Edward Sa?d)1978年影響巨大的文學批評著作《東方主義》(Orientalism)。薩義德認為,西方文學對東方的描寫充滿了刻板印象和憑空想像,將東方塑造為非理性的、女性化的“他者”,這一東方形象的建構建構與歐洲對東方的殖民統治和政治支配互為因果。“東方主義”是“一種定義伊斯蘭東方文化的所謂的低等性的方式……是殖民主義龐大的控制機制的一部分,意在為歐洲的統治地位提供辯護并使其延續。”面對薩義德掀起的后殖民主義浪潮,藝術史也不得不重新審視東方主義繪畫,挖掘其背后的族群偏見和權力結構。
意大利:達芬奇 米開朗基羅 拉斐爾 提香 喬爾喬內德意志:丟勒 荷爾拜因尼德蘭:凡艾克兄弟 勃魯蓋爾 等等 。
《圣斯蒂芬在耶路撒冷布道》 卡爾帕喬《圣貝爾納的幻覺》 菲利皮諾·利皮《逃亡埃及》 喬托《奏樂天使》 福爾利《維納斯誕生》 波提切利《最后的晚餐》 達芬奇 《原罪和逐出伊甸園》 米開朗基羅 《蒙娜麗莎》 達芬奇《圣喬治與龍》 拉斐爾 《最后的審判》 米開朗基羅《雅典學派》 拉斐爾《披紗巾的少女》 拉斐爾《椅中圣母》 拉斐爾《入睡的維納斯》 喬爾喬內《伊賽克的祭獻》 提香《達那厄》 柯勒喬《愛的寓意》 布龍齊諾 《通天塔》 勃魯蓋爾《雪中獵人》 勃魯蓋爾《盲人的寓言》 勃魯蓋爾《亞當與夏娃》 丟勒《帕里斯的裁判》 克拉內赫《占卜者》 卡拉瓦喬《眾神》 巴洛克 《戰場》 羅薩《圣喬治殺龍》 魯本斯《搶奪留希波斯的女兒們》 魯本斯《三美神》 魯本斯 《圣馬太的召喚》 布呂根《鄉村音樂會》 斯丁《韋克的風車》 雷斯達爾《窗前讀信的少女》 維米爾
米開朗琪羅為羅馬西斯廷教堂創作的巨幅天頂畫《創世紀》,其中《創造亞當》是整個天頂畫中最動人心弦的一幕。這一幕沒有直接畫上帝塑造亞當,而是畫出神圣的火花即將觸及亞當這一瞬間:從天飛來的上帝,將手指伸向亞當,正要像接通電源一樣將靈魂傳遞給亞當。
米開朗基羅的油畫《創世紀》局部《創造亞當》。《創世紀》是米開朗基羅畫在梵蒂岡西斯廷教堂禮拜堂天花板上的壁畫,作品場面宏大,人物刻畫震撼人心,是米開朗基羅的代表作之一。創世紀(局部)米開朗琪羅為羅馬西斯廷教堂創作的巨幅天頂畫《創世紀》,人物多達300多人,分成中央和左右兩側三個部分。西斯廷教堂天頂畫是米開朗基羅在繪畫創作方面的最大杰作。它分布在該教堂整個長方形大廳的屋頂。整個屋頂長36.54米,寬13.14米,平面達480。《創造亞當》其中《創造亞當》是整個天頂畫中最動人心弦的一幕,這一幕沒有直接畫上帝塑造亞當,而是畫出神圣的火花即將觸及亞當這一瞬間:從天飛來的上帝,將手指伸向亞當,正要像接通電源一樣將靈魂傳遞給亞當。這一戲劇性的瞬間,將人與上帝奇妙地并列起來,觸發我們的無限敬畏感,這真是前無古人,后無來者。體魄豐滿、背景簡約的形式處理,靜動相對、神人相顧的兩組造型,一與多、靈與肉的視覺照應,創世的記載集中到了這一時刻。上帝一把昏沉的亞當提醒,理性就成了人類意識不停運轉的"機器"。亞當慵倦地斜臥在一個山坡下,他健壯的體格在深重的土色中襯托出來,充滿著青春的力與柔和。他的右臂依在山坡上,右腿伸展,左腿自然地歪曲著。他的頭,悲哀中透露著一絲渴望,無力地微俯,左臂依在左膝上伸向上帝。上帝飛騰而來,左臂圍著幾個小天使。他的臉色不再是發號施令時的威嚴神氣,而是又悲哀又和善的情態。他的目光注視著亞當:他的第一個創造物。他的手指即將觸到亞當的手指,灌注神明的靈魂。此時,我們注意到亞當不僅使勁地移向他的創造者,而且還使勁地移向夏娃,因為他已看見在上帝左臂庇護下即將誕生的夏娃。我們循著亞當的眼神,也瞥見了那美麗的夏娃,她那雙明亮嫵媚的雙眼正在偷偷斜視地上的亞當。在一個靜止的畫面上,同時描繪出兩個不同層面的情節,完整地再現了上帝造人的全部意義,這是何等高超的繪畫技藝。
東方主義(Orientalism)在藝術史上原指19世紀流行于法國的、描繪中東北非場景的繪畫作品。這個原本中性的詞匯十分不幸地“撞車”了愛德華·薩義德(Edward Sa?d)1978年影響巨大的文學批評著作《東方主義》(Orientalism)。薩義德認為,西方文學對東方的描寫充滿了刻板印象和憑空想像,將東方塑造為非理性的、女性化的“他者”,這一東方形象的建構建構與歐洲對東方的殖民統治和政治支配互為因果。“東方主義”是“一種定義伊斯蘭東方文化的所謂的低等性的方式……是殖民主義龐大的控制機制的一部分,意在為歐洲的統治地位提供辯護并使其延續。”面對薩義德掀起的后殖民主義浪潮,藝術史也不得不重新審視東方主義繪畫,挖掘其背后的族群偏見和權力結構。
意大利:達芬奇 米開朗基羅 拉斐爾 提香 喬爾喬內德意志:丟勒 荷爾拜因尼德蘭:凡艾克兄弟 勃魯蓋爾 等等 。
《圣斯蒂芬在耶路撒冷布道》 卡爾帕喬《圣貝爾納的幻覺》 菲利皮諾·利皮《逃亡埃及》 喬托《奏樂天使》 福爾利《維納斯誕生》 波提切利《最后的晚餐》 達芬奇 《原罪和逐出伊甸園》 米開朗基羅 《蒙娜麗莎》 達芬奇《圣喬治與龍》 拉斐爾 《最后的審判》 米開朗基羅《雅典學派》 拉斐爾《披紗巾的少女》 拉斐爾《椅中圣母》 拉斐爾《入睡的維納斯》 喬爾喬內《伊賽克的祭獻》 提香《達那厄》 柯勒喬《愛的寓意》 布龍齊諾 《通天塔》 勃魯蓋爾《雪中獵人》 勃魯蓋爾《盲人的寓言》 勃魯蓋爾《亞當與夏娃》 丟勒《帕里斯的裁判》 克拉內赫《占卜者》 卡拉瓦喬《眾神》 巴洛克 《戰場》 羅薩《圣喬治殺龍》 魯本斯《搶奪留希波斯的女兒們》 魯本斯《三美神》 魯本斯 《圣馬太的召喚》 布呂根《鄉村音樂會》 斯丁《韋克的風車》 雷斯達爾《窗前讀信的少女》 維米爾
總結
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