必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。

必有我師焉原句出自于《論語·述而》，原文如下：子曰："三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”譯文:孔子說：“別人的言行舉止，必定有值得我學習的地方。選擇別人好的學習，看到別人缺點，反省自身有沒有同樣的缺點，如果有，加以改正。”這句話,表現出孔子自覺修養,虛心好學的精神.它包含了兩個方面：一方面,擇其善者而從之,見人之善就學,是虛心好學的精神；另一方面,其不善者而改之,見人之不善就引以為戒,反省自己,是自覺修養的精神.這樣,無論同行相處的人善于不善,都可以為師。

擇其善者而從之，其不善者而改之。意思是：三個人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。這句話，表現出孔子自覺修養，虛心好學的精神。它包含了兩個方面：一方面，擇其善者而從之，見人之善就學，是虛心好學的精神；另一方面，其不善者而改之，見人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺修養的精神。這樣，無論同行相處的人善于不善，都可以為師。《論語》中有一段記載，一次衛國公孫朝問子貢，孔子的學問是從哪里學的？子貢回答說，古代圣人講的道，就留在人們中間，賢人認識了它的大處，不賢的人認識它的小處；他們身上都有古代圣人之道。“夫子焉不學，而亦何常師之有？“（《論語·子張》）他隨時隨地向一切人學習，誰都可以是他的老師，所以說“何常師之有“，沒有固定的老師。《論語》中不少記載，如孔子入太廟，“每事問“（《論語·八佾》）；宰予白天睡覺，孔子說：“始我于人也，聽其言而信其行；今我于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。“（《論語·公冶長》）子貢對孔子說，子貢自己只能“聞一而知二”，顏回卻可以“聞一而知十”。孔子說：“弗如也。吾與汝弗如也。“（《論語·公冶長》）都體現了這種精神。這樣的精神和態度，是很值得我們學習的。“三人行，必有我師“，“擇其善者而從之，其不善者而改之“的態度和精神，也體現了與人相處的一個重要原則。隨時注意學習他人的長處，隨時以他人缺點引以為戒，自然就會多看他人的長處，與人為善，待人寬而責己嚴。這不僅是修養、提高自己的最好途徑，也是促進人際關系和諧的重要條件。

三人行，必有我師焉

三人行……必有我師。《論語·述而》：“子曰：‘三人行，必有我師焉。’” 意思是說三個人同行，里面一定有可以當我老師的。后來指應該虛心向別人學習。

子曰:"三人行,必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之。

總結

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